“国学”果然是一个阴谋
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From the Principle of Freedom in Debate to See the Chinese Educational Culture
陈凯再版/从辩论看中国专制教育心态
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语 Kai Chen's Words:
An Individual is an Active Entity to Absorb and Create, Not a Passive Handicap to Only Receive and be Molded.
一个人应是一个主动吸取与创造的灵智实体，而不是被动的被环境、他人、文化、家庭所塑造的灵智两残的畸形的"宦奴娼"。
By Kai Chen 陈凯 (Written 5/10/2006, Reprint 9/22/2011)
I have been involved in many debates and discussions in America with other people. And never once did I take this free exchange of ideas and opinions for granted, for I had never had debates and discussions when I was in China. I had only self-criticisms, speech to read with authorities' approval, and the ubiquitous daily confessions in the official meetings.
Debates, discussions, dialogues can only happen among equal individuals, equal in their own rights to express themselves. This is why in America, debates, discussion, dialogues, free exchange of ideas are daily phenomena most taken for granted. They don't realize that this is uniquely American phenomenon. The fundamental underlying principle in the phenomenon is American society is founded on free individuals, equal in their rights to express themselves. Yet in these free exchanges there is a subtle but definite and deciding factor that the speaker first and foremost faces not just the dissenter or the opponent or the audience, but the logic, reason, rationality and moral motives in his own expression. The most important aspect and goal in such a debate is NOT to overwhelm or defeat the opponent, but to make one's own speech more coherent and contradiction-free, in order to approach truth. The fact that the audience is only attracted by those with most coherent argument demonstrates that there is indeed a principle in the free expression – one has to make a point with premises and conclusion, and make it with the most efficient, eloquent, and articulate manner with easy-to-understand, common sense approach, with as less inner contradiction and conflict as possible. Most of all, one has to make the argument with a moral compass, a constructive, creative and productive humane purpose.
I often find that debate among English speaking Americans is much easier than debate among Chinese speaking colleagues. I have pondered on this curious phenomenon, and could not find the answer for a while, until one day when a Chinese speaking, Chinese American suddenly posed a question for me:
"When we debate and express our views and opinions, aren't we both trying to persuade the other side to change their views? Aren't we both trying to dominate the other side with our argument? Aren't we both trying to please the audience and to sway them to our sides?"
Then I realized why I had never had any debate or discussion when I was in China, even among my friends: The Chinese have never believed that there is an objective truth expressed through debaters via the points they try to make. Everything in China is Man-Made, even TRUTH. They don't discover the Truth; they manufacture it with their omnipotent power backed by the guns, and with their everlasting belief in power or emperors and authority. Based on this promise, of course the first thing in one's mind when one is trying to express oneself is to defeat the opponent, NOT to reach the truth, is to please and sway the audience, not to arrive to a point on which everyone can advance. I realized when a Chinese expresses oneself, he only faces another person or a crowd, and he is not facing God, facing truth, facing the objectivity of reality. He has NO idea that one can be punished by not seeing reality and observing truth, he can only be punished if he fails to overwhelm the opponent or please and sway the audience. In his mind, there is simply no God, no presence of a truthful being to judge it. There are only authorities and crowds.
陈凯再版/从辩论看中国专制教育心态
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语 Kai Chen's Words:
An Individual is an Active Entity to Absorb and Create, Not a Passive Handicap to Only Receive and be Molded.
一个人应是一个主动吸取与创造的灵智实体，而不是被动的被环境、他人、文化、家庭所塑造的灵智两残的畸形的"宦奴娼"。
By Kai Chen 陈凯 (Written 5/10/2006, Reprint 9/22/2011)
I have been involved in many debates and discussions in America with other people. And never once did I take this free exchange of ideas and opinions for granted, for I had never had debates and discussions when I was in China. I had only self-criticisms, speech to read with authorities' approval, and the ubiquitous daily confessions in the official meetings.
Debates, discussions, dialogues can only happen among equal individuals, equal in their own rights to express themselves. This is why in America, debates, discussion, dialogues, free exchange of ideas are daily phenomena most taken for granted. They don't realize that this is uniquely American phenomenon. The fundamental underlying principle in the phenomenon is American society is founded on free individuals, equal in their rights to express themselves. Yet in these free exchanges there is a subtle but definite and deciding factor that the speaker first and foremost faces not just the dissenter or the opponent or the audience, but the logic, reason, rationality and moral motives in his own expression. The most important aspect and goal in such a debate is NOT to overwhelm or defeat the opponent, but to make one's own speech more coherent and contradiction-free, in order to approach truth. The fact that the audience is only attracted by those with most coherent argument demonstrates that there is indeed a principle in the free expression – one has to make a point with premises and conclusion, and make it with the most efficient, eloquent, and articulate manner with easy-to-understand, common sense approach, with as less inner contradiction and conflict as possible. Most of all, one has to make the argument with a moral compass, a constructive, creative and productive humane purpose.
I often find that debate among English speaking Americans is much easier than debate among Chinese speaking colleagues. I have pondered on this curious phenomenon, and could not find the answer for a while, until one day when a Chinese speaking, Chinese American suddenly posed a question for me:
"When we debate and express our views and opinions, aren't we both trying to persuade the other side to change their views? Aren't we both trying to dominate the other side with our argument? Aren't we both trying to please the audience and to sway them to our sides?"
Then I realized why I had never had any debate or discussion when I was in China, even among my friends: The Chinese have never believed that there is an objective truth expressed through debaters via the points they try to make. Everything in China is Man-Made, even TRUTH. They don't discover the Truth; they manufacture it with their omnipotent power backed by the guns, and with their everlasting belief in power or emperors and authority. Based on this promise, of course the first thing in one's mind when one is trying to express oneself is to defeat the opponent, NOT to reach the truth, is to please and sway the audience, not to arrive to a point on which everyone can advance. I realized when a Chinese expresses oneself, he only faces another person or a crowd, and he is not facing God, facing truth, facing the objectivity of reality. He has NO idea that one can be punished by not seeing reality and observing truth, he can only be punished if he fails to overwhelm the opponent or please and sway the audience. In his mind, there is simply no God, no presence of a truthful being to judge it. There are only authorities and crowds.
屎虼螂的颂歌(中文）
Sing in Praise of Dung Beetles (in Chinese)
价值一语：
Recognizing reality is the prerequisite for seeking truth and building a future. Unless one has the will, the ability and the courage to recognize reality, one will be doomed to live forever in falsehood, therefore eternal despair. --- Kai Chen
承认真实的现状是寻找真理, 创造未来的必要先决条件。 如果一个人没有意愿，能力及勇气去承认真实的现状，他就会永远生活在虚假之中，也因此永远生活在默默的绝望之中。 --- 陈凯
Tolerance of difference is a virtue, but tolerance of evil is the most insidious vice there is on earth. The saddest thing for the Chinese is that they seem to have zero tolerance for difference, but unlimited tolerance for evil. They take the former as a weakness and the latter as a strength and even take pride in their own fear and tolerance toward evil. Such a tendency of moral confusion (a negative culture) can only be defined as corrupt and evil itself. --- Li Bangding (My Father, 1921 - 1988)
容忍不同是一大良德。 容忍邪恶却是一大败坏。 中国的悲哀在于中国人对不同的毫不容忍，而对邪恶的无限怯懦与忍让。 他们还不以为耻、反以为荣地将前者作为软弱，并将后者作为光荣，力量与骄傲。 这样一种道德混乱的文化只能被定义为邪恶与腐败的文化。 --- 李邦定 (陈凯的父亲，生1921 - 逝1988)
Sing in Praise of Dung Beetles (in Chinese)
价值一语：
Recognizing reality is the prerequisite for seeking truth and building a future. Unless one has the will, the ability and the courage to recognize reality, one will be doomed to live forever in falsehood, therefore eternal despair. --- Kai Chen
承认真实的现状是寻找真理, 创造未来的必要先决条件。 如果一个人没有意愿，能力及勇气去承认真实的现状，他就会永远生活在虚假之中，也因此永远生活在默默的绝望之中。 --- 陈凯
Tolerance of difference is a virtue, but tolerance of evil is the most insidious vice there is on earth. The saddest thing for the Chinese is that they seem to have zero tolerance for difference, but unlimited tolerance for evil. They take the former as a weakness and the latter as a strength and even take pride in their own fear and tolerance toward evil. Such a tendency of moral confusion (a negative culture) can only be defined as corrupt and evil itself. --- Li Bangding (My Father, 1921 - 1988)
容忍不同是一大良德。 容忍邪恶却是一大败坏。 中国的悲哀在于中国人对不同的毫不容忍，而对邪恶的无限怯懦与忍让。 他们还不以为耻、反以为荣地将前者作为软弱，并将后者作为光荣，力量与骄傲。 这样一种道德混乱的文化只能被定义为邪恶与腐败的文化。 --- 李邦定 (陈凯的父亲，生1921 - 逝1988)
屎虼螂的颂歌
陈凯 著 By Kai Chen (Written 4/2/2007, Reprint 9/20/2011
农夫们将自己一生的积蓄带到市场上去购货。 他们想买一件东西来证实他们一生的价值。
市场上卖货的人很多。 他们有不同种族的人们，有不同宗教的人们，有不同文化的人们、、。 他们的货也是多种多样的，五颜六色，五花八门。 农夫们看花了眼，搞不清哪件货值得他们一生的积蓄。 于是农夫们就将注意力集中在卖货人的身上。
最后农夫们决定只从那个长的与他们相近的商人那里买货。 但那个商人的货都是放在一个个四四方方的盒子里的。 谁也看不到盒子里究竟是什么。 商人卖货的唯一条件是买货的人只能在回家以后才能将盒子打开。 商人并让农夫们许诺绝不退货。
农夫们想要知道盒子里到底装了什么，但又不愿从与他们长相不同的商人们哪里买货，即使那些商人们的货品是公开让顾客察看检验的。 农夫们最终决定用他们一生的积蓄去买那些装在盒子里，不能看，不能摸的货。 每一个农夫都将自己一生的积蓄买了一个盒子回家。
当他们回家打开盒子一看的时候，发现盒子里有一个用极为精巧的包装展现的棕色的圆球。 它是潮湿的，拳头大小，有些尚没消化的草叶从中滋出。 一种农夫们非常熟悉的气味从中弥漫出来。 农夫们觉得非常困惑，不知如何鉴定。 只是当他们的孩子们看到后叫出来"驴粪蛋"的时候，他们才恍然大悟。
有的农夫非常愤怒。 但他们已经许诺绝不退货。 他们知道自己受了骗，一生的积蓄已荡然无存。 他们离开了他们的祖地，不断地告诫着他们的后代不要再重犯他们的无知，偏见与愚蠢。 他们决心绝不重蹈覆辙并在新的家园建立新的正义的文化。 他们把那新的家园称之为"美德国度"。
更多的农夫们不光不觉得羞耻与受骗, 他们大骂着他们的后代们并让他们住口。 他们为他们的驴粪蛋起了一个新名称："黄金蛋"。
他们建立了"黄金蛋"研究所，"黄金蛋"大学，不断地教育，告诫他们的后代们"黄金蛋"的伟大。 他们说黄金蛋之伟大是因为它的得来是不易的，是来自农夫们一生的血汗辛劳。 他们说黄金蛋之伟大是因为它来自"黄金驴"-- 它披着"黄金甲"，食了"黄金草"，喝了"黄金河"的水。 他们不知疲倦地，兢兢业业的将他们毕生的精力投入了"黄金文化"，有所发明地研究着为什么黄金蛋的光泽是那么亮，黄金蛋的味道是那么美，黄金蛋的气味是那么香，黄金蛋的品质是那么纯，黄金蛋的原由是那么古，黄金蛋的价值是那么高、、。 他们发明了"黄金蛋"文学并书写了一卷又一卷不朽的"黄金卷"及"黄金诗篇"，如"黄金游记"，黄金演义"，"黄金浒传"，"黄金楼梦"、、。 近代的最高的"黄金著作"叫做"黄金选集"。 自然地"黄金主义"，"黄金思想"，"黄金理论"，"黄金原则"，"黄金坚持"，"黄金代表"，"黄金荣耻"都应运而生。 他们称着"黄金帝"，舞着"黄金龙"，披着"黄金袍"，打着"黄金旗"，宣扬着"黄金特色"的"黄金主义"。 一批批的"黄金圣人"被一代代的"黄金传人"推上了"黄金祭坛"。 "黄金文化"由此不断发扬光大，一代又一代地千古流传。
那些生活在"美德国度"的人们偶然返回他们的祖地，惊异地发现他们的祖地已经没有了人的存在。 在那满地驴粪蛋的，臭气熏天的大地上，只有大大小小的屎虼螂们兢兢业业的打理着，维护着，建造着驴粪蛋的事业，弘扬着驴粪蛋的文化，唱赞着驴粪蛋的悠久与伟大。
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陈凯 著 By Kai Chen (Written 4/2/2007, Reprint 9/20/2011
农夫们将自己一生的积蓄带到市场上去购货。 他们想买一件东西来证实他们一生的价值。
市场上卖货的人很多。 他们有不同种族的人们，有不同宗教的人们，有不同文化的人们、、。 他们的货也是多种多样的，五颜六色，五花八门。 农夫们看花了眼，搞不清哪件货值得他们一生的积蓄。 于是农夫们就将注意力集中在卖货人的身上。
最后农夫们决定只从那个长的与他们相近的商人那里买货。 但那个商人的货都是放在一个个四四方方的盒子里的。 谁也看不到盒子里究竟是什么。 商人卖货的唯一条件是买货的人只能在回家以后才能将盒子打开。 商人并让农夫们许诺绝不退货。
农夫们想要知道盒子里到底装了什么，但又不愿从与他们长相不同的商人们哪里买货，即使那些商人们的货品是公开让顾客察看检验的。 农夫们最终决定用他们一生的积蓄去买那些装在盒子里，不能看，不能摸的货。 每一个农夫都将自己一生的积蓄买了一个盒子回家。
当他们回家打开盒子一看的时候，发现盒子里有一个用极为精巧的包装展现的棕色的圆球。 它是潮湿的，拳头大小，有些尚没消化的草叶从中滋出。 一种农夫们非常熟悉的气味从中弥漫出来。 农夫们觉得非常困惑，不知如何鉴定。 只是当他们的孩子们看到后叫出来"驴粪蛋"的时候，他们才恍然大悟。
有的农夫非常愤怒。 但他们已经许诺绝不退货。 他们知道自己受了骗，一生的积蓄已荡然无存。 他们离开了他们的祖地，不断地告诫着他们的后代不要再重犯他们的无知，偏见与愚蠢。 他们决心绝不重蹈覆辙并在新的家园建立新的正义的文化。 他们把那新的家园称之为"美德国度"。
更多的农夫们不光不觉得羞耻与受骗, 他们大骂着他们的后代们并让他们住口。 他们为他们的驴粪蛋起了一个新名称："黄金蛋"。
他们建立了"黄金蛋"研究所，"黄金蛋"大学，不断地教育，告诫他们的后代们"黄金蛋"的伟大。 他们说黄金蛋之伟大是因为它的得来是不易的，是来自农夫们一生的血汗辛劳。 他们说黄金蛋之伟大是因为它来自"黄金驴"-- 它披着"黄金甲"，食了"黄金草"，喝了"黄金河"的水。 他们不知疲倦地，兢兢业业的将他们毕生的精力投入了"黄金文化"，有所发明地研究着为什么黄金蛋的光泽是那么亮，黄金蛋的味道是那么美，黄金蛋的气味是那么香，黄金蛋的品质是那么纯，黄金蛋的原由是那么古，黄金蛋的价值是那么高、、。 他们发明了"黄金蛋"文学并书写了一卷又一卷不朽的"黄金卷"及"黄金诗篇"，如"黄金游记"，黄金演义"，"黄金浒传"，"黄金楼梦"、、。 近代的最高的"黄金著作"叫做"黄金选集"。 自然地"黄金主义"，"黄金思想"，"黄金理论"，"黄金原则"，"黄金坚持"，"黄金代表"，"黄金荣耻"都应运而生。 他们称着"黄金帝"，舞着"黄金龙"，披着"黄金袍"，打着"黄金旗"，宣扬着"黄金特色"的"黄金主义"。 一批批的"黄金圣人"被一代代的"黄金传人"推上了"黄金祭坛"。 "黄金文化"由此不断发扬光大，一代又一代地千古流传。
那些生活在"美德国度"的人们偶然返回他们的祖地，惊异地发现他们的祖地已经没有了人的存在。 在那满地驴粪蛋的，臭气熏天的大地上，只有大大小小的屎虼螂们兢兢业业的打理着，维护着，建造着驴粪蛋的事业，弘扬着驴粪蛋的文化，唱赞着驴粪蛋的悠久与伟大。
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不脱"中国"不成人-- 人vs.宦奴娼
To Be Human, You Must Be Free from "China"
-看"中国"二字对人的摧残，奴化与束缚-
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Being" vs. "Chinese" Series
陈凯 Kai Chen (Written 5/9/2006, Reprint 7/27/2011)
这个主题的逻辑在此：没有真正的人便不会有真实的中国。 人先于国国才有意义。 现实的中国没有真实的人。 因为中国是以消灭真实的人而立国的，所以中国没有真正的人。 真正的人也不会建立以消灭人性为目的的国。 只有灭绝人性的人们才能建立灭绝人性的国度。 要建立真正的人就要销毁现实的中国。 在现实中国框架中生活的并与其认同的人不会是真正的人。 他们只能是奴隶，宦官，小偷，强盗，强奸者，卖淫者，御用者，皇权崇拜者，贿赂者，文化吸毒并毒瘾成性者，难得糊涂者，诡而无智者，肉而无灵者，群而无个者，虚而无实者，崇权疾贤者，苟且偷生者，胆小无为者，精神分裂者，两极阴阳者，人鬼不分者…。
所谓的"中国人"，"国人"，"国民" 其实是自相矛盾的名词。 有中国处便无人。 在中国与国的压迫下，人何谓人？ 民无人而何谓民？ 中国其实应称"鬼国"。 在鬼国中，人是鬼，是魔，是怪，是奴，是妓，是虚，是无。 在鬼国中，鬼吃人，鬼变人，鬼惑人，鬼拌人，鬼扰人， 鬼灭人…。
什么是人？ 人不同于畜与物。
人有灵： 人能识好坏良莠。 人能辩真假是非。人能知进步与落后。 人能自知，自省，自悟。
人有智： 人能基逻辑而推理。 人能凭学习而进步。 人能借探求未知而积累知识，走向希望与未来。 人能籍反省历史而汲取教训。
人有欲： 人有幸福欲，欢乐欲，求知欲，表现欲，信仰欲，满足欲，食欲，性欲，自由欲…。
人有感： 人有爱感，悲感，崇高感，卑贱感，使命感，同情感，希望感，绝望感，满足感，平静感…。
人有尊严： 人有作人的天赋尊严。 无他人可以用人作为达到目的的手段。
人有权利： 人有作人的天赋权利。 人有言论权，创造权，生命权，追求幸福权，生育权，爱情权…。
人有意志： 人有上帝给与的自由。 人有选择并为其承担责任。
人有个体性： 猪猡不知它与它猪有何不同。 人却深知个人的独特。
什么是"中国"？ 什么是中国人的"国"？
它是人的定义的相反与背叛：
中国人没有灵，只有"忠"： 灵乃上帝所赐。 "忠"乃皇帝，国家所给。 忠君忠国之人不识好坏良莠，不辩真假是非，不知进步与落后。 忠君忠国之人没有自知，自省，自悟。
中国人没有智，只有愚伪： 对中国人而言，欺人欺己便是智，昏头混脑便是明。非逻辑，无推理，不学只记，怕探求，惧未知。 如此中国，何谓希望与未来，何谓真实历史。 "一国两制"与"专制下的自由" 是中国人"智"的胎儿。
中国人崇灭欲： 欲在中国乃是罪。怕欲，抵欲，消欲，灭欲乃世人所求。 无欲无求乃世人所取。
中国人怕表达感情： 感情外露为耻。 感情隐藏，感情压抑，感情消灭为荣。
中国人不知何为尊严： 用人与被人用是中国人际关系的定义。
中国人不知何为天赋人权： 混淆权利与强权是中国专制的特征。 一切来自政府，国家与皇帝乃是中国人对人权的认识。
中国人不知人有自由意志： 笼中奴隶是中国人唯一所知的生存状态。 许多中国人离了笼子枷锁便不知如何生活。 自由对中国人而言是毫无责任的胡作非为。
中国人没有个性与独立人格： 枪打出头鸟 – 消灭所有有个性与人格尚存的人是中国"文化负向筛选"的唯一特征。 海外华人与大陆华人的不同由此略见一癍。
由此可见，"有中国后便无人" 是有理而存的。 "中国"二字就像压在人头上的一座大山。 在这座大山下人是变态的，病态的，扭曲的，非人的怪物与魔鬼。 吃人是他们唯一的生存手段；他人的痛苦便是鬼怪的欢乐；认知自然规律与道德法则的人成了傻瓜；自阉忠君的宦官成了人上人；社会成了卖淫者与卖灵者的乐园；国家成了专制者用人试验的实验场；人成了无灵，无智的血肉之躯被权贵们用来建造那无用的，只产生苦难，毁灭与死亡的"长城"- 围绕着，保卫着那非人，反人的"中国"。
这就是中国；这就是那人死鬼兴的世界；这就是那痛苦的根源。 要建新中国，必先重建人。 让人归回他的本源， 本性，归回到造人，造物主的面前。 只有这样，将来的中国才是有意义的中国，才会是道德的中国，才是人的，而不是鬼的，中国。 这样的中国才有成为伟大国度的可能。
To Be Human, You Must Be Free from "China"
-看"中国"二字对人的摧残，奴化与束缚-
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Being" vs. "Chinese" Series
陈凯 Kai Chen (Written 5/9/2006, Reprint 7/27/2011)
这个主题的逻辑在此：没有真正的人便不会有真实的中国。 人先于国国才有意义。 现实的中国没有真实的人。 因为中国是以消灭真实的人而立国的，所以中国没有真正的人。 真正的人也不会建立以消灭人性为目的的国。 只有灭绝人性的人们才能建立灭绝人性的国度。 要建立真正的人就要销毁现实的中国。 在现实中国框架中生活的并与其认同的人不会是真正的人。 他们只能是奴隶，宦官，小偷，强盗，强奸者，卖淫者，御用者，皇权崇拜者，贿赂者，文化吸毒并毒瘾成性者，难得糊涂者，诡而无智者，肉而无灵者，群而无个者，虚而无实者，崇权疾贤者，苟且偷生者，胆小无为者，精神分裂者，两极阴阳者，人鬼不分者…。
所谓的"中国人"，"国人"，"国民" 其实是自相矛盾的名词。 有中国处便无人。 在中国与国的压迫下，人何谓人？ 民无人而何谓民？ 中国其实应称"鬼国"。 在鬼国中，人是鬼，是魔，是怪，是奴，是妓，是虚，是无。 在鬼国中，鬼吃人，鬼变人，鬼惑人，鬼拌人，鬼扰人， 鬼灭人…。
什么是人？ 人不同于畜与物。
人有灵： 人能识好坏良莠。 人能辩真假是非。人能知进步与落后。 人能自知，自省，自悟。
人有智： 人能基逻辑而推理。 人能凭学习而进步。 人能借探求未知而积累知识，走向希望与未来。 人能籍反省历史而汲取教训。
人有欲： 人有幸福欲，欢乐欲，求知欲，表现欲，信仰欲，满足欲，食欲，性欲，自由欲…。
人有感： 人有爱感，悲感，崇高感，卑贱感，使命感，同情感，希望感，绝望感，满足感，平静感…。
人有尊严： 人有作人的天赋尊严。 无他人可以用人作为达到目的的手段。
人有权利： 人有作人的天赋权利。 人有言论权，创造权，生命权，追求幸福权，生育权，爱情权…。
人有意志： 人有上帝给与的自由。 人有选择并为其承担责任。
人有个体性： 猪猡不知它与它猪有何不同。 人却深知个人的独特。
什么是"中国"？ 什么是中国人的"国"？
它是人的定义的相反与背叛：
中国人没有灵，只有"忠"： 灵乃上帝所赐。 "忠"乃皇帝，国家所给。 忠君忠国之人不识好坏良莠，不辩真假是非，不知进步与落后。 忠君忠国之人没有自知，自省，自悟。
中国人没有智，只有愚伪： 对中国人而言，欺人欺己便是智，昏头混脑便是明。非逻辑，无推理，不学只记，怕探求，惧未知。 如此中国，何谓希望与未来，何谓真实历史。 "一国两制"与"专制下的自由" 是中国人"智"的胎儿。
中国人崇灭欲： 欲在中国乃是罪。怕欲，抵欲，消欲，灭欲乃世人所求。 无欲无求乃世人所取。
中国人怕表达感情： 感情外露为耻。 感情隐藏，感情压抑，感情消灭为荣。
中国人不知何为尊严： 用人与被人用是中国人际关系的定义。
中国人不知何为天赋人权： 混淆权利与强权是中国专制的特征。 一切来自政府，国家与皇帝乃是中国人对人权的认识。
中国人不知人有自由意志： 笼中奴隶是中国人唯一所知的生存状态。 许多中国人离了笼子枷锁便不知如何生活。 自由对中国人而言是毫无责任的胡作非为。
中国人没有个性与独立人格： 枪打出头鸟 – 消灭所有有个性与人格尚存的人是中国"文化负向筛选"的唯一特征。 海外华人与大陆华人的不同由此略见一癍。
由此可见，"有中国后便无人" 是有理而存的。 "中国"二字就像压在人头上的一座大山。 在这座大山下人是变态的，病态的，扭曲的，非人的怪物与魔鬼。 吃人是他们唯一的生存手段；他人的痛苦便是鬼怪的欢乐；认知自然规律与道德法则的人成了傻瓜；自阉忠君的宦官成了人上人；社会成了卖淫者与卖灵者的乐园；国家成了专制者用人试验的实验场；人成了无灵，无智的血肉之躯被权贵们用来建造那无用的，只产生苦难，毁灭与死亡的"长城"- 围绕着，保卫着那非人，反人的"中国"。
这就是中国；这就是那人死鬼兴的世界；这就是那痛苦的根源。 要建新中国，必先重建人。 让人归回他的本源， 本性，归回到造人，造物主的面前。 只有这样，将来的中国才是有意义的中国，才会是道德的中国，才是人的，而不是鬼的，中国。 这样的中国才有成为伟大国度的可能。
看看那些自相矛盾的名言和俗語！
1、俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換！
2、俗話說：兔子不吃窩邊草；可俗話又說：近水樓台先得月!
3、俗話說：宰相肚裡能撐船；可俗話又說：有仇不報非君子!
4、俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸!
5、俗話說：打狗還得看主人；可俗話又說：殺雞給猴看!
6、俗話說：知無不言，言無不盡；可俗話又說：交淺勿言深，沉默是金!
7、俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南牆不回頭!
8、俗話說：人不犯我，我不犯人；可俗話又說：先下手為強，後下手遭殃!
9、俗話說：禮輕情誼重；可俗話又說：禮多人不怪!
10、俗話說：人多力量大；可俗話又說：人多嘴雜!
11、俗話說：買賣不成仁義在；可俗話又說：親兄弟，明算帳!
12、俗話說：一個好漢三個幫；可俗話又說：靠人不如靠己!
13、俗話說：人往高處走；可俗話又說：爬得高，摔得重!
14、俗話說：一口唾沫一個釘；可俗話又說：人嘴兩張皮，咋說咋有理!
15、俗話說：知識要有產權；俗話又說：不分享心裡不安!
16、俗話說：亡羊補牢，未為遲也；可俗話又說：亡羊補牢，為時已晚！
17、俗話說：瘦死的駱駝比馬大；可俗話又說：拔了毛的鳳凰不如雞！
18、俗話說：寧可玉碎，不能瓦全；可俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒！
19、俗話說：人不可貌相，海水不可斗量；可俗話又說：人靠衣裳馬靠鞍！
20、俗話說：浪子回頭金不換；可俗話又說：狗改不了吃屎！
21、俗話說：苦海無邊，回頭是岸；可俗話又說：開弓沒有回頭箭！
22、俗話說：退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！
23、俗話說：三百六十行，行行出狀元；可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！
24、俗話說：書到用時方恨少；可俗話又說：百無一用是書生！
25、俗話說：金錢不是萬能的；可俗話又說：有錢能使鬼推磨！
26、俗話說：天無絕人之路；可俗話又說：天網恢恢，疏而不漏！
27、俗話說：出淤泥而不染；可俗話又說：近朱者赤，近墨者黑！
28、俗話說：捉賊捉贓，捉姦捉雙；可俗話又說：欲加之罪，何患無辭！
29、俗話說：貧賤不能移！可俗話又說：人貧志短，馬瘦毛長！
30、俗話說：青取之於藍而勝於藍；可俗話又說：姜還是老的辣！
31、俗話說：後生可畏；可俗話又說：嘴上無毛、辦事不牢！
32、俗話說：有緣千里來相會；可俗話又說：不是冤家不聚頭！
33、俗話說：在天願作比翼鳥，在地願為連理枝；可俗話又說：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛！
34、俗話說：得饒人處且饒人；可俗話又說：縱虎歸山，後患無窮！
35、俗話說：善有善報，惡有惡報；話又說：人善被人欺，馬善被人騎！
36、俗話說：一分耕耘、一分收穫；可俗話又說：人無橫財不富、馬無夜草不肥！
37、俗話說：小心駛得萬年船；可俗話又說：撐死膽大的，餓死膽小的！
38、俗話說：量小非君子；可俗話又說：無毒不丈夫！
39、俗話說：一寸光陰一寸金；可俗話又說：寸金難買寸光陰！
40、俗話說：日久見人心；可俗話又說：人心隔肚皮！
41、俗話說：光陰似箭；可俗話又說：度日如年！
42、俗話說：己所不欲，勿施於人；可俗話又說：順我者昌，逆我者亡！
43、俗話說：邪不壓正；可俗話又說：道高一尺，魔高一丈！
44、俗話說：小不忍則亂大謀；可俗話又說：不蒸饅頭蒸(爭)口氣！
45、俗話說：人人為我，我為人人；可俗話又說：人不為己，天誅地滅！
46、俗話說：不怕人不敬，就怕己不正；可俗話又說：眾口爍金，積毀銷骨！
47、俗話說：三個臭皮匠，勝過諸葛亮；可俗話又說：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝！
48、俗話說：不入虎穴，焉得虎子；可俗話又說：老虎屁股摸不得！
49、俗話說：百事孝為先；可俗話又說：忠孝不能兩全！
50、俗話說：人無遠慮，必有近憂；可俗話又說：今朝有酒今朝醉！
51、俗話說：家事國事天下事，事事關心；可俗話又說：老婆孩子熱炕頭！
52、俗話說：人定勝天；可俗話又說：天意難違！
53、俗話說：愚公移山；可俗話又說：胳膊擰不過大腿！
54、俗話說：哪裡跌倒哪裡爬起；可俗話又說：一失足成千古恨！
55、俗話說：路不平有人鏟，事不平有人管；可俗話又說：自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜！
56、俗話說：滴水之恩當湧泉相報！可俗話又說：過河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏！
57、俗話說：雙喜臨門；可俗話又說：福無雙進，禍不單行！
58、俗話說：人挪活，樹挪死；可俗話又說：滾石不生苔，轉業不生財！
59、俗話說：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；可俗話又說：男怕選錯行，女怕嫁錯郎！
60、俗話說：明人不做暗事；可俗話又說：兵不厭詐！
1、俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換！
2、俗話說：兔子不吃窩邊草；可俗話又說：近水樓台先得月!
3、俗話說：宰相肚裡能撐船；可俗話又說：有仇不報非君子!
4、俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸!
5、俗話說：打狗還得看主人；可俗話又說：殺雞給猴看!
6、俗話說：知無不言，言無不盡；可俗話又說：交淺勿言深，沉默是金!
7、俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南牆不回頭!
8、俗話說：人不犯我，我不犯人；可俗話又說：先下手為強，後下手遭殃!
9、俗話說：禮輕情誼重；可俗話又說：禮多人不怪!
10、俗話說：人多力量大；可俗話又說：人多嘴雜!
11、俗話說：買賣不成仁義在；可俗話又說：親兄弟，明算帳!
12、俗話說：一個好漢三個幫；可俗話又說：靠人不如靠己!
13、俗話說：人往高處走；可俗話又說：爬得高，摔得重!
14、俗話說：一口唾沫一個釘；可俗話又說：人嘴兩張皮，咋說咋有理!
15、俗話說：知識要有產權；俗話又說：不分享心裡不安!
16、俗話說：亡羊補牢，未為遲也；可俗話又說：亡羊補牢，為時已晚！
17、俗話說：瘦死的駱駝比馬大；可俗話又說：拔了毛的鳳凰不如雞！
18、俗話說：寧可玉碎，不能瓦全；可俗話又說：留得青山在，不怕沒柴燒！
19、俗話說：人不可貌相，海水不可斗量；可俗話又說：人靠衣裳馬靠鞍！
20、俗話說：浪子回頭金不換；可俗話又說：狗改不了吃屎！
21、俗話說：苦海無邊，回頭是岸；可俗話又說：開弓沒有回頭箭！
22、俗話說：退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！
23、俗話說：三百六十行，行行出狀元；可俗話又說：萬般皆下品，唯有讀書高！
24、俗話說：書到用時方恨少；可俗話又說：百無一用是書生！
25、俗話說：金錢不是萬能的；可俗話又說：有錢能使鬼推磨！
26、俗話說：天無絕人之路；可俗話又說：天網恢恢，疏而不漏！
27、俗話說：出淤泥而不染；可俗話又說：近朱者赤，近墨者黑！
28、俗話說：捉賊捉贓，捉姦捉雙；可俗話又說：欲加之罪，何患無辭！
29、俗話說：貧賤不能移！可俗話又說：人貧志短，馬瘦毛長！
30、俗話說：青取之於藍而勝於藍；可俗話又說：姜還是老的辣！
31、俗話說：後生可畏；可俗話又說：嘴上無毛、辦事不牢！
32、俗話說：有緣千里來相會；可俗話又說：不是冤家不聚頭！
33、俗話說：在天願作比翼鳥，在地願為連理枝；可俗話又說：夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛！
34、俗話說：得饒人處且饒人；可俗話又說：縱虎歸山，後患無窮！
35、俗話說：善有善報，惡有惡報；話又說：人善被人欺，馬善被人騎！
36、俗話說：一分耕耘、一分收穫；可俗話又說：人無橫財不富、馬無夜草不肥！
37、俗話說：小心駛得萬年船；可俗話又說：撐死膽大的，餓死膽小的！
38、俗話說：量小非君子；可俗話又說：無毒不丈夫！
39、俗話說：一寸光陰一寸金；可俗話又說：寸金難買寸光陰！
40、俗話說：日久見人心；可俗話又說：人心隔肚皮！
41、俗話說：光陰似箭；可俗話又說：度日如年！
42、俗話說：己所不欲，勿施於人；可俗話又說：順我者昌，逆我者亡！
43、俗話說：邪不壓正；可俗話又說：道高一尺，魔高一丈！
44、俗話說：小不忍則亂大謀；可俗話又說：不蒸饅頭蒸(爭)口氣！
45、俗話說：人人為我，我為人人；可俗話又說：人不為己，天誅地滅！
46、俗話說：不怕人不敬，就怕己不正；可俗話又說：眾口爍金，積毀銷骨！
47、俗話說：三個臭皮匠，勝過諸葛亮；可俗話又說：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝！
48、俗話說：不入虎穴，焉得虎子；可俗話又說：老虎屁股摸不得！
49、俗話說：百事孝為先；可俗話又說：忠孝不能兩全！
50、俗話說：人無遠慮，必有近憂；可俗話又說：今朝有酒今朝醉！
51、俗話說：家事國事天下事，事事關心；可俗話又說：老婆孩子熱炕頭！
52、俗話說：人定勝天；可俗話又說：天意難違！
53、俗話說：愚公移山；可俗話又說：胳膊擰不過大腿！
54、俗話說：哪裡跌倒哪裡爬起；可俗話又說：一失足成千古恨！
55、俗話說：路不平有人鏟，事不平有人管；可俗話又說：自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜！
56、俗話說：滴水之恩當湧泉相報！可俗話又說：過河拆橋、卸磨殺驢、兔死狗烹、鳥盡弓藏！
57、俗話說：雙喜臨門；可俗話又說：福無雙進，禍不單行！
58、俗話說：人挪活，樹挪死；可俗話又說：滾石不生苔，轉業不生財！
59、俗話說：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；可俗話又說：男怕選錯行，女怕嫁錯郎！
60、俗話說：明人不做暗事；可俗話又說：兵不厭詐！
三代同堂与道德虚无和老人政治
China's Family Culture - Detrimental to You
价值一语： Words of Value:
The wicked flee when no man pursueth: but the righteous are bold as a lion. --- Old Testament: Psalms 92: 12
败坏之人在无人追逐时就会逃跑： 但正直之人会像雄狮一样勇敢而立。 --- 旧约： Psalms 92: 12
**************************************
By Kai Chen 陈凯 (Reprint 10/14/2011)
Aside from forcing children to mimic Chinese ancestors' calligraphy with a brush （consciously or unconsiously taking away their own individuality and freedom), one of the most detrimental practices in a Chinese family -- detrimental to the children's moral and psychological development and contributing to the pathological "Old Men Politics" in the Chinese society, is the common family practice of "Multi-Generational Residences and Households".
三代同堂，四代同堂，"Multi-Generational Family Structure within A Single Household" leads to children's moral confusion, nihilistic understanding of the world and the ubiquitous evil practice of "Old Men Politics" 老人政治 in the Chinese society.
In a multi-generational family household, it is extremely hard to instill a sense of objective reality and moral absolutes in the children. Even in a nuclear family - a family that consists of only parents and children, to maintain moral consistency by coordinating between the parents to present the right model for the children's moral and psychological development needs constant effort. Fighting between parents in front of children is maybe the most damaging to the children's psyche and mental health. Yet just imagine if a family has multi-generations living together under the same roof, with children constantly being fed inconsistent (often directly conflicting) messages regarding morality, reality, truths and right conduct..., from their parents and grandparents.
As you may already have experienced in such a family, lying, hiding the truth, distortion of facts and reality, torturing mind with confusion and illusion lead to severe nihilistic view on morality and delusional perspective on reality. Anything can be changed and any position can be shifted at any given moment in such a family. Children learn to adapt to form some very unhealthy expedient thinking and behavioral habits, just to survive, just to avoid conflict, just to have a moment of peace and quiet. Reality becomes blurred. Truth becomes opaque. Morals become relative. Social hierarchy with its status and classes is deeply imprinted into the Children's mind and mentality. Power by age and gender seeps into the Children's consciousness. Nothing is clear-cut anymore. Nothing makes any sense anymore. Being a "monkey king" 孙猴子七十二变，with no moral positions, no individual points of views, no stand anywhere becomes the most desirable:
In such a family, children learn to lie just to appease and please the adults. They learn to hide their feelings and emotions just to get by, at a tremendous psychological cost later on. They learn to be obedient and keep their mouths shut facing injustice and outright evil. To them, all morals are relative and they are dependent on power, age, gender, social status, money..., everything but good or evil, right or wrong, truth or falsehood. Meaninglessness and expediency are germinated and permeated in the entire consciousness of the children, and they will apply this extreme nihilism later on, onto their own environment when they grow up.
China's Family Culture - Detrimental to You
价值一语： Words of Value:
The wicked flee when no man pursueth: but the righteous are bold as a lion. --- Old Testament: Psalms 92: 12
败坏之人在无人追逐时就会逃跑： 但正直之人会像雄狮一样勇敢而立。 --- 旧约： Psalms 92: 12
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By Kai Chen 陈凯 (Reprint 10/14/2011)
Aside from forcing children to mimic Chinese ancestors' calligraphy with a brush （consciously or unconsiously taking away their own individuality and freedom), one of the most detrimental practices in a Chinese family -- detrimental to the children's moral and psychological development and contributing to the pathological "Old Men Politics" in the Chinese society, is the common family practice of "Multi-Generational Residences and Households".
三代同堂，四代同堂，"Multi-Generational Family Structure within A Single Household" leads to children's moral confusion, nihilistic understanding of the world and the ubiquitous evil practice of "Old Men Politics" 老人政治 in the Chinese society.
In a multi-generational family household, it is extremely hard to instill a sense of objective reality and moral absolutes in the children. Even in a nuclear family - a family that consists of only parents and children, to maintain moral consistency by coordinating between the parents to present the right model for the children's moral and psychological development needs constant effort. Fighting between parents in front of children is maybe the most damaging to the children's psyche and mental health. Yet just imagine if a family has multi-generations living together under the same roof, with children constantly being fed inconsistent (often directly conflicting) messages regarding morality, reality, truths and right conduct..., from their parents and grandparents.
As you may already have experienced in such a family, lying, hiding the truth, distortion of facts and reality, torturing mind with confusion and illusion lead to severe nihilistic view on morality and delusional perspective on reality. Anything can be changed and any position can be shifted at any given moment in such a family. Children learn to adapt to form some very unhealthy expedient thinking and behavioral habits, just to survive, just to avoid conflict, just to have a moment of peace and quiet. Reality becomes blurred. Truth becomes opaque. Morals become relative. Social hierarchy with its status and classes is deeply imprinted into the Children's mind and mentality. Power by age and gender seeps into the Children's consciousness. Nothing is clear-cut anymore. Nothing makes any sense anymore. Being a "monkey king" 孙猴子七十二变，with no moral positions, no individual points of views, no stand anywhere becomes the most desirable:
In such a family, children learn to lie just to appease and please the adults. They learn to hide their feelings and emotions just to get by, at a tremendous psychological cost later on. They learn to be obedient and keep their mouths shut facing injustice and outright evil. To them, all morals are relative and they are dependent on power, age, gender, social status, money..., everything but good or evil, right or wrong, truth or falsehood. Meaninglessness and expediency are germinated and permeated in the entire consciousness of the children, and they will apply this extreme nihilism later on, onto their own environment when they grow up.
真是天下怪事一桩：没有思想的中国人只能逍遥
A Great Article
陈凯一语： Kai Chen's Words:
If you still have not realized the soulless, mindless and essence-less nature of the Chinese Confucian culture, you may have already been poisoned by it beyond your own ability to recognize yourself.
如果你今天仍旧对中国儒家文化的无灵魂，无理性，无道德，无实质的本质毫无所知，无动于衷，蒙眼否认的话，你其实就已经被它的毒素侵害到丧失自我，丧失良知的地步了。
********************************************
Dear Readers: (Reprint 10/14/2011)
I seldom see a great article in Chinese like this one - truthful, heartfelt and soul-searching. The only thing is that he has yet to grasp the damage to the Chinese mind and spiritual world due to the tool their ancestors devised for them -- the Chinese character-based syllabic language.
This writer describes beautifully, nonetheless, the symptoms and illnesses in the Chinese culture, and the zombie-like creatures roaming around that ancient land. This is indeed a rare observation from someone with soul remaining in his humanity.
I now paste this article here for you to enjoy and to think about your own mind-set.
Best. Kai Chen 陈凯
*******************************************
真是天下怪事一桩：没有思想的中国人只能逍遥
(博讯2007年4月24日 转载)
毛喻原
我强烈地感到中国是一个从来就没有涉及到存在内核、没有触动过深度魂魄的国家。似乎中国人所有感知的内容、所有意识的活动都被某种无形的力量设置了障碍；似乎在精神的世界中始终有一种的严格的界限一直就存在在那里。也就是说，在中国人生活的所有理应涉足的领域中，始终有那么一道门槛，那么一条边线，无论我们做出何种努力，付出多少心血，也是跨不进去，迈不过去的。一句话，中国人的生活似乎先天就遭遇了某种绝对的大限，即遭遇了屏蔽与隔绝。
就像中国人不能（既是not able to ，又是 can not to ）书籍，只能书法，不能上三路，只能下九流，不能思想，只能诗歌，不能理性，只能感乐，不能拯救，只能逍遥，不能文化，只能用娱乐、餐饮来代替，不能欢乐，只能用晚会来冒充一样，中国人无法问津生活中存在的那种本质，所以只能以非本质为本质，无能潜入深度，所以只能滞留在浅处。有种种迹象表面，中国的生活是勾销本质、弃绝深度的。当然，这并不是说中国人天生就厌恶深，唾弃本，可能更真实的情况是，从一开始中国人对深度的偏爱、对本质的追求就遭到了来自异己因素、社会外力的强烈打压和猛力阻击。对本质的疏远、对深度的背离，以及所有对形而上学精髓、宗教哲学魂魄之有意无意的忘却，也许开始是被动、无奈，其次是习惯、忍耐，最后自然就成了适应、喜好，甚至固化为某种自觉的本能，成为生命赖以自在、了然的必需。显然，这其间有一个非常复杂、无比漫长的内化过程。仅此这一点就足够中国人去说不清、道不明，弃之不行，理之更乱。
在此，我认为很有必要再次提及那个 "神鸟变笼鸡"的故事。据说现在行走在地上的鸡曾经是天上飞翔的鸟，而且是充满神性、无比高贵的鸟，由于犯错而被贬为地上的家禽。到了地上以后，它也曾经是可以自由行走的野生动物，甚至偶尔还会冒一阵低空飞行的雅兴。但最后非常不幸，被人类驯服、豢养，完成了从野生到家养的过程。当然，这还不是最悲惨的，因为它的异化并非到家禽就得到了终止，更为严重的异化还在后面"恭候"着它。这就是整个从家禽到"笼鸡"的演变史。
1983 年我在西宁71信箱工作期间，就目睹过笼鸡精彩的一幕。住在我邻居的张指导一家在宿舍的过道上搭建了一个巨大的鸡笼，这笼子大约可以同时喂养十几只鸡。张指导喂养这些鸡的目的是为了宰杀食用，或让其下蛋改善生活，因为尽管张指导当时是管教干部，但在80年代初那段匮乏的岁月，他家的生活仍显得非常拮据、入不敷出。每天，我都能看见张指导上班之前亲自给鸡添食、加水、补料。毫无疑问，这些鸡过的是一种完全封闭、被动，当然也"安然自洽"的生活。由于长年累月的笼中豢养，先是漫长的适应，然后便内化成一种本能，它们肯定早已忘记了它们的神鸟祖先，同时也忘记了它们过去所熟悉的天空、田野，甚至庭院。
一天上午，我看见张夫人打开鸡笼（还是女人心善），想让那些鸡到笼子外面去散散步，放放风，呼吸一下新鲜空气，活动一下筋骨，让它们暂时获得一种有限的自由，算是对它们的一种特许和恩赐。有趣的是获得恩准的鸡们面对打开的笼子，半天回不过神来，它们大都显得有些惊慌失措、犹豫不决。一个个对着打开的鸡笼向外呆望，成了标准的木鸡。这时，有一两只勇敢的鸡想试探性地窜出笼子，重复性地在鸡笼附近转了好几个圈子。看得出来，它们无不心惊胆战、诚惶诚恐，似乎对外面的世界深怀一种无名的恐惧。最终，这两只鸡还是走出了笼子，小心翼翼，如履薄冰。但就在这时，精彩的一幕发生了，跑出了鸡笼的那两只鸡在外面转悠了几周后，都不约而同地迅速退回了笼中。显然它们已不习惯于自由，不习惯于一种自由驱使下的自主的决断，就仿佛它们对自由具有一种本能的回避与抗拒。无疑，这一幕已深深地印在了我的脑海里。甚至在以后的生活中，有许许多多的现实场景都会使我自然联想到这笼鸡退回到笼中的一刻。在我看来，从某种意义上说，这笼鸡难道不就是我们现实生活的一种最生动的写照吗？难道它不正是一则能够对我们生活的意义做出最好诠释的现代寓言吗？
一般说来，我们对笼鸡所遭遇的那种屏蔽和隔绝能够做出明确的判定，但对我们自身所遭遇的那种屏蔽和隔绝却常常蒙然不觉。因为施与前者屏蔽和隔绝的手段通常是具象的实体，这就是构成鸡笼的那些 "木条"和那把永远关闭的"门锁"，而施与后者屏蔽和隔绝的途径往往是抽象的主体，这就是存在于观念世界和意识领域的那些刚化的"戒律"与僵化的"信条"。事实上，这些"戒律"和"信条"完全可以构成另一种性质的笼子，其屏蔽和隔绝的效应与"木条"和"门锁"相比完全有过而无不及。
实际上，我们一直都在屏蔽与隔绝之中。只不过这种屏蔽和隔绝存在于精神与观念的层面，人们始终在对其回避、淡化和遗忘，并且尽量模糊之、混淆之、错乱之，经常制造一些屏蔽与隔绝不在的假象，再加上人们对这种屏蔽与隔绝的"先天"性领悟和绝望，他们被迫只好退守到一种不明不白的中层之境和下界之域（即那个日常人生、属尘琐碎、油盐柴米，张长李短、绊腿戳背、哼哼哈哈的世界），更为可怕的是由于长期退守和驻足在这样的世界，这就难免使他们的生活不得不变成一种沉迷和粘滞，最终形成为一种自欺欺人的"圆融"与"自洽"的氛围，他们在感觉歧义的异化中找感觉，在背离精神的前提下寻精神，所以，自然他们就对这种屏蔽和隔绝迟钝麻痹、非感不觉了。
我认为，我们始终就在某种屏蔽与隔绝之中，这是一种思想之屏和观念之隔，是一种意识之蔽和精神之绝。换句话说，我们的感觉总是与某种更强的感觉相脱节，我们的意识总是与某种更大的意识相抵牾，我们的精神总是与某种更高的精神相冲突。在生活的世界中，我们抛开了延伸、超越、提升、突破、趋极、无限的概念，总是以重复来积累我们的数量，以缠绕来虚构我们的速率，以循环来杜撰我们的规模，同时，也以一种惟封面化的方式来撰写我们这本民族的大书。没有精神，我们就大量炮制有关精神的语词，没有文化，我们就生产无数有关文化的言说，涂亮彩来粉饰，以它物来替代。结果，语言，仅仅是语言，就成了我们现实生活中一切所没有的美好之物的一种补偿，成了我们真实世界里一切所应有的理想之物的一种对称虚拟和反面镜像。实际上，我们的生活与世界那种本质的联系是微乎其微的，说得好听一点，仅有一根吊命的游丝在做脆弱的维系，说得不好听，我们的生活与那种本真的事物是相分离，甚至是相对立的。由于一种无形的屏蔽与隔绝，我们的人生内容并不指涉任何生活的深度，我们的生活经验也不可能体验出任何事物的本质。因为所有意识屏蔽和思想隔绝的必然结果就是化解和消除生活的一切深度和本质。让人的生命在一种无本质、无深度的状态中永恒地漂浮与消沉，成为一种生命资源与存在奇迹的最耸人听闻的挥霍与浪费。
我觉得在我们的社会生活，始终有一种东西显得非常可怕和强大，这就是我们从骨子里面，甚至在我们还没有形成我们的意识的前意识里面，实际上我们早已对世界的本质和存在的深度做了全面的悬搁和勾销。我们从内心一点也不相信世界有什么本质，丝毫也不承认存在有什么深度。因为本质和深度的提出，必须要以思想的无屏蔽、观念的无隔绝为条件，要以精神祛蔽、意识亮敞之后必然应出现的一种人类探索的趋尽化过程为前提。因为任何对本质和深度的设定，都会引发人的思，促进人的思，扩展人的思，使人的思对人类的事务呈现出一种热情的介入和进取的态势，最终让这种思与事物那种隐藏着的深度和渐形着的本质形成某种呼应、对应和有效反馈的整合。我认为，没有本质的设定，没有深度的期盼，也就不可能有人类之思的产生，因为这样的前提早已消除了任何思的起因和动力。反过来，消除了思，世界也就真的没有什么本质与深度可言。因为本质只对思才构成本质，只有本质才可能构成思的对象。同样的道理，只有思才可能促进人类对本质的认识，也只有思才可能使人类的本质成为一种本质。
对于笼鸡来说，饲料与争夺便于觅食的有利位置就是他们生活的本质。除此之外，你真的很难想象它们还会有别的什么本质。与它们相比，我们又会好多少呢？实际上，在精神和思想上遭遇屏蔽和隔绝的我们，本质上并不比它们好多少。与它们比起来，我们的高明之处仅仅在于我们能够把饲料叫做"财富"，把争夺有利的位置称作 "权力"。但实际上，遭遇屏蔽与隔绝的我们与笼鸡拥有的是同一种生活的本质。
禁绝思想，取消本质，这是一种因果相扣的连环套路，是一种反向负值的恶性循环。而取消本质、不信本质的后果是极其严重的，因为这意味着我们都生活，也只能生活在一个没有真理、没有公道、没有正义的世界。事实上，中国人从骨子里也是这么认定的，世间毫无公理可言。关于这一点，我们无须用理论去证明，也没有必要通过复杂的逻辑去分析，只需我们从最简单的常识出发，动用我们日常生活中的具体经验便可做出判断。回顾我们从小到大的成长历程，尤其是对我们的一生影响最大的青少年时期，无论长辈、师长，还是朋友、熟人，他们似乎总会毫无例外地告诫我们："要现实，要现实，不要太理想了。"好像在中国被批评得最多、被指责得最多的就是人的理想。好像人的理想就是人的毛病、人的缺陷，是人之某种令人感到无比惋惜和遗憾的不足。相反，人的现实、实在，人的精明、机灵却被认为是人身上最伟大的优点，是人人都应去努力培养的品质。一旦我们进入所谓懂事的年龄，我们的前辈、同龄人，甚至比我们年纪轻的人就会反复告诉我们也许只有在中国才存在的一个真理----这个世界没有真理。事实上，这一点也无须经由他人来告之，我们只需通过发生在我们自己身上的人和事，或发生在我们生活周围的人和事，便可得出这一结论----这个世界没有真理。
这儿，我想讲一段发生在我身上的小故事。我认为这故事很能说明中国人对思想、对理想的一般看法。我读高一的时候，学校分来了一位年轻的女教师，她教我们的生物课，同时是我们的班主任。这位老师非常漂亮，听高年级的同学讲，他们班几乎所有的男同学都在背后议论：她是最典型的跳芭蕾舞的料。她披一头过肩的美丽黑发，有一双充满诗情画意的大眼睛。此种诗画的情意只能感觉，无法言表。再加上她心地善良、对人谦和，所以在我们的心目中，她无疑是我们全校最具女性魅力的年轻教师。这位老师对我很好，是我的入团介绍人（因为当时不懂事，所以昏昏蒙蒙地就入了），经常到我家去家访，甚至有两次期末考试后还叫我去帮她改同班同学的试卷（我当时把这看成是我最大荣耀，同时也把它看作是她对我最大的信任）。
毕业后的14年之前，我一直都没有见到过她。14年之后由于一次偶然的机会，我与她见了一面。当时，我的一位比我年长的朋友与她在汽修厂当厂长的丈夫有业务上的关系，要请他们夫妇俩吃饭。当我的朋友听说厂长夫人是我高中的班主任时，便打电话来问我愿不愿意与他们一起吃饭。我当然欣然同意。就这样，在朋友的宴请中，我和我的班主任见了一面。饭桌上，我们谈得非常愉快，因为我一直都很尊敬她，再加上分别了那么久，肯定有许多有关高中的话题可说。只是到了最后，她的一番话让我感到很不是滋味。这番话给我的印象非常深刻。当时，她对我说："毛喻原啊，你这个人什么都好，聪明、善良、能干，就是有一个缺点：脑子里想的事情太多，思想太过复杂，太理想主义了。"我听了这番话后，无话可说。面对我一直尊敬的老师，我不想与她争辩。
我之所以在这儿谈起这段往事，主要是想说明，我老师的这段话也许反映了我们中国人对思想、对理想主义的普遍看法，非常具有典型性。
我经常在想，为什么在中国，凡思想的东西、理想主义的倾向会被人们当成是人的缺点呢？这真是天下怪事一桩，是人间最不可思议的事情。难道思想的东西、理想主义的倾向真的具有某种恐吓、叛离、威胁、颠覆的品质？它们真的有那么可怕？那么祸国殃民？但在中国，事情就是有这么"神奇"，人们还真是这么认为，视思想为危险品，视理想为有害物。人们往往心恐而避之，执意而拒之。
如果说思想、理想真有可能对强权、恶人和坏事构成逼迫、威胁和颠覆的话，这也许还粘得上边，说得过去，所以强权者、恶势力反对思想、消除理想合乎逻辑，但老百姓、下位者也跟着厌恶思想、唾弃理想，这就有点莫名其妙。看来，民众对思想的否定还有更深层次的原因。
我认为，弃绝思想、取消本质的后果是极其可怕的，它的社会效应完全可以给中国人的整个生活构成毁灭性的打击。如果这一事实是真实的，并且"世界无真理"的结论早已被中国人的意识和潜意识认定，那么，人们以后在教育、道德、伦理方面所作的一切努力也许都是无效的，任何文明的倡导、理性的规劝实际上都于事态的改变无补。因为很简单，如果世间没有真理，没有最后的裁定和判决，那自然就只剩下了强权和非理。可以设想，即便是一个先天具有善良倾向的人在这样的社会，他究竟能够去做什么。试问，当一个社会普存暴力、总遇恶神，到处都充满了五抢六夺、拳脚相向之时，一个本性善良的人究竟会怎么样？毫无疑问，他多半会改变自己、降低自己，去适应周围的生活，以求与社会的习俗同步。否则，他很难在这个社会有立锥之地。况且，简单的常识和日常的经验一直都在告诉我们，在一个普遍没有公理的社会，一个人个我的善良品质根本就是没有任何意义的。
我们所说的屏蔽与隔绝主要是指人们的意识知觉和精神活动与生命内在的那种有序进化相脱离，与生活理应具有的那种开放本质相背反。仿佛存在之中有一种无形的力量在人们感觉的范围内，在人们思考的历程中设定了某种绝对的障碍，有一条无法逾越的界河。这种力量让你思是思了，但总是在思的中途嘎然而止、思不深入、思而无果；让你感觉是感觉，但感觉的阈域非常狭窄，感觉的品质严重扭曲。结果，即使你思了，也不明白；感了，也无知觉。等于残思废感，因为这种屏蔽之思和隔绝之感不是背离了思的方向，就是囿于某种旧感的重复。这样的思，它是不生发、不成长、不进化、不提升的；这样的感，它更像是一种退缩、粘滞和沉迷，更容易导致一种麻痹后的幻觉。我们认为，真正的思应该是人类理性的一种没有限制、没有屏蔽、没有隔绝的趋极运动，它拥有一种不断升级、层层扩张和无限深入的过程。因为只有思的极限、思的尽头，只有人类感觉的不断放大、持续提升才有可能引入人类生活之价值、本质、深度和神意等终极性的概念。事实上，这些概念的出现，其真正的目的并非是为了去建立一个天堂般完美的世界，而仅仅是为了让人们在内心中能够守留住人类良知和道德伦理的某种底线，在人际的关系中始终坚信某种最基本的原则，即实现某种道义的自律。人类之所以要倡导思、倡导宗教、倡导形而上学的普世哲理，其目的就是为了不致让人的生活陷入一种不明不白、不伦不类的价值相对主义的泥淖，使人们避免一种虚无主义的困境。
由于中国是非思、反思的（因为无论在你出生前，还是在出生后，这个社会似乎就有一个现成的、完整的思的答案在阻止你的思、化解你的思，使你的思不成为思，而仅仅变成一种被动的听命与接受，最终取消你欲望之思的一切可能），所以，中国人就无法与人生的终极情怀、存在的深度关注、价值的最后栽决，乃至生命的美好希望挂起勾来。由于非思和反思，所以，他们几乎无一例外地都是天生的相对主义者，铁杆的价值相对论者。常常扯唯物辩证法的大旗来为自己低下的智力缺陷遮丑，以矛盾的所谓二分法来为自己丑恶的痞子品性狡辩。中国人是不相信真理的，因为他们连思考真理的基本条件都丧失了。由于社会一直都在强化某种非思、反思的因素，在加上这种强化所带来的那种适应和内化，所以直到今天，中国人都不知道何为思，何为真思的价值和效应。他们只知浅思、残思、局域之思和初级之思，而从不知全息之思、深邃之思为何物。由于他们思之中止、思之荒废，所以，他们只相信一切相对主义的真理，或只相信一切绝对相对主义化的绝对真理。他们只相信公说公有理，婆说婆有理，相信张三的理，李四的理，但就是不相信这个世界上有超越于公婆、超越于张三李四的一种更高的真理。
我们认为，整个中国都被失神的观念所屏蔽，被唯物的邪说所隔绝。世界之更长更远的那条路，我们是不想去走的；人生之更大更重的那一题，我们也不愿去问；存在之更深更厚的那份情，我们更不肯去领。结果，我们在再也走不动的地方，只好站定，或者转身，打道回府，或退守到某种永远被动、永远尴尬的僵局，让生活永远地打盹、永远地荒度。
实际上，我们的社会历来都是弃绝思、取消本的，并不是像有些学者所认为的那样，是由于上个世纪的最后20年中国遭遇了市场经济的话语霸权，才使中国人放弃了绝对价值、终极关怀的追求，从而完成了传统身份的转换，全部落入了一种实利至上的巢穴。中国人从来就没有思维两极的延伸，因为这种延伸的条件在中国的任何一个历史阶段都不具备，所以，中国人才会在一个没有思想落差、没有精神张力的纯世俗生活层面重复着他们的游戏人生，他们才会用小报、杂志来冒充文化，用歌舞、晚会来冒充欢乐，用楼房、围墙来冒充大学，用奴役的哲学来冒充自由的秩序，用歪理来冒充真理。由于那条通向思想的道路早已被堵死，所以，我们就只能在人生受抑的那个中间的层面晃荡、漂移，尴尬而被动地生活，循环着千年不变的闹剧。生活的本质永远不变，变化的仅仅是关于这种不变本质的说辞。
我们早已与生命的主题、存在的本质隔离了。开始是不准与之联系，其次是不想与之联系，最后自然就成为无能与之联系了。似乎这样一种格局早已完成，我们不想、也无能去对事物作终极的判断，因为我们早已丧失了对存在的大是大非、大善大恶作作后裁定的能力。由于把本质勾销、价值剥离了，于是我们就只能退守、停留在一种中间的状态，悬浮、挤压在一个不明不白、不伦不类、千言说不清、万语道不明的场域。在这一场域中，惟有那些貌似真理实则歪理邪说的诡辩论、相对论、狡智论主宰一切，惟有强权即真理才是这一场域中的惟一真理。由于抛弃了本质，取消了深度，那剩下的一切，你还有什么好说，什么可说的呢？除此之外，人们还有什么可干之事，什么可作之为呢？不外工商，不外企管，不外编织，不外烹调，不外黄、赌、黑，不外诈、骗、抢。由于全体人民都不再情愿去顾及本质的东西，也不再乐意去涉及深度的事物，那我们社会的整体生活就只能勾销两极而迷溺中间，永远陷入一种不上不下、不进不退的尴尬境地。这下可好了，彻底成全了那些在上、拥权和揽财的人。在这样一种境地，他们几乎可以做到为所欲为、无所不能，除了精神、文化和人道的事他们不想做、也不能做以外，他们几乎可以不受限制地做一切。有几件事情，我始终闹不清楚，在一个绝对没有出版自由、交流自由的国家，人们为什么还要去办那么多的报刊、杂志，那么多的电台、电视台？在一个不知大学精神为何物的国家，为什么还要去办那么多的大学，那么多的研究院？有必要吗？你以为仅凭媒体的数量就能形成具有公正力的舆论？你以为蛮办大学就真能促进教育的发展？谁这样认为，那一定是在犯傻。由于丧失了两极的关怀，我认为，这个社会其自由、权利和财富的分配就比然是极不均衡的。同样的道理，由于丧失了深度的求索，这个社会就必然会让一小部分人拥有的太多，而让大多数人所得的太少。在这样的社会，如果硬要说有一种什么均衡分布的权力、权利和自由的话，那顶多也是一种低劣的、变质的和另类的权力、权利和自由，比如，随意说脏话、随意丢垃圾、随意吐口谈的自由。看来，不管是什么样的社会都无法逃避自由。在自由面前，它肯定必须做出某种选择。
如果深度不说，本质不谈，那人们也就没有必要去作任何形而上学之思，也无须去提什么人生的究竟为何之问。也许，阉割思想、删除灵商，始终坚守一种纯粹生理学 -生物学的策略底线就成了人们惟一的选择。既然至深的情理、至上的宗哲、至美的性灵不谈，那人们还求什么理想、希望和今世努力的善行呢？因为真正的理想、希望与善行都必须应以思想的两极拉开、精神的自由渗透为其条件和前提。由于在我们国家，真知没有表达的机会，灼见也无传播的平台，所以，人们也就无需关心，也不能、不敢去关心生活中真正算得上是原则性的事情。惟一的大事就是只求活着，活着意味一切，活着就是一切。至于怎么活，活出一种什么样的滋味和品质来，也就无关紧要了。实际上，这是一种生存水平已经低下到连人们都难以去想象其程度的生活。这是一种动物性质的生活，是一种可能更接近植物样式，甚至矿物样式的生活。
当然也难怪中国人为什么会以如此一种低劣的方式来生活，因为在中国，大多数人都会作如此想：在中国那么险恶的生存环境中，那么残酷的社会条件下，能活着也就算是一种万幸了。在中国，如果你能按照一种动物主义的理念来过上一种像样的动物范式的生活也实属不易了。据说在中国古代的历史中，每隔18年就会发生一次吃人肉的事件，每隔几十年就有一次大的社会骚乱，引发惨烈的流血与屠城。我们认为，在这样的环境中，也许活着本身就是一桩了不起的奇迹了。除此，你中国人还能去期求什么？还敢去梦想什么？
我坚信，中国人的内心确实笃信，只要活着就行了，其它一切也许都是可有可无的多余，所以才会有一场晚会便可满足十几亿人的除夕乐，书法代替书籍，小报冒充文化，初小谎称大学的故事。殊不知这一切都是整个生活背离了本质、唾弃了深度的一个必然的结果。
只要一个社会禁绝人们的思想，禁绝人们的交流、禁绝人们的表达，这本身就是这个社会没有真理、没有人道、没有正义的证明。有，也只能以一种隐蔽的形式潜伏在人们的内心之中，使之成为一种不能外露的存在，成为一种只作白昼之陪衬的黑夜的阴影。不知要等何年何月，那些真正的声音、睿智和思想才会有开花结果的那一天。我只知道，要是把存在的真像揭露出来，那更多的事端是绝对令人发指的，而所有隐蔽的善肯定是日益稀罕了。
我坚信，只要思想中的那种屏蔽依然存在，只要意识中的那种隔绝维持不改，那中国即使是一千年、一万年以后也会是这样----混乱复始、物欲循环。不变的总是那种固定的模式，变化的仅仅是一种随着岁月的流逝不断翻新的说词。面对着这样一种生活的格局，这样一种存在的状景，即使是上帝，我想，他老人家不悲、不哀、不皱眉、不掉泪才怪！
A Great Article
陈凯一语： Kai Chen's Words:
If you still have not realized the soulless, mindless and essence-less nature of the Chinese Confucian culture, you may have already been poisoned by it beyond your own ability to recognize yourself.
如果你今天仍旧对中国儒家文化的无灵魂，无理性，无道德，无实质的本质毫无所知，无动于衷，蒙眼否认的话，你其实就已经被它的毒素侵害到丧失自我，丧失良知的地步了。
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Dear Readers: (Reprint 10/14/2011)
I seldom see a great article in Chinese like this one - truthful, heartfelt and soul-searching. The only thing is that he has yet to grasp the damage to the Chinese mind and spiritual world due to the tool their ancestors devised for them -- the Chinese character-based syllabic language.
This writer describes beautifully, nonetheless, the symptoms and illnesses in the Chinese culture, and the zombie-like creatures roaming around that ancient land. This is indeed a rare observation from someone with soul remaining in his humanity.
I now paste this article here for you to enjoy and to think about your own mind-set.
Best. Kai Chen 陈凯
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真是天下怪事一桩：没有思想的中国人只能逍遥
(博讯2007年4月24日 转载)
毛喻原
我强烈地感到中国是一个从来就没有涉及到存在内核、没有触动过深度魂魄的国家。似乎中国人所有感知的内容、所有意识的活动都被某种无形的力量设置了障碍；似乎在精神的世界中始终有一种的严格的界限一直就存在在那里。也就是说，在中国人生活的所有理应涉足的领域中，始终有那么一道门槛，那么一条边线，无论我们做出何种努力，付出多少心血，也是跨不进去，迈不过去的。一句话，中国人的生活似乎先天就遭遇了某种绝对的大限，即遭遇了屏蔽与隔绝。
就像中国人不能（既是not able to ，又是 can not to ）书籍，只能书法，不能上三路，只能下九流，不能思想，只能诗歌，不能理性，只能感乐，不能拯救，只能逍遥，不能文化，只能用娱乐、餐饮来代替，不能欢乐，只能用晚会来冒充一样，中国人无法问津生活中存在的那种本质，所以只能以非本质为本质，无能潜入深度，所以只能滞留在浅处。有种种迹象表面，中国的生活是勾销本质、弃绝深度的。当然，这并不是说中国人天生就厌恶深，唾弃本，可能更真实的情况是，从一开始中国人对深度的偏爱、对本质的追求就遭到了来自异己因素、社会外力的强烈打压和猛力阻击。对本质的疏远、对深度的背离，以及所有对形而上学精髓、宗教哲学魂魄之有意无意的忘却，也许开始是被动、无奈，其次是习惯、忍耐，最后自然就成了适应、喜好，甚至固化为某种自觉的本能，成为生命赖以自在、了然的必需。显然，这其间有一个非常复杂、无比漫长的内化过程。仅此这一点就足够中国人去说不清、道不明，弃之不行，理之更乱。
在此，我认为很有必要再次提及那个 "神鸟变笼鸡"的故事。据说现在行走在地上的鸡曾经是天上飞翔的鸟，而且是充满神性、无比高贵的鸟，由于犯错而被贬为地上的家禽。到了地上以后，它也曾经是可以自由行走的野生动物，甚至偶尔还会冒一阵低空飞行的雅兴。但最后非常不幸，被人类驯服、豢养，完成了从野生到家养的过程。当然，这还不是最悲惨的，因为它的异化并非到家禽就得到了终止，更为严重的异化还在后面"恭候"着它。这就是整个从家禽到"笼鸡"的演变史。
1983 年我在西宁71信箱工作期间，就目睹过笼鸡精彩的一幕。住在我邻居的张指导一家在宿舍的过道上搭建了一个巨大的鸡笼，这笼子大约可以同时喂养十几只鸡。张指导喂养这些鸡的目的是为了宰杀食用，或让其下蛋改善生活，因为尽管张指导当时是管教干部，但在80年代初那段匮乏的岁月，他家的生活仍显得非常拮据、入不敷出。每天，我都能看见张指导上班之前亲自给鸡添食、加水、补料。毫无疑问，这些鸡过的是一种完全封闭、被动，当然也"安然自洽"的生活。由于长年累月的笼中豢养，先是漫长的适应，然后便内化成一种本能，它们肯定早已忘记了它们的神鸟祖先，同时也忘记了它们过去所熟悉的天空、田野，甚至庭院。
一天上午，我看见张夫人打开鸡笼（还是女人心善），想让那些鸡到笼子外面去散散步，放放风，呼吸一下新鲜空气，活动一下筋骨，让它们暂时获得一种有限的自由，算是对它们的一种特许和恩赐。有趣的是获得恩准的鸡们面对打开的笼子，半天回不过神来，它们大都显得有些惊慌失措、犹豫不决。一个个对着打开的鸡笼向外呆望，成了标准的木鸡。这时，有一两只勇敢的鸡想试探性地窜出笼子，重复性地在鸡笼附近转了好几个圈子。看得出来，它们无不心惊胆战、诚惶诚恐，似乎对外面的世界深怀一种无名的恐惧。最终，这两只鸡还是走出了笼子，小心翼翼，如履薄冰。但就在这时，精彩的一幕发生了，跑出了鸡笼的那两只鸡在外面转悠了几周后，都不约而同地迅速退回了笼中。显然它们已不习惯于自由，不习惯于一种自由驱使下的自主的决断，就仿佛它们对自由具有一种本能的回避与抗拒。无疑，这一幕已深深地印在了我的脑海里。甚至在以后的生活中，有许许多多的现实场景都会使我自然联想到这笼鸡退回到笼中的一刻。在我看来，从某种意义上说，这笼鸡难道不就是我们现实生活的一种最生动的写照吗？难道它不正是一则能够对我们生活的意义做出最好诠释的现代寓言吗？
一般说来，我们对笼鸡所遭遇的那种屏蔽和隔绝能够做出明确的判定，但对我们自身所遭遇的那种屏蔽和隔绝却常常蒙然不觉。因为施与前者屏蔽和隔绝的手段通常是具象的实体，这就是构成鸡笼的那些 "木条"和那把永远关闭的"门锁"，而施与后者屏蔽和隔绝的途径往往是抽象的主体，这就是存在于观念世界和意识领域的那些刚化的"戒律"与僵化的"信条"。事实上，这些"戒律"和"信条"完全可以构成另一种性质的笼子，其屏蔽和隔绝的效应与"木条"和"门锁"相比完全有过而无不及。
实际上，我们一直都在屏蔽与隔绝之中。只不过这种屏蔽和隔绝存在于精神与观念的层面，人们始终在对其回避、淡化和遗忘，并且尽量模糊之、混淆之、错乱之，经常制造一些屏蔽与隔绝不在的假象，再加上人们对这种屏蔽与隔绝的"先天"性领悟和绝望，他们被迫只好退守到一种不明不白的中层之境和下界之域（即那个日常人生、属尘琐碎、油盐柴米，张长李短、绊腿戳背、哼哼哈哈的世界），更为可怕的是由于长期退守和驻足在这样的世界，这就难免使他们的生活不得不变成一种沉迷和粘滞，最终形成为一种自欺欺人的"圆融"与"自洽"的氛围，他们在感觉歧义的异化中找感觉，在背离精神的前提下寻精神，所以，自然他们就对这种屏蔽和隔绝迟钝麻痹、非感不觉了。
我认为，我们始终就在某种屏蔽与隔绝之中，这是一种思想之屏和观念之隔，是一种意识之蔽和精神之绝。换句话说，我们的感觉总是与某种更强的感觉相脱节，我们的意识总是与某种更大的意识相抵牾，我们的精神总是与某种更高的精神相冲突。在生活的世界中，我们抛开了延伸、超越、提升、突破、趋极、无限的概念，总是以重复来积累我们的数量，以缠绕来虚构我们的速率，以循环来杜撰我们的规模，同时，也以一种惟封面化的方式来撰写我们这本民族的大书。没有精神，我们就大量炮制有关精神的语词，没有文化，我们就生产无数有关文化的言说，涂亮彩来粉饰，以它物来替代。结果，语言，仅仅是语言，就成了我们现实生活中一切所没有的美好之物的一种补偿，成了我们真实世界里一切所应有的理想之物的一种对称虚拟和反面镜像。实际上，我们的生活与世界那种本质的联系是微乎其微的，说得好听一点，仅有一根吊命的游丝在做脆弱的维系，说得不好听，我们的生活与那种本真的事物是相分离，甚至是相对立的。由于一种无形的屏蔽与隔绝，我们的人生内容并不指涉任何生活的深度，我们的生活经验也不可能体验出任何事物的本质。因为所有意识屏蔽和思想隔绝的必然结果就是化解和消除生活的一切深度和本质。让人的生命在一种无本质、无深度的状态中永恒地漂浮与消沉，成为一种生命资源与存在奇迹的最耸人听闻的挥霍与浪费。
我觉得在我们的社会生活，始终有一种东西显得非常可怕和强大，这就是我们从骨子里面，甚至在我们还没有形成我们的意识的前意识里面，实际上我们早已对世界的本质和存在的深度做了全面的悬搁和勾销。我们从内心一点也不相信世界有什么本质，丝毫也不承认存在有什么深度。因为本质和深度的提出，必须要以思想的无屏蔽、观念的无隔绝为条件，要以精神祛蔽、意识亮敞之后必然应出现的一种人类探索的趋尽化过程为前提。因为任何对本质和深度的设定，都会引发人的思，促进人的思，扩展人的思，使人的思对人类的事务呈现出一种热情的介入和进取的态势，最终让这种思与事物那种隐藏着的深度和渐形着的本质形成某种呼应、对应和有效反馈的整合。我认为，没有本质的设定，没有深度的期盼，也就不可能有人类之思的产生，因为这样的前提早已消除了任何思的起因和动力。反过来，消除了思，世界也就真的没有什么本质与深度可言。因为本质只对思才构成本质，只有本质才可能构成思的对象。同样的道理，只有思才可能促进人类对本质的认识，也只有思才可能使人类的本质成为一种本质。
对于笼鸡来说，饲料与争夺便于觅食的有利位置就是他们生活的本质。除此之外，你真的很难想象它们还会有别的什么本质。与它们相比，我们又会好多少呢？实际上，在精神和思想上遭遇屏蔽和隔绝的我们，本质上并不比它们好多少。与它们比起来，我们的高明之处仅仅在于我们能够把饲料叫做"财富"，把争夺有利的位置称作 "权力"。但实际上，遭遇屏蔽与隔绝的我们与笼鸡拥有的是同一种生活的本质。
禁绝思想，取消本质，这是一种因果相扣的连环套路，是一种反向负值的恶性循环。而取消本质、不信本质的后果是极其严重的，因为这意味着我们都生活，也只能生活在一个没有真理、没有公道、没有正义的世界。事实上，中国人从骨子里也是这么认定的，世间毫无公理可言。关于这一点，我们无须用理论去证明，也没有必要通过复杂的逻辑去分析，只需我们从最简单的常识出发，动用我们日常生活中的具体经验便可做出判断。回顾我们从小到大的成长历程，尤其是对我们的一生影响最大的青少年时期，无论长辈、师长，还是朋友、熟人，他们似乎总会毫无例外地告诫我们："要现实，要现实，不要太理想了。"好像在中国被批评得最多、被指责得最多的就是人的理想。好像人的理想就是人的毛病、人的缺陷，是人之某种令人感到无比惋惜和遗憾的不足。相反，人的现实、实在，人的精明、机灵却被认为是人身上最伟大的优点，是人人都应去努力培养的品质。一旦我们进入所谓懂事的年龄，我们的前辈、同龄人，甚至比我们年纪轻的人就会反复告诉我们也许只有在中国才存在的一个真理----这个世界没有真理。事实上，这一点也无须经由他人来告之，我们只需通过发生在我们自己身上的人和事，或发生在我们生活周围的人和事，便可得出这一结论----这个世界没有真理。
这儿，我想讲一段发生在我身上的小故事。我认为这故事很能说明中国人对思想、对理想的一般看法。我读高一的时候，学校分来了一位年轻的女教师，她教我们的生物课，同时是我们的班主任。这位老师非常漂亮，听高年级的同学讲，他们班几乎所有的男同学都在背后议论：她是最典型的跳芭蕾舞的料。她披一头过肩的美丽黑发，有一双充满诗情画意的大眼睛。此种诗画的情意只能感觉，无法言表。再加上她心地善良、对人谦和，所以在我们的心目中，她无疑是我们全校最具女性魅力的年轻教师。这位老师对我很好，是我的入团介绍人（因为当时不懂事，所以昏昏蒙蒙地就入了），经常到我家去家访，甚至有两次期末考试后还叫我去帮她改同班同学的试卷（我当时把这看成是我最大荣耀，同时也把它看作是她对我最大的信任）。
毕业后的14年之前，我一直都没有见到过她。14年之后由于一次偶然的机会，我与她见了一面。当时，我的一位比我年长的朋友与她在汽修厂当厂长的丈夫有业务上的关系，要请他们夫妇俩吃饭。当我的朋友听说厂长夫人是我高中的班主任时，便打电话来问我愿不愿意与他们一起吃饭。我当然欣然同意。就这样，在朋友的宴请中，我和我的班主任见了一面。饭桌上，我们谈得非常愉快，因为我一直都很尊敬她，再加上分别了那么久，肯定有许多有关高中的话题可说。只是到了最后，她的一番话让我感到很不是滋味。这番话给我的印象非常深刻。当时，她对我说："毛喻原啊，你这个人什么都好，聪明、善良、能干，就是有一个缺点：脑子里想的事情太多，思想太过复杂，太理想主义了。"我听了这番话后，无话可说。面对我一直尊敬的老师，我不想与她争辩。
我之所以在这儿谈起这段往事，主要是想说明，我老师的这段话也许反映了我们中国人对思想、对理想主义的普遍看法，非常具有典型性。
我经常在想，为什么在中国，凡思想的东西、理想主义的倾向会被人们当成是人的缺点呢？这真是天下怪事一桩，是人间最不可思议的事情。难道思想的东西、理想主义的倾向真的具有某种恐吓、叛离、威胁、颠覆的品质？它们真的有那么可怕？那么祸国殃民？但在中国，事情就是有这么"神奇"，人们还真是这么认为，视思想为危险品，视理想为有害物。人们往往心恐而避之，执意而拒之。
如果说思想、理想真有可能对强权、恶人和坏事构成逼迫、威胁和颠覆的话，这也许还粘得上边，说得过去，所以强权者、恶势力反对思想、消除理想合乎逻辑，但老百姓、下位者也跟着厌恶思想、唾弃理想，这就有点莫名其妙。看来，民众对思想的否定还有更深层次的原因。
我认为，弃绝思想、取消本质的后果是极其可怕的，它的社会效应完全可以给中国人的整个生活构成毁灭性的打击。如果这一事实是真实的，并且"世界无真理"的结论早已被中国人的意识和潜意识认定，那么，人们以后在教育、道德、伦理方面所作的一切努力也许都是无效的，任何文明的倡导、理性的规劝实际上都于事态的改变无补。因为很简单，如果世间没有真理，没有最后的裁定和判决，那自然就只剩下了强权和非理。可以设想，即便是一个先天具有善良倾向的人在这样的社会，他究竟能够去做什么。试问，当一个社会普存暴力、总遇恶神，到处都充满了五抢六夺、拳脚相向之时，一个本性善良的人究竟会怎么样？毫无疑问，他多半会改变自己、降低自己，去适应周围的生活，以求与社会的习俗同步。否则，他很难在这个社会有立锥之地。况且，简单的常识和日常的经验一直都在告诉我们，在一个普遍没有公理的社会，一个人个我的善良品质根本就是没有任何意义的。
我们所说的屏蔽与隔绝主要是指人们的意识知觉和精神活动与生命内在的那种有序进化相脱离，与生活理应具有的那种开放本质相背反。仿佛存在之中有一种无形的力量在人们感觉的范围内，在人们思考的历程中设定了某种绝对的障碍，有一条无法逾越的界河。这种力量让你思是思了，但总是在思的中途嘎然而止、思不深入、思而无果；让你感觉是感觉，但感觉的阈域非常狭窄，感觉的品质严重扭曲。结果，即使你思了，也不明白；感了，也无知觉。等于残思废感，因为这种屏蔽之思和隔绝之感不是背离了思的方向，就是囿于某种旧感的重复。这样的思，它是不生发、不成长、不进化、不提升的；这样的感，它更像是一种退缩、粘滞和沉迷，更容易导致一种麻痹后的幻觉。我们认为，真正的思应该是人类理性的一种没有限制、没有屏蔽、没有隔绝的趋极运动，它拥有一种不断升级、层层扩张和无限深入的过程。因为只有思的极限、思的尽头，只有人类感觉的不断放大、持续提升才有可能引入人类生活之价值、本质、深度和神意等终极性的概念。事实上，这些概念的出现，其真正的目的并非是为了去建立一个天堂般完美的世界，而仅仅是为了让人们在内心中能够守留住人类良知和道德伦理的某种底线，在人际的关系中始终坚信某种最基本的原则，即实现某种道义的自律。人类之所以要倡导思、倡导宗教、倡导形而上学的普世哲理，其目的就是为了不致让人的生活陷入一种不明不白、不伦不类的价值相对主义的泥淖，使人们避免一种虚无主义的困境。
由于中国是非思、反思的（因为无论在你出生前，还是在出生后，这个社会似乎就有一个现成的、完整的思的答案在阻止你的思、化解你的思，使你的思不成为思，而仅仅变成一种被动的听命与接受，最终取消你欲望之思的一切可能），所以，中国人就无法与人生的终极情怀、存在的深度关注、价值的最后栽决，乃至生命的美好希望挂起勾来。由于非思和反思，所以，他们几乎无一例外地都是天生的相对主义者，铁杆的价值相对论者。常常扯唯物辩证法的大旗来为自己低下的智力缺陷遮丑，以矛盾的所谓二分法来为自己丑恶的痞子品性狡辩。中国人是不相信真理的，因为他们连思考真理的基本条件都丧失了。由于社会一直都在强化某种非思、反思的因素，在加上这种强化所带来的那种适应和内化，所以直到今天，中国人都不知道何为思，何为真思的价值和效应。他们只知浅思、残思、局域之思和初级之思，而从不知全息之思、深邃之思为何物。由于他们思之中止、思之荒废，所以，他们只相信一切相对主义的真理，或只相信一切绝对相对主义化的绝对真理。他们只相信公说公有理，婆说婆有理，相信张三的理，李四的理，但就是不相信这个世界上有超越于公婆、超越于张三李四的一种更高的真理。
我们认为，整个中国都被失神的观念所屏蔽，被唯物的邪说所隔绝。世界之更长更远的那条路，我们是不想去走的；人生之更大更重的那一题，我们也不愿去问；存在之更深更厚的那份情，我们更不肯去领。结果，我们在再也走不动的地方，只好站定，或者转身，打道回府，或退守到某种永远被动、永远尴尬的僵局，让生活永远地打盹、永远地荒度。
实际上，我们的社会历来都是弃绝思、取消本的，并不是像有些学者所认为的那样，是由于上个世纪的最后20年中国遭遇了市场经济的话语霸权，才使中国人放弃了绝对价值、终极关怀的追求，从而完成了传统身份的转换，全部落入了一种实利至上的巢穴。中国人从来就没有思维两极的延伸，因为这种延伸的条件在中国的任何一个历史阶段都不具备，所以，中国人才会在一个没有思想落差、没有精神张力的纯世俗生活层面重复着他们的游戏人生，他们才会用小报、杂志来冒充文化，用歌舞、晚会来冒充欢乐，用楼房、围墙来冒充大学，用奴役的哲学来冒充自由的秩序，用歪理来冒充真理。由于那条通向思想的道路早已被堵死，所以，我们就只能在人生受抑的那个中间的层面晃荡、漂移，尴尬而被动地生活，循环着千年不变的闹剧。生活的本质永远不变，变化的仅仅是关于这种不变本质的说辞。
我们早已与生命的主题、存在的本质隔离了。开始是不准与之联系，其次是不想与之联系，最后自然就成为无能与之联系了。似乎这样一种格局早已完成，我们不想、也无能去对事物作终极的判断，因为我们早已丧失了对存在的大是大非、大善大恶作作后裁定的能力。由于把本质勾销、价值剥离了，于是我们就只能退守、停留在一种中间的状态，悬浮、挤压在一个不明不白、不伦不类、千言说不清、万语道不明的场域。在这一场域中，惟有那些貌似真理实则歪理邪说的诡辩论、相对论、狡智论主宰一切，惟有强权即真理才是这一场域中的惟一真理。由于抛弃了本质，取消了深度，那剩下的一切，你还有什么好说，什么可说的呢？除此之外，人们还有什么可干之事，什么可作之为呢？不外工商，不外企管，不外编织，不外烹调，不外黄、赌、黑，不外诈、骗、抢。由于全体人民都不再情愿去顾及本质的东西，也不再乐意去涉及深度的事物，那我们社会的整体生活就只能勾销两极而迷溺中间，永远陷入一种不上不下、不进不退的尴尬境地。这下可好了，彻底成全了那些在上、拥权和揽财的人。在这样一种境地，他们几乎可以做到为所欲为、无所不能，除了精神、文化和人道的事他们不想做、也不能做以外，他们几乎可以不受限制地做一切。有几件事情，我始终闹不清楚，在一个绝对没有出版自由、交流自由的国家，人们为什么还要去办那么多的报刊、杂志，那么多的电台、电视台？在一个不知大学精神为何物的国家，为什么还要去办那么多的大学，那么多的研究院？有必要吗？你以为仅凭媒体的数量就能形成具有公正力的舆论？你以为蛮办大学就真能促进教育的发展？谁这样认为，那一定是在犯傻。由于丧失了两极的关怀，我认为，这个社会其自由、权利和财富的分配就比然是极不均衡的。同样的道理，由于丧失了深度的求索，这个社会就必然会让一小部分人拥有的太多，而让大多数人所得的太少。在这样的社会，如果硬要说有一种什么均衡分布的权力、权利和自由的话，那顶多也是一种低劣的、变质的和另类的权力、权利和自由，比如，随意说脏话、随意丢垃圾、随意吐口谈的自由。看来，不管是什么样的社会都无法逃避自由。在自由面前，它肯定必须做出某种选择。
如果深度不说，本质不谈，那人们也就没有必要去作任何形而上学之思，也无须去提什么人生的究竟为何之问。也许，阉割思想、删除灵商，始终坚守一种纯粹生理学 -生物学的策略底线就成了人们惟一的选择。既然至深的情理、至上的宗哲、至美的性灵不谈，那人们还求什么理想、希望和今世努力的善行呢？因为真正的理想、希望与善行都必须应以思想的两极拉开、精神的自由渗透为其条件和前提。由于在我们国家，真知没有表达的机会，灼见也无传播的平台，所以，人们也就无需关心，也不能、不敢去关心生活中真正算得上是原则性的事情。惟一的大事就是只求活着，活着意味一切，活着就是一切。至于怎么活，活出一种什么样的滋味和品质来，也就无关紧要了。实际上，这是一种生存水平已经低下到连人们都难以去想象其程度的生活。这是一种动物性质的生活，是一种可能更接近植物样式，甚至矿物样式的生活。
当然也难怪中国人为什么会以如此一种低劣的方式来生活，因为在中国，大多数人都会作如此想：在中国那么险恶的生存环境中，那么残酷的社会条件下，能活着也就算是一种万幸了。在中国，如果你能按照一种动物主义的理念来过上一种像样的动物范式的生活也实属不易了。据说在中国古代的历史中，每隔18年就会发生一次吃人肉的事件，每隔几十年就有一次大的社会骚乱，引发惨烈的流血与屠城。我们认为，在这样的环境中，也许活着本身就是一桩了不起的奇迹了。除此，你中国人还能去期求什么？还敢去梦想什么？
我坚信，中国人的内心确实笃信，只要活着就行了，其它一切也许都是可有可无的多余，所以才会有一场晚会便可满足十几亿人的除夕乐，书法代替书籍，小报冒充文化，初小谎称大学的故事。殊不知这一切都是整个生活背离了本质、唾弃了深度的一个必然的结果。
只要一个社会禁绝人们的思想，禁绝人们的交流、禁绝人们的表达，这本身就是这个社会没有真理、没有人道、没有正义的证明。有，也只能以一种隐蔽的形式潜伏在人们的内心之中，使之成为一种不能外露的存在，成为一种只作白昼之陪衬的黑夜的阴影。不知要等何年何月，那些真正的声音、睿智和思想才会有开花结果的那一天。我只知道，要是把存在的真像揭露出来，那更多的事端是绝对令人发指的，而所有隐蔽的善肯定是日益稀罕了。
我坚信，只要思想中的那种屏蔽依然存在，只要意识中的那种隔绝维持不改，那中国即使是一千年、一万年以后也会是这样----混乱复始、物欲循环。不变的总是那种固定的模式，变化的仅仅是一种随着岁月的流逝不断翻新的说词。面对着这样一种生活的格局，这样一种存在的状景，即使是上帝，我想，他老人家不悲、不哀、不皱眉、不掉泪才怪！
陈凯一语： Kai Chen's Words:
直到今天，中国的人们仍在迷恋建立一个完美的专制制度。 对个体认同、个体价值、个体责任的恐惧与逃避使得中国的人们不愿意付出争取自由的代价。 不销毁这种基于群体的、崇尚专制的文化，自由将永远摈弃中国的人们。
Even today, the Chinese have yet to yearn for freedom. What they are still obsessed with is how to establish a perfect despotism. They fear and always try to escape individual identity, individuality, individual responsibility. They fear paying the necessary price to achieve freedom. With such a culture of collectivism and despotism, freedom will forever abandon the cowardice Chinese.
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中国人的迷恋 - 建立完美的专制
A Chinese Obsession - Perfecting Despotism
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
By Kai Chen 陈凯 （Written 4/23/2009, Reprint 8/30/2011)
Freedom is an alien concept to a Chinese. The Chinese are just too familiar with despotism and tyranny. Confucius and other Chinese thinkers could not escape this pattern. They had devised their rhetoric always around how to build a perfect despotic society.
Freedom as a concept has never been originated from China. It only came from Western philosophers. Even today freedom as a value is not accepted by the general population in China. Most people there fear freedom, doubt freedom, despise freedom, jeer freedom, hate freedom and will do everything to escape freedom, for only one reason - they fear the individual responsibility implied in the very concept.
The Chinese also fear being alone. You seldom see a Chinese person enjoying the state of being alone. Without being alone, the concept of individuality that is essential to individual liberty forever escapes the Chinese. They simply do not want to pay the necessary price to achieve freedom.
Thus we have a forever turning Chinese despotic dynastic cycle. No one is free and happy in that cycle of tyranny. Yet the Chinese fear even more without that tyranny, for they ultimately fear all the unknown. Despotism/tyranny is the only thing they know and feel kinship to.
直到今天，中国的人们仍在迷恋建立一个完美的专制制度。 对个体认同、个体价值、个体责任的恐惧与逃避使得中国的人们不愿意付出争取自由的代价。 不销毁这种基于群体的、崇尚专制的文化，自由将永远摈弃中国的人们。
Even today, the Chinese have yet to yearn for freedom. What they are still obsessed with is how to establish a perfect despotism. They fear and always try to escape individual identity, individuality, individual responsibility. They fear paying the necessary price to achieve freedom. With such a culture of collectivism and despotism, freedom will forever abandon the cowardice Chinese.
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中国人的迷恋 - 建立完美的专制
A Chinese Obsession - Perfecting Despotism
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
By Kai Chen 陈凯 （Written 4/23/2009, Reprint 8/30/2011)
Freedom is an alien concept to a Chinese. The Chinese are just too familiar with despotism and tyranny. Confucius and other Chinese thinkers could not escape this pattern. They had devised their rhetoric always around how to build a perfect despotic society.
Freedom as a concept has never been originated from China. It only came from Western philosophers. Even today freedom as a value is not accepted by the general population in China. Most people there fear freedom, doubt freedom, despise freedom, jeer freedom, hate freedom and will do everything to escape freedom, for only one reason - they fear the individual responsibility implied in the very concept.
The Chinese also fear being alone. You seldom see a Chinese person enjoying the state of being alone. Without being alone, the concept of individuality that is essential to individual liberty forever escapes the Chinese. They simply do not want to pay the necessary price to achieve freedom.
Thus we have a forever turning Chinese despotic dynastic cycle. No one is free and happy in that cycle of tyranny. Yet the Chinese fear even more without that tyranny, for they ultimately fear all the unknown. Despotism/tyranny is the only thing they know and feel kinship to.
一只被砸烂的青蛙 -- 中国人的暴力语言与无哲学
A Smashed Frog - Chinese Understanding of Truth Hampered by Their Character-based, Syllabic Language
陈凯一语 Kai Chen's Words:
中文是一个情感与艺术语言，是决不能用于逻辑与理性的交流的。 中文本身的无能造成了中国人病态的暴力语言。
用单音节象形文字的中文去追求真理有如用一把锤子去解剖一只青蛙。 你决得不到青蛙的生理知识。 你所得到的只是一只被砸烂的青蛙。 中国人的历史只是一个用尽心思相互杀戳争夺用那把锤子的历史。 他们所得到的也只能是一堆被砸烂的青蛙。
黎鸣先生只表述了他对中国人不求真理，没有哲学的恼怒。 但他没有挖出全部的病根。 中文作为工具不光无能，它也是消灭人类道德的病毒的传播体。 一个对真理绝缘的文化是绝不能建立健康的道德价值的。
Chinese language is an art to express emotions only. It can never be used to express ideas and thoughts with logic. As a result of Chinese language's inability, defects and inadequacy, it is very common for a "Chinese" to resort to violent language in debate and discussion.
Using the Chinese character-based, syllabic language to pursue knowledge and truth is like using a hammer to dissect a frog. In the end, you will not acquire any knowledge about the frog's physiology. Instead, you will only get a smashed frog. China's history can be described as a history of killing each other to grab that hammer. What the Chinese get in the end is never knowledge and truth of anything, but a pile of smashed frogs.
I can understand Mr. Liming's frustration about the Chinese tendency of never pursuing truth and knowledge, of never having anything close to a philosophical discourse. But he fails to dig up all the root causes of such a tendency. Chinese language as a tool is not only impotent in discovering truth, it is a media to spread viruses to contaminate human morality, for a language so impotent to pursue knowledge and truth is a language bound to breed distorted and perverted versions of reality.
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Dear Visitors:
I will paste Mr. Liming's article 中国人为什么是个永远都在自我毁弃哲学的民族？here for you to read.
Mr. Liming has yet to grasp the root cause of China' anti-intellect culture -- the Chinese character-based syllabic language itself.
The anti-intellect intellectuals in China have been bred from the very beginning, since the time they pick up a brush to mimic their ancestors' calligraphy of the Chinese syllabic characters, to castrate themselves of their own capacity of any real intellectual debate and discourse. They are impotent facing unknown, facing nature, facing truth and knowledge. They are rendered helpless by their own ancestors' invention -- the Chinese character-based, syllabic language. If you have not grasped this crucial cause of China's problems and its perpetual despotism and tyranny, you are still trapped.
So think again and think hard. You may gradually get it.
Best. Kai Chen 陈凯
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Reprint of Liming's Article
2007年12月2日 星期日
黎鸣：中国人为什么是个永远都在自我毁弃哲学的民族？
中国人是个没有哲学的民族。为什么？因为中国人永远，甚至时时刻刻，都在毁弃自己人中有可能涌现出来的哲学，正如我在过去的一篇文章中所谈到的，在漫长的历史中，中国人也永远都在灭绝自己人中时时刻刻都有可能涌现出来（领悟哲学——真理）的天才。这是真实，这是中国人两千多年来历史中的千真万确的真实。
什么是哲学？
哲学就是爱智慧之学，也即言智慧、行智慧、思智慧之学。
然而，什么又是智慧呢？
智慧就是由信真理、知真实、爱真诚这三个环节组成的永远不可分的人类精神的三位一体，而其中最关键的，且首当其冲的更又是"信真理"，以及永远不断地坚持追求和发现更新的真理。这是因为，只有信仰可靠的真理，才能真正有效地知（判断）真实，以及更进一步直觉地爱（体认、体察、体现）真诚。又因为，只有永远不断地坚持发现更新的真理，才能更有效地推进、增长、深化"知真实"所获得的真知识，才能更充分、更全面地直觉体察到"爱真诚"对于人类的文明来说将有多么重要和多么美好。更因为，只有如此"三位一体"不断地循环往复，人类的智慧，更进一步全人类的文明，才可能真正获得有效的进化、发展和提高。
从上所述显然可知，什么是哲学？哲学实质上就是追求、发现、信仰真理之学。舍去真理，将不可能有哲学。这是铁板钉钉，毫无疑义的结论。说得更简明一点，哲学就是求真理之学，或者用前面"爱智慧"的方式来说，哲学就是言真理、行真理、思真理之学。换言之，无真理，则根本就不可能有哲学。
按照我前面文章的结论，中国人其实是个永远无视真理的民族，所以顺理成章，中国人也是个永远无（视）哲学的民族。而事实上，也确确实实是如此。用我的文章标题来说，即：中国人是个永远都在自我毁弃哲学的民族。
下面，我们就从"自我毁弃哲学"这一点来认真回顾一下中国的思想史，看看是不是如此。
回到远古。中华民族的祖先并不是不追求真理的祖先。显然的一点，中国人的远祖伏羲画卦，其目的即在追求真理，而并不是用来算命。为什么？大家知道，伏羲是首先发明网罟，以用来捕鱼的发明家，而他也因此而发明了阴阳、三行、六度（"易大象"）的抽象的网状逻辑，这也是顺理成章的事情。网状物可以捕鱼，而网状逻辑则可以捕获抽象的"真理"。令我们不能不感到惊异的是，阴阳、三行、六度（"易大象"）的网状逻辑，的确是我们今天才刚刚认识到的语言、数学、思维的全逻辑的最佳表现形式，它们之间的神奇的巧合，的确是值得我们今天中华民族的子孙为我们伟大的祖先极感自豪的事情。关于这种网状逻辑形态的全逻辑（"易大象"），我以后会有专著进行全面的论述。
可是这种伟大的思维逻辑，到了周文王、周公的手里，却变成了完全用来算命的工具——《周易》。从"易大象"到《周易》，这是在中国人的历史上发生的第一次最严重地自我毁弃哲学的事件。当周文王、周公急功近利地为伏羲的卦画进行具象的命名（乾坤震巽坎离艮兑等等），并把他们的最粗鄙的愿望（祷告辞）也都相应地变成了卦辞、爻辞之时，这就好有一比，伏羲发明的网状逻辑中的每一个网眼，都被周文王、周公们利用日常运用的语言垃圾给封堵死了。请大家想想，堵死了网眼的渔网能够捕鱼吗？不能。同理，堵死了"网眼"的网状逻辑也不再是能够"捕获"真理的真逻辑了，而只能是一堆废物。而《周易》，再加上儒家的所谓《易传》，其实就是不折不扣的一堆文字废物。正是因此，追求真理的伏羲，最后变成了无视真理的周文王、周公；相应地，创造了伟大的哲学逻辑的伏羲，最后也显然变成了完全无视和毁弃哲学逻辑的周文王、周公。这时的周文王、周公，作为人，他们实际上已经不自觉地完全丧失了追求真理的人类灵性的"自我"，而完全变成了盲目撞运气而向"天命"，其实是向"宿命"乞讨的乞儿，而且更糟糕的是，他们把自己的最粗鄙的生活经验、愿望（他们关于卦辞爻辞的祷告的祷辞），竟然变成了严重地影响了后来两三千年之中的中华民族所有后人的垃圾读物——《周易》，而使之陷入了让他们永远都只能极其狭隘地认识世界的 "深井"，而中华民族的后人，在后来的两千多年中，几乎真就全都变成了在这座深井之中坐井观天的"井底之蛙"，甚至直到今天，还难以爬出这座"井"来。而中华民族也只有自认倒霉，不能不变成了一个愈来愈逐渐向愚昧的深渊苦难地爬行的民族。然而，让《周易》直接变成中国人两千多年来的"垃圾读物"，甚至儿童发蒙"教材"的人，也即直接造成中国人从此对世界的认识深深地陷入了这座极其狭隘的坐井观天的"深井"中的人，他究竟是谁呢？我告诉大家，他正是中国人直到现在还在迷信、崇拜的"圣人"——孔子。尽管实际上，对于人类的智慧和文明来说，孔子确确实实只是一个满怀乡愿的十足的庸人，一根祸害中华民族文明的巨大的搅屎棍，一条实实在在长期以来糊弄中华文明的"丧家犬"。他一味只知道要尊崇君君臣臣等级制度的"周礼"，却根本就不知道人类最需要的本应是认识世界的真理。他或许本不是一个最坏最坏的人，但他的确为中华民族做了最坏最坏的事情；由于历代极权专制统治者对他和他的儒家的情有独钟的选择，从而他个人的愚昧和乡愿式的昏聩，事实上已经让中华民族整整愚昧、落后、遭罪了两千多年，也即让中华民族的文明和智慧整整停滞发展了两千多年。说白了，是让中华民族两千多年中所有曾经生活过的人们几乎全都毫无价值地也即不知真理为何物地白活了一生。关于孔子，有人说他和他的儒家只不过是历史的替罪羊（参见从台湾来的付佩荣先生）。这种说法本身即是盲目尊孔者的极其无知之谈，然而这种说法并不能丝毫减轻孔子及其儒家本身对于中华民族的严重的历史罪责。我后面还将继续讨论下去，直到中华民族子子孙孙中的绝大多数人能够真正从深深愚昧的历史重负之中完全清醒过来为止。
可以看到，孔子把完全是文字垃圾的《周易》（当然也还得加上历代极权专制统治者及其御用文人们不断的推波助澜），竟然规定为两千多年来中华民族子子孙孙最重要的发蒙"教材"——《六经》之首，这是中国历史中的一个何等严重的"文化"误导，更甚至是一个何等严重的文化的犯罪？它不仅仅只是坚持周文王、周公们的"自我毁弃哲学"的行为，而且还更把这种"自我毁弃哲学"的行为当成了中国人从此以后当然的历史传统，而要求后人重重复复、永永远远地继承下去，乃至一直到了今天，类似的行为还在当然地继续发生。而作为文字垃圾的《周易》，至今仍被许多人捧上了天，两千多年来多少人为它皓首穷经，终生糊涂而一无所获。实际上，中国人根本就已经丧失了对它进行任何真理性判断的能力。正是因此，《周易》永远是"伟大的"《周易》，它事实上已经变成了中国人永远的精神鸦片。读（毒）了还要读（毒），吸了还要吸，永远读（毒），永远吸，终于造成了中国人简直就是一个永远坚守痼疾、永远愚顽不化的民族，这真是中华民族的一个多么巨大的文化历史的悲剧！
纵观全部中国的思想史，尤其在汉武帝决定"独尊儒术"之后的中国思想史，没有受到过孔子及其儒家的精神毒害的人几乎根本就不存在。正是因此，即使近现代最著名的中国学人，例如胡适、冯友兰、梁漱溟等等，更不要说其他研究"中国哲学"的人们，仍然全都视孔子为中国古代最重要乃至最伟大的"哲人"之一，而儒学更是成了中国最大的"哲学"流派。这真是一个多么巨大而尖锐的文明的自我嘲讽？既荒谬之极，更荒诞之极。孔子及其儒家何来"哲学"，更如何还成为了"哲人"？难道天下竟有如此无视真理，甚至如此反对和毁弃真理的哲学和哲人么？
如果真要在中国古代寻找"哲人"，除了最早的伏羲，也就只有老子和墨子等极少数的几位了，然而就是这极少数的几位，也全都遭到了根本性的毁弃，例如老子，就被儒家文人们改造得面目全非，老子的著作《道德经》遭到了根本性的曲解，"常道"被颠倒成了"非常道"，从而老子也被强行变成了无视真理、毁弃哲学的儒家的同谋了。至于墨子，由于儒家的遮蔽，整整被中国人遗忘了两千多年，直到清末才被人重新提起。总之，他们的哲学全都被儒家的文人们毁弃了。而在秦汉之后的两千多年之中，由于孔子及其儒家的严重的遮蔽和歪曲，更加上历代极权专制统治者的极端残酷的迫害，中国的"哲人"简直就完全绝迹了，而惟一只剩下了永远不断自我毁弃哲学的无哲学、无真理的完全是一片黑暗的中国无思想史。
"自我毁弃哲学"的现象，在近半个多世纪的中国也同样在发生。近半个多世纪以来，我们中国虽然没有自己的哲学，但也同样拒绝外来真正的哲学。我可以负责任地说，近半个多世纪以来在中国学校里所宣讲的哲学并不是真正重要的哲学，而只是外来哲学中的并不十分重要的枝枝叶叶，而且是经过了一些无知者大量歪曲和篡改的虚假的枝枝叶叶。
什么是近现代真正重要的哲学？我认为近现代真正重要的哲学只能是真正孕育了西方近现代人类科学技术精神和民主自由精神的西方近现代哲学，而西方近现代哲学的核心逻辑是形式逻辑（包括数理逻辑），至于其他的逻辑，例如辩证逻辑、现象学逻辑等等，全都只能是思维方法上的极其有限的补充或变种，它们根本就不可能单独有效地运用，而最多也只能是在形式逻辑的基础上起一点点辅助性的作用。令人不解的是，在中国的学校只能讲从苏俄舶来的唯物辩证法哲学，即经过了前苏联的一些显然是哲学偏见者所编篡的所谓《马克思列宁主义哲学》，而根本就不讲与形式逻辑密切相关并真正孕育了近现代人类科学、民主、自由精神的近现代西方哲学；而且更有害的是，把形式逻辑颠倒地宣判为"孤立、静止、片面"的"错误"的甚至"反动"的"形而上学"。曾经有一个故事。５０年代初著名的中央党校哲学大教授艾思奇先生到清华大学讲学，批判形式逻辑的"错误"，甚至"反动"。而主持这次演讲会的清华大学哲学教授却是从西方留学归来的形式逻辑方面的专家金岳霖先生。可以想象金先生当时的尴尬。金先生在结束语中幽默地，但也是不得已而自我解嘲地说："艾思奇同志今天的报告也还是符合形式逻辑的。"
现在回顾起来，从爱智慧的意义上看，近半个多世纪以来中国人对形式逻辑的批判和拒绝是极其错误甚至极其反动的，实质上是批判和拒绝人类思维的最基本的规律和真理，事实上也同样是在"自我毁弃哲学"。因为真正说起来，直至今天，也只有形式逻辑真正反映了人类最基本的思维规律，也即思维的真理；而拒绝了形式逻辑规律和真理的辩证逻辑，最后几乎全都变成了人们为自身错误甚至邪恶进行狡辩的诡辩逻辑和大讲废话的套话逻辑。这种"诡辩"和"套话"的例子，在中国近半个多世纪的历史中简直俯拾皆是，甚至现在还在不断地继续发生。
（请网友直接进入我个人的网页：www.liming1944.com，谢谢。２００７，１１，２９。）
A Smashed Frog - Chinese Understanding of Truth Hampered by Their Character-based, Syllabic Language
陈凯一语 Kai Chen's Words:
中文是一个情感与艺术语言，是决不能用于逻辑与理性的交流的。 中文本身的无能造成了中国人病态的暴力语言。
用单音节象形文字的中文去追求真理有如用一把锤子去解剖一只青蛙。 你决得不到青蛙的生理知识。 你所得到的只是一只被砸烂的青蛙。 中国人的历史只是一个用尽心思相互杀戳争夺用那把锤子的历史。 他们所得到的也只能是一堆被砸烂的青蛙。
黎鸣先生只表述了他对中国人不求真理，没有哲学的恼怒。 但他没有挖出全部的病根。 中文作为工具不光无能，它也是消灭人类道德的病毒的传播体。 一个对真理绝缘的文化是绝不能建立健康的道德价值的。
Chinese language is an art to express emotions only. It can never be used to express ideas and thoughts with logic. As a result of Chinese language's inability, defects and inadequacy, it is very common for a "Chinese" to resort to violent language in debate and discussion.
Using the Chinese character-based, syllabic language to pursue knowledge and truth is like using a hammer to dissect a frog. In the end, you will not acquire any knowledge about the frog's physiology. Instead, you will only get a smashed frog. China's history can be described as a history of killing each other to grab that hammer. What the Chinese get in the end is never knowledge and truth of anything, but a pile of smashed frogs.
I can understand Mr. Liming's frustration about the Chinese tendency of never pursuing truth and knowledge, of never having anything close to a philosophical discourse. But he fails to dig up all the root causes of such a tendency. Chinese language as a tool is not only impotent in discovering truth, it is a media to spread viruses to contaminate human morality, for a language so impotent to pursue knowledge and truth is a language bound to breed distorted and perverted versions of reality.
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Dear Visitors:
I will paste Mr. Liming's article 中国人为什么是个永远都在自我毁弃哲学的民族？here for you to read.
Mr. Liming has yet to grasp the root cause of China' anti-intellect culture -- the Chinese character-based syllabic language itself.
The anti-intellect intellectuals in China have been bred from the very beginning, since the time they pick up a brush to mimic their ancestors' calligraphy of the Chinese syllabic characters, to castrate themselves of their own capacity of any real intellectual debate and discourse. They are impotent facing unknown, facing nature, facing truth and knowledge. They are rendered helpless by their own ancestors' invention -- the Chinese character-based, syllabic language. If you have not grasped this crucial cause of China's problems and its perpetual despotism and tyranny, you are still trapped.
So think again and think hard. You may gradually get it.
Best. Kai Chen 陈凯
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2007年12月2日 星期日
黎鸣：中国人为什么是个永远都在自我毁弃哲学的民族？
中国人是个没有哲学的民族。为什么？因为中国人永远，甚至时时刻刻，都在毁弃自己人中有可能涌现出来的哲学，正如我在过去的一篇文章中所谈到的，在漫长的历史中，中国人也永远都在灭绝自己人中时时刻刻都有可能涌现出来（领悟哲学——真理）的天才。这是真实，这是中国人两千多年来历史中的千真万确的真实。
什么是哲学？
哲学就是爱智慧之学，也即言智慧、行智慧、思智慧之学。
然而，什么又是智慧呢？
智慧就是由信真理、知真实、爱真诚这三个环节组成的永远不可分的人类精神的三位一体，而其中最关键的，且首当其冲的更又是"信真理"，以及永远不断地坚持追求和发现更新的真理。这是因为，只有信仰可靠的真理，才能真正有效地知（判断）真实，以及更进一步直觉地爱（体认、体察、体现）真诚。又因为，只有永远不断地坚持发现更新的真理，才能更有效地推进、增长、深化"知真实"所获得的真知识，才能更充分、更全面地直觉体察到"爱真诚"对于人类的文明来说将有多么重要和多么美好。更因为，只有如此"三位一体"不断地循环往复，人类的智慧，更进一步全人类的文明，才可能真正获得有效的进化、发展和提高。
从上所述显然可知，什么是哲学？哲学实质上就是追求、发现、信仰真理之学。舍去真理，将不可能有哲学。这是铁板钉钉，毫无疑义的结论。说得更简明一点，哲学就是求真理之学，或者用前面"爱智慧"的方式来说，哲学就是言真理、行真理、思真理之学。换言之，无真理，则根本就不可能有哲学。
按照我前面文章的结论，中国人其实是个永远无视真理的民族，所以顺理成章，中国人也是个永远无（视）哲学的民族。而事实上，也确确实实是如此。用我的文章标题来说，即：中国人是个永远都在自我毁弃哲学的民族。
下面，我们就从"自我毁弃哲学"这一点来认真回顾一下中国的思想史，看看是不是如此。
回到远古。中华民族的祖先并不是不追求真理的祖先。显然的一点，中国人的远祖伏羲画卦，其目的即在追求真理，而并不是用来算命。为什么？大家知道，伏羲是首先发明网罟，以用来捕鱼的发明家，而他也因此而发明了阴阳、三行、六度（"易大象"）的抽象的网状逻辑，这也是顺理成章的事情。网状物可以捕鱼，而网状逻辑则可以捕获抽象的"真理"。令我们不能不感到惊异的是，阴阳、三行、六度（"易大象"）的网状逻辑，的确是我们今天才刚刚认识到的语言、数学、思维的全逻辑的最佳表现形式，它们之间的神奇的巧合，的确是值得我们今天中华民族的子孙为我们伟大的祖先极感自豪的事情。关于这种网状逻辑形态的全逻辑（"易大象"），我以后会有专著进行全面的论述。
可是这种伟大的思维逻辑，到了周文王、周公的手里，却变成了完全用来算命的工具——《周易》。从"易大象"到《周易》，这是在中国人的历史上发生的第一次最严重地自我毁弃哲学的事件。当周文王、周公急功近利地为伏羲的卦画进行具象的命名（乾坤震巽坎离艮兑等等），并把他们的最粗鄙的愿望（祷告辞）也都相应地变成了卦辞、爻辞之时，这就好有一比，伏羲发明的网状逻辑中的每一个网眼，都被周文王、周公们利用日常运用的语言垃圾给封堵死了。请大家想想，堵死了网眼的渔网能够捕鱼吗？不能。同理，堵死了"网眼"的网状逻辑也不再是能够"捕获"真理的真逻辑了，而只能是一堆废物。而《周易》，再加上儒家的所谓《易传》，其实就是不折不扣的一堆文字废物。正是因此，追求真理的伏羲，最后变成了无视真理的周文王、周公；相应地，创造了伟大的哲学逻辑的伏羲，最后也显然变成了完全无视和毁弃哲学逻辑的周文王、周公。这时的周文王、周公，作为人，他们实际上已经不自觉地完全丧失了追求真理的人类灵性的"自我"，而完全变成了盲目撞运气而向"天命"，其实是向"宿命"乞讨的乞儿，而且更糟糕的是，他们把自己的最粗鄙的生活经验、愿望（他们关于卦辞爻辞的祷告的祷辞），竟然变成了严重地影响了后来两三千年之中的中华民族所有后人的垃圾读物——《周易》，而使之陷入了让他们永远都只能极其狭隘地认识世界的 "深井"，而中华民族的后人，在后来的两千多年中，几乎真就全都变成了在这座深井之中坐井观天的"井底之蛙"，甚至直到今天，还难以爬出这座"井"来。而中华民族也只有自认倒霉，不能不变成了一个愈来愈逐渐向愚昧的深渊苦难地爬行的民族。然而，让《周易》直接变成中国人两千多年来的"垃圾读物"，甚至儿童发蒙"教材"的人，也即直接造成中国人从此对世界的认识深深地陷入了这座极其狭隘的坐井观天的"深井"中的人，他究竟是谁呢？我告诉大家，他正是中国人直到现在还在迷信、崇拜的"圣人"——孔子。尽管实际上，对于人类的智慧和文明来说，孔子确确实实只是一个满怀乡愿的十足的庸人，一根祸害中华民族文明的巨大的搅屎棍，一条实实在在长期以来糊弄中华文明的"丧家犬"。他一味只知道要尊崇君君臣臣等级制度的"周礼"，却根本就不知道人类最需要的本应是认识世界的真理。他或许本不是一个最坏最坏的人，但他的确为中华民族做了最坏最坏的事情；由于历代极权专制统治者对他和他的儒家的情有独钟的选择，从而他个人的愚昧和乡愿式的昏聩，事实上已经让中华民族整整愚昧、落后、遭罪了两千多年，也即让中华民族的文明和智慧整整停滞发展了两千多年。说白了，是让中华民族两千多年中所有曾经生活过的人们几乎全都毫无价值地也即不知真理为何物地白活了一生。关于孔子，有人说他和他的儒家只不过是历史的替罪羊（参见从台湾来的付佩荣先生）。这种说法本身即是盲目尊孔者的极其无知之谈，然而这种说法并不能丝毫减轻孔子及其儒家本身对于中华民族的严重的历史罪责。我后面还将继续讨论下去，直到中华民族子子孙孙中的绝大多数人能够真正从深深愚昧的历史重负之中完全清醒过来为止。
可以看到，孔子把完全是文字垃圾的《周易》（当然也还得加上历代极权专制统治者及其御用文人们不断的推波助澜），竟然规定为两千多年来中华民族子子孙孙最重要的发蒙"教材"——《六经》之首，这是中国历史中的一个何等严重的"文化"误导，更甚至是一个何等严重的文化的犯罪？它不仅仅只是坚持周文王、周公们的"自我毁弃哲学"的行为，而且还更把这种"自我毁弃哲学"的行为当成了中国人从此以后当然的历史传统，而要求后人重重复复、永永远远地继承下去，乃至一直到了今天，类似的行为还在当然地继续发生。而作为文字垃圾的《周易》，至今仍被许多人捧上了天，两千多年来多少人为它皓首穷经，终生糊涂而一无所获。实际上，中国人根本就已经丧失了对它进行任何真理性判断的能力。正是因此，《周易》永远是"伟大的"《周易》，它事实上已经变成了中国人永远的精神鸦片。读（毒）了还要读（毒），吸了还要吸，永远读（毒），永远吸，终于造成了中国人简直就是一个永远坚守痼疾、永远愚顽不化的民族，这真是中华民族的一个多么巨大的文化历史的悲剧！
纵观全部中国的思想史，尤其在汉武帝决定"独尊儒术"之后的中国思想史，没有受到过孔子及其儒家的精神毒害的人几乎根本就不存在。正是因此，即使近现代最著名的中国学人，例如胡适、冯友兰、梁漱溟等等，更不要说其他研究"中国哲学"的人们，仍然全都视孔子为中国古代最重要乃至最伟大的"哲人"之一，而儒学更是成了中国最大的"哲学"流派。这真是一个多么巨大而尖锐的文明的自我嘲讽？既荒谬之极，更荒诞之极。孔子及其儒家何来"哲学"，更如何还成为了"哲人"？难道天下竟有如此无视真理，甚至如此反对和毁弃真理的哲学和哲人么？
如果真要在中国古代寻找"哲人"，除了最早的伏羲，也就只有老子和墨子等极少数的几位了，然而就是这极少数的几位，也全都遭到了根本性的毁弃，例如老子，就被儒家文人们改造得面目全非，老子的著作《道德经》遭到了根本性的曲解，"常道"被颠倒成了"非常道"，从而老子也被强行变成了无视真理、毁弃哲学的儒家的同谋了。至于墨子，由于儒家的遮蔽，整整被中国人遗忘了两千多年，直到清末才被人重新提起。总之，他们的哲学全都被儒家的文人们毁弃了。而在秦汉之后的两千多年之中，由于孔子及其儒家的严重的遮蔽和歪曲，更加上历代极权专制统治者的极端残酷的迫害，中国的"哲人"简直就完全绝迹了，而惟一只剩下了永远不断自我毁弃哲学的无哲学、无真理的完全是一片黑暗的中国无思想史。
"自我毁弃哲学"的现象，在近半个多世纪的中国也同样在发生。近半个多世纪以来，我们中国虽然没有自己的哲学，但也同样拒绝外来真正的哲学。我可以负责任地说，近半个多世纪以来在中国学校里所宣讲的哲学并不是真正重要的哲学，而只是外来哲学中的并不十分重要的枝枝叶叶，而且是经过了一些无知者大量歪曲和篡改的虚假的枝枝叶叶。
什么是近现代真正重要的哲学？我认为近现代真正重要的哲学只能是真正孕育了西方近现代人类科学技术精神和民主自由精神的西方近现代哲学，而西方近现代哲学的核心逻辑是形式逻辑（包括数理逻辑），至于其他的逻辑，例如辩证逻辑、现象学逻辑等等，全都只能是思维方法上的极其有限的补充或变种，它们根本就不可能单独有效地运用，而最多也只能是在形式逻辑的基础上起一点点辅助性的作用。令人不解的是，在中国的学校只能讲从苏俄舶来的唯物辩证法哲学，即经过了前苏联的一些显然是哲学偏见者所编篡的所谓《马克思列宁主义哲学》，而根本就不讲与形式逻辑密切相关并真正孕育了近现代人类科学、民主、自由精神的近现代西方哲学；而且更有害的是，把形式逻辑颠倒地宣判为"孤立、静止、片面"的"错误"的甚至"反动"的"形而上学"。曾经有一个故事。５０年代初著名的中央党校哲学大教授艾思奇先生到清华大学讲学，批判形式逻辑的"错误"，甚至"反动"。而主持这次演讲会的清华大学哲学教授却是从西方留学归来的形式逻辑方面的专家金岳霖先生。可以想象金先生当时的尴尬。金先生在结束语中幽默地，但也是不得已而自我解嘲地说："艾思奇同志今天的报告也还是符合形式逻辑的。"
现在回顾起来，从爱智慧的意义上看，近半个多世纪以来中国人对形式逻辑的批判和拒绝是极其错误甚至极其反动的，实质上是批判和拒绝人类思维的最基本的规律和真理，事实上也同样是在"自我毁弃哲学"。因为真正说起来，直至今天，也只有形式逻辑真正反映了人类最基本的思维规律，也即思维的真理；而拒绝了形式逻辑规律和真理的辩证逻辑，最后几乎全都变成了人们为自身错误甚至邪恶进行狡辩的诡辩逻辑和大讲废话的套话逻辑。这种"诡辩"和"套话"的例子，在中国近半个多世纪的历史中简直俯拾皆是，甚至现在还在不断地继续发生。
（请网友直接进入我个人的网页：www.liming1944.com，谢谢。２００７，１１，２９。）
价值一语： Words of Value:
We cannot do evil to others without doing it to ourselves. --- Joseph Francois Eduard Desmahis
对他人的邪恶其实是对自己的邪恶。 --- Joseph Francois Eduard Desmahis
You can be free now. You can be free in this life time of yours, only if you are willing. Do not do nothing and wait for your next life. --- Kai Chen
你现在就可以自由。 你今生就可以自由，只要你愿意。 不要妄等来世。 --- 陈凯
**********************************************
你现在就可脱中国
Freedom Now - Why Wait for Next Life?
By Kai Chen 陈凯 (Written 10/6/2006, Reprint 9/25/2011)
The survey not long ago about "whether you still want to be a Chinese in your next life" was an interesting，intriguing and provocative one. I applaud the initiator of such a survey. Yet I am not satisfied with the question itself. It implies that we as individual human beings have no choice in choosing our own identity, in this life. Somehow the question's premise is that we are determined by our births, as far as our own individual identity is concerned.
The most common misperception and misconception, especially among the Chinese, is that we are NOT free beings, and we are determined by our births, our culture, our environment, our upbringings, out time..., everything but our own free will. Unless and until the Chinese break this slave-orientied mindset, they will remain enslaved, not just by their own government and their own slave masters - their own culture and ancestors, but indeed by themselves, by their ignorance and stupidity.
WHY NOT NOW? WHY NOT FREE NOW? WHY DON'T YOU SET YOURSELF FREE NOW, IN THIS LIFE?? WHY WAIT FOR YOUR NEXT LIFE??
The Chinese need to answer these questions. When people ask me where I am from, I always answer to them:
"I am from Los Angeles. I am an American."
Sometimes when I have to get into the details about my own identity when people ask me about my nationality and ethnicity, I will answer:
"I am Chinese by birth, American by choice. China is my ancestral land, America is MY Country."
I hope if someone on the street starts asking you the same question as from where you come from, my answers will provide you some clue as to how you see yourself when you answer the question.
Freedom is a matter of choice as far as a person's identity is concerned. If you want to be free, you can be free this very moment. You just have to shed all the cultural shackles and chains your homeland has put on you and declare loudly, shamelessly, and proudly:
"I am a human being. I am an individual. I don't need labels and chains by others to find my own identity. My identity is defined by God-given freedom and who I am is for myself to find out. So don't label me because of my skin colors, my accent or my appearence. Respect me as a human being. Give me dignity as an individual. Treat me as a free being with freewill, self-made choices and responsibilities."
Then and only then, when we treat ourselves as individual human beings with freedom, self-respect and dignity, we can truly join the ranks of human race, and become a true human being -- an American, no matter where you are and what language you speak, what kind of ancestors you have, what kind of environment you are born into....
Let's be human beings NOW, not next life. Let's be individuals with dignity NOW, not next life. Let's be free beings NOW, not next life. Let's be Americans NOW, not next life.
WE CAN BE FREE, IN THIS LIFE, BY OUR OWN CHOICE, NOW.
We cannot do evil to others without doing it to ourselves. --- Joseph Francois Eduard Desmahis
对他人的邪恶其实是对自己的邪恶。 --- Joseph Francois Eduard Desmahis
You can be free now. You can be free in this life time of yours, only if you are willing. Do not do nothing and wait for your next life. --- Kai Chen
你现在就可以自由。 你今生就可以自由，只要你愿意。 不要妄等来世。 --- 陈凯
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你现在就可脱中国
Freedom Now - Why Wait for Next Life?
By Kai Chen 陈凯 (Written 10/6/2006, Reprint 9/25/2011)
The survey not long ago about "whether you still want to be a Chinese in your next life" was an interesting，intriguing and provocative one. I applaud the initiator of such a survey. Yet I am not satisfied with the question itself. It implies that we as individual human beings have no choice in choosing our own identity, in this life. Somehow the question's premise is that we are determined by our births, as far as our own individual identity is concerned.
The most common misperception and misconception, especially among the Chinese, is that we are NOT free beings, and we are determined by our births, our culture, our environment, our upbringings, out time..., everything but our own free will. Unless and until the Chinese break this slave-orientied mindset, they will remain enslaved, not just by their own government and their own slave masters - their own culture and ancestors, but indeed by themselves, by their ignorance and stupidity.
WHY NOT NOW? WHY NOT FREE NOW? WHY DON'T YOU SET YOURSELF FREE NOW, IN THIS LIFE?? WHY WAIT FOR YOUR NEXT LIFE??
The Chinese need to answer these questions. When people ask me where I am from, I always answer to them:
"I am from Los Angeles. I am an American."
Sometimes when I have to get into the details about my own identity when people ask me about my nationality and ethnicity, I will answer:
"I am Chinese by birth, American by choice. China is my ancestral land, America is MY Country."
I hope if someone on the street starts asking you the same question as from where you come from, my answers will provide you some clue as to how you see yourself when you answer the question.
Freedom is a matter of choice as far as a person's identity is concerned. If you want to be free, you can be free this very moment. You just have to shed all the cultural shackles and chains your homeland has put on you and declare loudly, shamelessly, and proudly:
"I am a human being. I am an individual. I don't need labels and chains by others to find my own identity. My identity is defined by God-given freedom and who I am is for myself to find out. So don't label me because of my skin colors, my accent or my appearence. Respect me as a human being. Give me dignity as an individual. Treat me as a free being with freewill, self-made choices and responsibilities."
Then and only then, when we treat ourselves as individual human beings with freedom, self-respect and dignity, we can truly join the ranks of human race, and become a true human being -- an American, no matter where you are and what language you speak, what kind of ancestors you have, what kind of environment you are born into....
Let's be human beings NOW, not next life. Let's be individuals with dignity NOW, not next life. Let's be free beings NOW, not next life. Let's be Americans NOW, not next life.
WE CAN BE FREE, IN THIS LIFE, BY OUR OWN CHOICE, NOW.
陈凯一语： Kai Chen's Words:
The central theme of all human endeavor is to seek meaning in life. This differentiates humans from animals. Yet true meaning, truth and essence of things can only exist in abstraction. In another word, true reality only exists in abstraction, not appearance. Chinese character-based syllabic language with its pictorial superficial appearance obstructs and distorts true reality and essence in existence, therefore making Chinese society a nihilistic morass with illusions and fake reality. Soulless "walking dead" as a form of survival physically in China is only a necessary result.
人类全部活动的中心是对生命意义的追寻。 这就是人与动物的根本区别。 生命意义，事物实质与客观真理只能在抽象维度中存在。 也就是说，真实只存在于抽象之中。 表象往往是主观与不真实的。 中国的单音节表象文字，基于它的表象性与主观性，只对事物实质与客观真理的发现起到阻碍与扭曲的作用。 由此，这种文字的运用必然导致中国社会的虚无与虚假性。 毫无灵魂的行尸走肉，作为一种生理存活的无意义表象形式，便成为了中国人的行为定义。
*******************************
表象文字歪曲抽象实质与客观真理
Chinese - Distortion of Reality and Truth
By Kai Chen 陈凯 （Written 9/29/2006, Reprint 9/25/2011)
If you translate English text into Chinese, everything will be distorted and misconceived, making the translated text either untrue in its original meaning, unreadable or worse, totally opposite of its original meaning.
Let's look some examples: sin - 原罪？ God - 上帝？ President - 总统？ White House - 白宫？ Democracy - 民主？ Liberty - 自由？ human being - 人？ United States - 美国？ People - 人民？
The list is endless. The distortion is endless. The misunderstanding is endless. The misconception is endless. The anti-meaning is endless. The opposite interpretation of original essence is endless.... Almost everything essential contained in the original English words will be either entirely lost, distorted or reversely understood.
I have written numerous essays to impart the truth about Chinese character-based, syllabic language, based on my many years as translator and my reading of related literature. I stress here again:
It cannot be more important for the Chinese to realize the harmful effect of the language their ancestors have bestowed upon them. It has made them entirely impotent and handicapped in facing a true world, in understanding reality and seeking truth in abstraction. Only when they abandon the use of the Chinese language as a viable tool to understand, organize, store and communicate information among humans, only when they adopt English (an alphabetic language) as the official language as the tool to understand, store, organize and propagate information within and without the Chinese society, and only when they adopt English (an alphabetic language) as the effective tool to seek reality and truth, though the appearances and superficiality they encounter, China can begin to walk toward being a normal society with a vision for the future, for only then China can be free from its illusory and dellusional understanding of their surroundings and reestablish themselves as constructive and creative part of humanity.
The central theme of all human endeavor is to seek meaning in life. This differentiates humans from animals. Yet true meaning, truth and essence of things can only exist in abstraction. In another word, true reality only exists in abstraction, not appearance. Chinese character-based syllabic language with its pictorial superficial appearance obstructs and distorts true reality and essence in existence, therefore making Chinese society a nihilistic morass with illusions and fake reality. Soulless "walking dead" as a form of survival physically in China is only a necessary result.
人类全部活动的中心是对生命意义的追寻。 这就是人与动物的根本区别。 生命意义，事物实质与客观真理只能在抽象维度中存在。 也就是说，真实只存在于抽象之中。 表象往往是主观与不真实的。 中国的单音节表象文字，基于它的表象性与主观性，只对事物实质与客观真理的发现起到阻碍与扭曲的作用。 由此，这种文字的运用必然导致中国社会的虚无与虚假性。 毫无灵魂的行尸走肉，作为一种生理存活的无意义表象形式，便成为了中国人的行为定义。
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表象文字歪曲抽象实质与客观真理
Chinese - Distortion of Reality and Truth
By Kai Chen 陈凯 （Written 9/29/2006, Reprint 9/25/2011)
If you translate English text into Chinese, everything will be distorted and misconceived, making the translated text either untrue in its original meaning, unreadable or worse, totally opposite of its original meaning.
Let's look some examples: sin - 原罪？ God - 上帝？ President - 总统？ White House - 白宫？ Democracy - 民主？ Liberty - 自由？ human being - 人？ United States - 美国？ People - 人民？
The list is endless. The distortion is endless. The misunderstanding is endless. The misconception is endless. The anti-meaning is endless. The opposite interpretation of original essence is endless.... Almost everything essential contained in the original English words will be either entirely lost, distorted or reversely understood.
I have written numerous essays to impart the truth about Chinese character-based, syllabic language, based on my many years as translator and my reading of related literature. I stress here again:
It cannot be more important for the Chinese to realize the harmful effect of the language their ancestors have bestowed upon them. It has made them entirely impotent and handicapped in facing a true world, in understanding reality and seeking truth in abstraction. Only when they abandon the use of the Chinese language as a viable tool to understand, organize, store and communicate information among humans, only when they adopt English (an alphabetic language) as the official language as the tool to understand, store, organize and propagate information within and without the Chinese society, and only when they adopt English (an alphabetic language) as the effective tool to seek reality and truth, though the appearances and superficiality they encounter, China can begin to walk toward being a normal society with a vision for the future, for only then China can be free from its illusory and dellusional understanding of their surroundings and reestablish themselves as constructive and creative part of humanity.
警惕为他为公的无私之人
Beware of Altruists - Corrupt Souls
价值一语： Words of Value:
"Those who want to do things FOR you will always end up doing things TO you." --- Unknown
那些声称为你着想的人往往是最伤害你的人。 --- 无名者
****************************************
By Kai Chen 陈凯 （Reprint 9/30/2011)
When on a dinner table some Chinese hosts start putting some food with their chopsticks into your plate, or bowl, without asking you whether you like it or not, how do you feel? Grateful to him? Or disgusted with him?
Some say this is only a difference between Chinese culture and Western culture. I don't think so, for such behavior of imposing one's will onto another is a gross violation of the principle of respecting an individual's free will. Many grotesque things happen in China all in the name of Altruism, or selflessness, or publich-minded.... All such behaviors and cultural habits violate that fundamental principle of human liberty and free will -- the Supremecy of the Individual.
In the West and America, you will always ask others' permission before you do something that intrudes upon them, regardless how good your intention is. This is because there is always a guiding principle in America among human beings regarding their relationship with each other -- individual free will.
A country without principles guiding human behavior is a dangerous country, for anything can happen in the name of some lofty goals and simply, power by hierarchy based on some ascribed social status, or usurpation by guns.
Beware of Altruists - Corrupt Souls
价值一语： Words of Value:
"Those who want to do things FOR you will always end up doing things TO you." --- Unknown
那些声称为你着想的人往往是最伤害你的人。 --- 无名者
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By Kai Chen 陈凯 （Reprint 9/30/2011)
When on a dinner table some Chinese hosts start putting some food with their chopsticks into your plate, or bowl, without asking you whether you like it or not, how do you feel? Grateful to him? Or disgusted with him?
Some say this is only a difference between Chinese culture and Western culture. I don't think so, for such behavior of imposing one's will onto another is a gross violation of the principle of respecting an individual's free will. Many grotesque things happen in China all in the name of Altruism, or selflessness, or publich-minded.... All such behaviors and cultural habits violate that fundamental principle of human liberty and free will -- the Supremecy of the Individual.
In the West and America, you will always ask others' permission before you do something that intrudes upon them, regardless how good your intention is. This is because there is always a guiding principle in America among human beings regarding their relationship with each other -- individual free will.
A country without principles guiding human behavior is a dangerous country, for anything can happen in the name of some lofty goals and simply, power by hierarchy based on some ascribed social status, or usurpation by guns.
陈凯再版/良德与邪恶vs.优点缺点说
Good and Evil vs. Collective Perfection
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语：Kai Chen's Words:
要大象不要象鼻子；要毛驴不要驴耳朵的"优点缺点说"是中国文化中最畸形与怪诞的道德观。 这种道德观必然导致中国人的抽精保糟的"全面"，"中庸"的专制价值观。 当所有上苍的自然法则与特定造物都变成了可有可无的，任人剪取的"物化"的，一个模子出来的行尸走肉的时候，畸形的人们就人为的发明了自然之外的"龙"去取代上苍的自然法则。 中国的皇权，强权致上的文化与政体就逻辑地成为了"优点缺点说"的文化思维必然。
Wanting the elephant by cutting off the elephant's trunk, wanting the donkey by cutting off the donkey's ears.., these are the most bizarre, most perverted features in the Chinese morals which distinguish not good or evil behaviors, but a person's "good features and short-comings" and a collective perfection (perfect despotism). This warped view on morality necessarily leads to the Chinese culture of "all face"（全面） and "middle-road"（中庸）that escapes all moral judgment by extracting all essence/substance from all natural phenomena in physical world and human society, therefore destroying morality and spirituality all together.
When the natural law of morality based on unique individual human life becomes relative and fuzzy, when all the mental and spiritual beings become physicalized, robotic existence is formed by the featureless mode of despotism. These pathological and psychotic Chinese man-eaters invent the un-natural and anti-nature image of "Dragon" to replace God as their ultimate moral arbiter. They invent it to scare themselves into a permanent and unconditional submission to the will of artificial/arbitrary authority - the emperors, the popular culture, the majority and the government. Indeed, this perverse view of morality based on the queer and corrupt "good features and short comings" ultimately forms the Chinese obsessive worship of power and despots who wield absolute power.
******************************************
By Kai Chen 陈凯 （Written 11/24/2006, Reprint 3/19/2011)
The Chinese always think of their culture as superior to all others' because it demands people to withhold any moral judgment toward anything or anyone. People with moral clarity and conviction are looked down as "biased", as "extreme", as "less intelligent", as "less all-around (less all-face)"....
The most commonly used tactic in the Chinese "non-judgmental" culture is their daily use of "good feature and short-comings"(which is itself extremely judgmental). Many Chinese assert that even the worst can have beneficial effect and even the best is damaging (i.e. Hitler and the Communists must have some goodness and America and Christianity must be evil in some aspects). So they constantly look for good in evil and find short-comings/evil in the good. Yet they forever escape any moral judgment based on "good vs. evil". With such a amoral/immoral cultural practice, bizarre and logical phenomena can occur and indeed occur in the Chinese cultural environment: People have become featureless zombies, robots and eunuchs roaming around to castrate any person's uniqueness and attack/destroy any person who has any moral clarity. Chinese society has thus become the most colorless/fuzzy that is void of any creativity and/or outstanding human beings. It has become the most boring human existence the world has ever seen. It has become a morass composed by the moral-less to devour the good, and an abyss suited only for despotism and slavery to obliterate human freedom.
In China, all emotional excitement and feeling of existence come from war, revolution, bloodshed, chaos, rumors, intrigue, plot and destruction. And this is the only way the Chinese entertain themselves and feel a moment to be alive from their own routine anti-climatic, neutered existence (of lifelessness).
The "全面"(all face)/"优点缺点说"(good features and short-comings) effectively eliminates all uniqueness of any individual in Chinese society. It effectively eliminates the most prominent feature our creator/God has endowed upon us -- individuality with a unique meaning only to oneself and God.
This bizarre Chinese view of morality leads to some bizarre phenomena we have all witnessed and are so familiar with: Everything the Chinese import from overseas has to be stripped off its essence, from the concept of freedom, democracy to the Bible and Christianity. Nothing original, nothing meaningful, nothing with essence/substance will be preserved, (thanks in part to the Chinese-character based syllabic language) when it reaches China's shore. It is like that when they want an automobile, they have to take the engine out; when they want an airplane, they have to cut its wings; when they want democracy, they have to take out individual freedom; when they want freedom, they have to eliminate responsibility and individual uniqueness; when they want joy and happiness, they just have to castrate themselves emotionally/physically to achieve it.
With this pathological/psychotic mentality, "Dragon" is the man's only creation that dominates the Chinese life/landscape. Power, authority, emperors, fear and threat from others have become the only things before which they kneel down. The culture of "Dragon", a culture based on fear, passivity and submission, has become the only source of Chinese identity, and has even been perverted into Chinese pride.
I want you all to examine your own sense/standard of morality and decide whether or not you have already been poisoned to a point that you will never admit the existence of moral absolutes.
人只有好人坏人，没有优点缺点。 个人只有其特性，而没有其全面性。 试图改变个体的特性特征是不道德的与败坏的。 制度也是如此，只有好制度与恶制度，没有全面与完美的制度。 追求后者必然导致忽视道德与自身的腐败。 甚至婚姻爱情也是如此： 你只能决定你是否接受你的伴侣的品质与特性，你不能决定而只能鉴定他（她）的好坏，更不能试图去改变其特性以适应你自己的需要，因为这就是专制奴役的基点。
Good and Evil vs. Collective Perfection
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语：Kai Chen's Words:
要大象不要象鼻子；要毛驴不要驴耳朵的"优点缺点说"是中国文化中最畸形与怪诞的道德观。 这种道德观必然导致中国人的抽精保糟的"全面"，"中庸"的专制价值观。 当所有上苍的自然法则与特定造物都变成了可有可无的，任人剪取的"物化"的，一个模子出来的行尸走肉的时候，畸形的人们就人为的发明了自然之外的"龙"去取代上苍的自然法则。 中国的皇权，强权致上的文化与政体就逻辑地成为了"优点缺点说"的文化思维必然。
Wanting the elephant by cutting off the elephant's trunk, wanting the donkey by cutting off the donkey's ears.., these are the most bizarre, most perverted features in the Chinese morals which distinguish not good or evil behaviors, but a person's "good features and short-comings" and a collective perfection (perfect despotism). This warped view on morality necessarily leads to the Chinese culture of "all face"（全面） and "middle-road"（中庸）that escapes all moral judgment by extracting all essence/substance from all natural phenomena in physical world and human society, therefore destroying morality and spirituality all together.
When the natural law of morality based on unique individual human life becomes relative and fuzzy, when all the mental and spiritual beings become physicalized, robotic existence is formed by the featureless mode of despotism. These pathological and psychotic Chinese man-eaters invent the un-natural and anti-nature image of "Dragon" to replace God as their ultimate moral arbiter. They invent it to scare themselves into a permanent and unconditional submission to the will of artificial/arbitrary authority - the emperors, the popular culture, the majority and the government. Indeed, this perverse view of morality based on the queer and corrupt "good features and short comings" ultimately forms the Chinese obsessive worship of power and despots who wield absolute power.
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By Kai Chen 陈凯 （Written 11/24/2006, Reprint 3/19/2011)
The Chinese always think of their culture as superior to all others' because it demands people to withhold any moral judgment toward anything or anyone. People with moral clarity and conviction are looked down as "biased", as "extreme", as "less intelligent", as "less all-around (less all-face)"....
The most commonly used tactic in the Chinese "non-judgmental" culture is their daily use of "good feature and short-comings"(which is itself extremely judgmental). Many Chinese assert that even the worst can have beneficial effect and even the best is damaging (i.e. Hitler and the Communists must have some goodness and America and Christianity must be evil in some aspects). So they constantly look for good in evil and find short-comings/evil in the good. Yet they forever escape any moral judgment based on "good vs. evil". With such a amoral/immoral cultural practice, bizarre and logical phenomena can occur and indeed occur in the Chinese cultural environment: People have become featureless zombies, robots and eunuchs roaming around to castrate any person's uniqueness and attack/destroy any person who has any moral clarity. Chinese society has thus become the most colorless/fuzzy that is void of any creativity and/or outstanding human beings. It has become the most boring human existence the world has ever seen. It has become a morass composed by the moral-less to devour the good, and an abyss suited only for despotism and slavery to obliterate human freedom.
In China, all emotional excitement and feeling of existence come from war, revolution, bloodshed, chaos, rumors, intrigue, plot and destruction. And this is the only way the Chinese entertain themselves and feel a moment to be alive from their own routine anti-climatic, neutered existence (of lifelessness).
The "全面"(all face)/"优点缺点说"(good features and short-comings) effectively eliminates all uniqueness of any individual in Chinese society. It effectively eliminates the most prominent feature our creator/God has endowed upon us -- individuality with a unique meaning only to oneself and God.
This bizarre Chinese view of morality leads to some bizarre phenomena we have all witnessed and are so familiar with: Everything the Chinese import from overseas has to be stripped off its essence, from the concept of freedom, democracy to the Bible and Christianity. Nothing original, nothing meaningful, nothing with essence/substance will be preserved, (thanks in part to the Chinese-character based syllabic language) when it reaches China's shore. It is like that when they want an automobile, they have to take the engine out; when they want an airplane, they have to cut its wings; when they want democracy, they have to take out individual freedom; when they want freedom, they have to eliminate responsibility and individual uniqueness; when they want joy and happiness, they just have to castrate themselves emotionally/physically to achieve it.
With this pathological/psychotic mentality, "Dragon" is the man's only creation that dominates the Chinese life/landscape. Power, authority, emperors, fear and threat from others have become the only things before which they kneel down. The culture of "Dragon", a culture based on fear, passivity and submission, has become the only source of Chinese identity, and has even been perverted into Chinese pride.
I want you all to examine your own sense/standard of morality and decide whether or not you have already been poisoned to a point that you will never admit the existence of moral absolutes.
人只有好人坏人，没有优点缺点。 个人只有其特性，而没有其全面性。 试图改变个体的特性特征是不道德的与败坏的。 制度也是如此，只有好制度与恶制度，没有全面与完美的制度。 追求后者必然导致忽视道德与自身的腐败。 甚至婚姻爱情也是如此： 你只能决定你是否接受你的伴侣的品质与特性，你不能决定而只能鉴定他（她）的好坏，更不能试图去改变其特性以适应你自己的需要，因为这就是专制奴役的基点。
鹰的尊傲与鼠的卑怜 - 翱翔 vs. 打洞
On Eagle and Rodents
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
www.kaichenblog.blogspot.com 陈凯博客
陈凯一语： Kai Chen's Words:
每当我看到中国的人们迷恋在从他们专制的传统历史中搜寻至宝（通常是染着粪便的污秽）的时候，我自然地想起老鼠打洞的场景。 我不知为什么他们从不憧憬像雄鹰一样自由地翱翔在无尽长空，反而专心致志地将自己自闭在自己挖掘的洞穴中。 难道他们不知道洞挖得越深他们就离开光源越远吗？ 难道他们不知道自然的法则是鼠永远是鹰的食物吗？ 对自由的鹰的恐惧与痛恨于是成了卑怜的中国鼠们的普遍心态情结。 对在鼠洞中制造天堂成了中国鼠们的终极梦想。
Every time when I witness that ubiquitous obsession from the Chinese to dig up something (usually trash laden with feces) from their despotic/tyrannical past, I think of the scene of rodents digging holes in the ground. I have never understood why the Chinese never yearn for the freedom of an eagle soaring above the endless sky. I have never understood why the Chinese are so content/satisfied digging holes in the dark, in the filth. Don't they know that the deeper they dig, the darker and more hopeless it gets? Don't they know that by the law of nature rodents are only food for the eagle? Such is the Chinese complex of being rodents fearing and hating the eagle soaring above. Such is the Chinese dream of manufacturing heaven in a rodent hole.
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By Kai Chen 陈凯 （Written 5/12/2009, Reprint 8/8/2011)
Ocean and sky are the symbols of endless possibilities. An eagle such as one that symbolizes America gives out an air of freedom, courage, independent spirit....
I wonder what would inspire people seeing rodents digging holes on the ground. What does the image tell a human being? Timidity, self-loath, evil, darkness, self-pity, smallness, confined space that stifles any imagination and creativity, hopelessness, hatred toward outside world, suspicion toward freedom.... Sounds pitiful and despicable, doesn't it? Yet this is exactly what a common Chinese person often feel in his/her life.
What I do on this blog and forum is to inspire people of the Chinese descent to break free from the cocoon, to dismantle their own rat holes, to take risks of being free, to grow wings and fly like a beautiful butterfly, like a brave eagle soaring above the sky... If you can do this, you can inspire others to do the same, you can inspire your children and loved ones to do the same, you can pay it forward and create a better future for yourself and mankind.
On Eagle and Rodents
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
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陈凯一语： Kai Chen's Words:
每当我看到中国的人们迷恋在从他们专制的传统历史中搜寻至宝（通常是染着粪便的污秽）的时候，我自然地想起老鼠打洞的场景。 我不知为什么他们从不憧憬像雄鹰一样自由地翱翔在无尽长空，反而专心致志地将自己自闭在自己挖掘的洞穴中。 难道他们不知道洞挖得越深他们就离开光源越远吗？ 难道他们不知道自然的法则是鼠永远是鹰的食物吗？ 对自由的鹰的恐惧与痛恨于是成了卑怜的中国鼠们的普遍心态情结。 对在鼠洞中制造天堂成了中国鼠们的终极梦想。
Every time when I witness that ubiquitous obsession from the Chinese to dig up something (usually trash laden with feces) from their despotic/tyrannical past, I think of the scene of rodents digging holes in the ground. I have never understood why the Chinese never yearn for the freedom of an eagle soaring above the endless sky. I have never understood why the Chinese are so content/satisfied digging holes in the dark, in the filth. Don't they know that the deeper they dig, the darker and more hopeless it gets? Don't they know that by the law of nature rodents are only food for the eagle? Such is the Chinese complex of being rodents fearing and hating the eagle soaring above. Such is the Chinese dream of manufacturing heaven in a rodent hole.
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By Kai Chen 陈凯 （Written 5/12/2009, Reprint 8/8/2011)
Ocean and sky are the symbols of endless possibilities. An eagle such as one that symbolizes America gives out an air of freedom, courage, independent spirit....
I wonder what would inspire people seeing rodents digging holes on the ground. What does the image tell a human being? Timidity, self-loath, evil, darkness, self-pity, smallness, confined space that stifles any imagination and creativity, hopelessness, hatred toward outside world, suspicion toward freedom.... Sounds pitiful and despicable, doesn't it? Yet this is exactly what a common Chinese person often feel in his/her life.
What I do on this blog and forum is to inspire people of the Chinese descent to break free from the cocoon, to dismantle their own rat holes, to take risks of being free, to grow wings and fly like a beautiful butterfly, like a brave eagle soaring above the sky... If you can do this, you can inspire others to do the same, you can inspire your children and loved ones to do the same, you can pay it forward and create a better future for yourself and mankind.
From Fiona Zhao:
1/3/14 On Facebook
长期生活在中国文化中的人，对痛苦相当认同。认为痛苦、不幸，无奈是人生的常态，而幸福、快乐是非常态。所以才会有"人生不如意之事，十之八九"，"人生无常"的各种说法。当人认同了痛苦之后，你就会发现人们做出的选择都是反对自己幸福的；同时，人们会用用这些选择带来的不幸、无奈来证实自己人生悲观无奈的看法是正确的。由此形成了完全负向的人生观，人虽活着，却缺少活力，人虽喘气，却没有生命的气息。
其实，人是可以自由的，人是可以幸福的是一种"信仰"，而这种信仰是来源与人与"神"的关系，也就是基督文明。认为人生是充满了喜乐的，生命值得庆贺的。而中国的"神"都是让人离开生活，遁世的，认为人之成为人，是一件令人沮丧的事情。这两种对生命，对人生的态度是完全反向的。这是一个非常深刻的议题，我思考了很久。认为我不属于一个反对我的存在以及反对生命存在的文化。最终决定彻底离开中国文化，走入基督文明，拥抱自己生命的意义。为此，付出了沉重的代价。但是，当我进入到自由中,体味到生活的甘甜，生命的激情时，我认为这一切是非常值得。Freedom is not free. 我的根从来就不在中国，我的根在自由里。不要来生不做中国人，这一刻起，就可以不做中国人。
1/3/14 On Facebook
长期生活在中国文化中的人，对痛苦相当认同。认为痛苦、不幸，无奈是人生的常态，而幸福、快乐是非常态。所以才会有"人生不如意之事，十之八九"，"人生无常"的各种说法。当人认同了痛苦之后，你就会发现人们做出的选择都是反对自己幸福的；同时，人们会用用这些选择带来的不幸、无奈来证实自己人生悲观无奈的看法是正确的。由此形成了完全负向的人生观，人虽活着，却缺少活力，人虽喘气，却没有生命的气息。
其实，人是可以自由的，人是可以幸福的是一种"信仰"，而这种信仰是来源与人与"神"的关系，也就是基督文明。认为人生是充满了喜乐的，生命值得庆贺的。而中国的"神"都是让人离开生活，遁世的，认为人之成为人，是一件令人沮丧的事情。这两种对生命，对人生的态度是完全反向的。这是一个非常深刻的议题，我思考了很久。认为我不属于一个反对我的存在以及反对生命存在的文化。最终决定彻底离开中国文化，走入基督文明，拥抱自己生命的意义。为此，付出了沉重的代价。但是，当我进入到自由中,体味到生活的甘甜，生命的激情时，我认为这一切是非常值得。Freedom is not free. 我的根从来就不在中国，我的根在自由里。不要来生不做中国人，这一刻起，就可以不做中国人。
为什么中国是最纵容嫉妒杀人灭天才的国家？
Why China Murders People - Evil of Confucianism
——因为孔丘就是一个嫉妒杀人的千古典范，而中国人却永远"尊孔"
黎 鸣
http://boxun.com/news/gb/pubvp/2014/04/201404201541.shtml#.U1PI74JlVYw
凡是认真阅读过中国历史，并更亲自在中国生活的人们，全都会明显地感到，这是一个最纵容嫉妒杀人的国家，因此，中国，绝对是一个扼杀天才的国家，更是一个根本就不可能产生任何真正天才的国家。因为还未等天才们长成，他（她）们就已经被中国人自己早早地扼杀在萌芽之中了。关于这个问题，我在我的《中国人为什么这么愚蠢》一书之中已经深谈过。今天我还必须专门来谈一谈这个问题，以便把造成这种悲惨情景的根源再一次告诉我所有的同胞，我的亲们。
为什么中国是一个最纵容嫉妒杀人的国家，为什么中国是一个扼杀天才的国家，为什么中国人的最擅长嫉妒的恶劣品质会永远都得不到整治？我认为我的回答将是最全面的。为什么？因为我关心这个问题已经具有至少三十年以上的历史了，我对于这个问题的思考既是最长久的，也是最全面系统的。作为哲学学者，我具有专门的著作讨论中国人的"人性"—《问人性》，它的浓缩，就是著名的《中国人为什么这么愚蠢》，这两部书都已经再版，网上书店可以买到。我有专门的著作讨论中国人的"信仰"—《问天命》，我也有专门的著作讨论中国人的全面的历史—《问历史》，我可以非常全面地回答关于中国人的人性、人格、人品之所以会如此卑鄙、卑劣、卑贱的最深刻的历史的、心理的、现实的根源的问题。
今天就只谈中国人"嫉妒杀人"的历史为什么会如此长盛不衰的原因以及其根源。
在《问人性》一书中，我曾指出，人皆有嫉妒，它属于所有人都一定会具有的三大原恶之一，另外两大原恶是任性和懒惰。任何人在与人交往的过程之中，但凡他人胜过自己，多半都会引起羡慕，并油然产生嫉妒之情。这其实是很普遍的情形。问题在于，如果它只是心灵之中的一闪念，而并不引起伤害他人的行为，那么它就仅仅属于人们内在心灵之中的"原恶"，而不必形成现实行为的罪恶。然而在现实生活之中，作为"原恶"的心理活动，往往会引起真实作恶害人的行为，甚至还有可能造成杀人的犯罪，这就非常严重了。
造成嫉妒害人，甚至杀人犯罪的恶果的事件经常发生的社会或国家，其根源在于家庭、社会，乃至国家不良的教育状态，以及不良的政治、经济和文化环境。按照我的理论，能够有效地抑制嫉妒原恶变成实际的恶行为，从而害人，甚至杀人的罪恶事件发生的最重要的有内在和外在两方面的必要条件。内在的必要条件是指信仰精神、求知精神和爱的精神，外在的必要条件是指社会必备政治的公正、经济的公平和文化的公开。就个人来说，更重要的还是个人必备的信仰精神、求知精神和爱人的精神。如果严重地缺乏这三种精神，抑制嫉妒害人、乃至杀人的内在能力就将会非常薄弱，那么害人乃至杀人的情形就将会很容易发生。
我们现在再来讨论中国的具体情形。从上面所述的无论内在和外在的总共六种必要的条件来看，中国人的情形都显得非常糟糕，甚至基本上都不具备。外在的必要条件不具备，中国历史上的政治是"禁言"的政治，明显不公正；中国的经济是"骗人"的经济，明显不公平；中国的文化是"说谎"的文化，明显不公开。更重要并且也更糟糕的是，每一个中国人的内在的必要条件：信仰精神、求知精神和爱人的精神，更加不具备。关于这一点，我在我的著作之中已经明显地指出，中国人因为长期以来"尊孔读经学儒"、"独尊儒术"的结果，事实上普遍地匮乏信仰精神，匮乏求知精神，匮乏追求自由的爱人的精神。
更具体地讲，中国人普遍独尊的孔丘本身就是一个嫉妒杀人的古代典范，他的杀害少正卯的原因，即在孔丘对于少正卯的严重的嫉妒。传说中的"三盈三虚"的故事，即是孔丘的弟子们曾经三次，实际上是多次地被少正卯的讲课完全吸引过去，弄得孔丘非常嫉恨。终于孔丘当上大官之后，上任不到七日，即立即把少正卯抓去杀了。这是什么？这是典型的嫉妒杀人啦！在中国，嫉妒杀人，更多的是表现为权力杀人。有权力的即公然运用权力杀人；没有权力的，就靠巴结权力，然后打小报告、告密、说谎、造谣、诬陷，借助权力杀人。再不然，就索性诉诸暴力杀人，或用金钱买通杀手杀人。
再说，孔丘也是一个非常坏的教师，他甚至嫉妒学生。他所最重视的两个学生，颜渊和子路，认真地讲完全都是被孔丘害死的。颜渊完全变成了孔丘的跟屁虫，从来不会违逆孔丘的意志，非常乖巧，实际上是完全地丧失了自我，弄得连养活自己的最起码的本领都丧失了，最后只能死于贫病交加。子路原本是一个很有个性和激情的学生，结果被孔丘整治得连最起码的判断善恶的能力都丧失了，最后死于卫国父子争权内斗的非常尴尬的境地。一个教师如果不能培养出比自己优秀的学生，其责任不在学生，而在教师是一个嫉妒害人的坏教师。孔丘教了那么多学生，事实上就是没有一个在名望上超过他。问题在哪里？在孔丘。教育的历史本身就应该是一个一代胜过一代的历史，如果不是，问题不在学生，而在教师根本就不是一个称职的教师，而且更可能是一个嫉妒害人，乃至杀人的教师。事实正如此，孔丘正是以嫉妒杀人而著称的古代典范。一个嫉妒杀人的教师怎么可能会是一个称职的教师呢？
两千多年来的中国历史，全都是孔儒意识形态的历史，也是孔儒教育的历史，事实上就是一个不断发生严重的嫉妒害人、嫉妒杀人的罪恶事件的坏历史。在这样的中国，怎么可能会有天才产生呢？天才刚露头，就已经被害了，甚至更被杀了。
不要说太远，就拿近现代在中国发生的不断的政治运动来说，每一次运动，都是一次中国人自相残杀的运动，自相残杀的心理，百分之九十九是来自嫉妒杀人。所以每一次运动的结果，被杀的人们几乎全都是比较优秀的人们。从上个世纪１９５７年的反右，一直到１９６６ 年开始的十年文化大革命，中国人内心的嫉妒杀人的情感真是获得了从来没有过的巨大的纵容。我为中国人之中死去的天才哭泣，为在每一次运动之中无故被害、被杀的人们哭泣。我与很多的人们不同的地方就在，我不恨活着的中国人，因为他们全都太可怜了，无论害人的、被害的，最终害人的也变成了被害的，中国人事实上始终都生活在一个永远长盛不衰的嫉妒杀人的历史传统之中，这样的中国人的生活真是太悲惨了。这个传统是什么传统？是孔丘及其儒家的早就该死的永远嫉妒杀人的传统啊。嫉妒杀人就是从孔丘的典范开始的，也是被他的极其恶劣的"天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论"的儒家"政治"传统，以及他的更加恶劣的"一天（永远不可知的"天命"）、二隐（"子为父隐，臣为君隐"）、三畏（"畏天命，畏大人，畏圣人之言"）、四非（"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"）、五常（"天地君亲师"五大神圣的权威）、六无（"无道、无德、无知、无能、无用、无耻"）"的儒家"文化"传统所始终极力纵容的。
说到底，孔丘及其儒家的文化传统，本来就是一个始终都在极力纵容嫉妒害人和杀人的传统。这个传统已经在中国实行两千多年了。中国人之中的天才早就已经被杀得精精光光了。极其可悲的是，今天的中国人还在拼命地要求继续坚持孔丘及其儒家的传统，他们还嫌中国的天才们被消灭得不够多。我真是恨啦！我恨谁？我恨孔丘，但也不能不恨那些还要把孔丘的嫉妒杀人的传统永远坚持下去的"尊孔"的人们。这真是一群当代的"阿Q"啊！
为什么孔丘是中国两千多年来的嫉妒杀人传统的最终的"祸根"？因为孔丘的儒家彻底地消灭了中国人的信仰精神、求知精神和追求自由的爱人的精神，更给中国人的政治带来了永远"禁言"的严重的不公正，给中国人的经济带来了永远"骗人"的严重的不公平，给中国人的文化带来了永远"说谎"的严重的不公开。而这所有的一切，全都是在极力地鼓励和纵容嫉妒杀人啦！
我请大家仔细地去翻开中国的《历史》，睁开你们的眼睛认真地看一看吧，其中的哪一章，哪一节，不都是在记录着嫉妒害人和嫉妒杀人？始终"尊孔"的中国人实际上就是一个永远都在嫉妒杀人的民族。其中的原因就在于，他们永远"尊孔"，永远"信儒"。尊谁，就像谁。这是一个表述了重要历史规律的命题。尊孔的中国人，实际上就是一个个活着的孔丘。孔丘是嫉妒杀人犯，所以，所有尊孔的中国人也全都是潜在和实在的嫉妒杀人犯。如此始终嫉妒杀人的民族，他们能够成为世界上真正"文明"的民族吗？
Why China Murders People - Evil of Confucianism
——因为孔丘就是一个嫉妒杀人的千古典范，而中国人却永远"尊孔"
黎 鸣
http://boxun.com/news/gb/pubvp/2014/04/201404201541.shtml#.U1PI74JlVYw
凡是认真阅读过中国历史，并更亲自在中国生活的人们，全都会明显地感到，这是一个最纵容嫉妒杀人的国家，因此，中国，绝对是一个扼杀天才的国家，更是一个根本就不可能产生任何真正天才的国家。因为还未等天才们长成，他（她）们就已经被中国人自己早早地扼杀在萌芽之中了。关于这个问题，我在我的《中国人为什么这么愚蠢》一书之中已经深谈过。今天我还必须专门来谈一谈这个问题，以便把造成这种悲惨情景的根源再一次告诉我所有的同胞，我的亲们。
为什么中国是一个最纵容嫉妒杀人的国家，为什么中国是一个扼杀天才的国家，为什么中国人的最擅长嫉妒的恶劣品质会永远都得不到整治？我认为我的回答将是最全面的。为什么？因为我关心这个问题已经具有至少三十年以上的历史了，我对于这个问题的思考既是最长久的，也是最全面系统的。作为哲学学者，我具有专门的著作讨论中国人的"人性"—《问人性》，它的浓缩，就是著名的《中国人为什么这么愚蠢》，这两部书都已经再版，网上书店可以买到。我有专门的著作讨论中国人的"信仰"—《问天命》，我也有专门的著作讨论中国人的全面的历史—《问历史》，我可以非常全面地回答关于中国人的人性、人格、人品之所以会如此卑鄙、卑劣、卑贱的最深刻的历史的、心理的、现实的根源的问题。
今天就只谈中国人"嫉妒杀人"的历史为什么会如此长盛不衰的原因以及其根源。
在《问人性》一书中，我曾指出，人皆有嫉妒，它属于所有人都一定会具有的三大原恶之一，另外两大原恶是任性和懒惰。任何人在与人交往的过程之中，但凡他人胜过自己，多半都会引起羡慕，并油然产生嫉妒之情。这其实是很普遍的情形。问题在于，如果它只是心灵之中的一闪念，而并不引起伤害他人的行为，那么它就仅仅属于人们内在心灵之中的"原恶"，而不必形成现实行为的罪恶。然而在现实生活之中，作为"原恶"的心理活动，往往会引起真实作恶害人的行为，甚至还有可能造成杀人的犯罪，这就非常严重了。
造成嫉妒害人，甚至杀人犯罪的恶果的事件经常发生的社会或国家，其根源在于家庭、社会，乃至国家不良的教育状态，以及不良的政治、经济和文化环境。按照我的理论，能够有效地抑制嫉妒原恶变成实际的恶行为，从而害人，甚至杀人的罪恶事件发生的最重要的有内在和外在两方面的必要条件。内在的必要条件是指信仰精神、求知精神和爱的精神，外在的必要条件是指社会必备政治的公正、经济的公平和文化的公开。就个人来说，更重要的还是个人必备的信仰精神、求知精神和爱人的精神。如果严重地缺乏这三种精神，抑制嫉妒害人、乃至杀人的内在能力就将会非常薄弱，那么害人乃至杀人的情形就将会很容易发生。
我们现在再来讨论中国的具体情形。从上面所述的无论内在和外在的总共六种必要的条件来看，中国人的情形都显得非常糟糕，甚至基本上都不具备。外在的必要条件不具备，中国历史上的政治是"禁言"的政治，明显不公正；中国的经济是"骗人"的经济，明显不公平；中国的文化是"说谎"的文化，明显不公开。更重要并且也更糟糕的是，每一个中国人的内在的必要条件：信仰精神、求知精神和爱人的精神，更加不具备。关于这一点，我在我的著作之中已经明显地指出，中国人因为长期以来"尊孔读经学儒"、"独尊儒术"的结果，事实上普遍地匮乏信仰精神，匮乏求知精神，匮乏追求自由的爱人的精神。
更具体地讲，中国人普遍独尊的孔丘本身就是一个嫉妒杀人的古代典范，他的杀害少正卯的原因，即在孔丘对于少正卯的严重的嫉妒。传说中的"三盈三虚"的故事，即是孔丘的弟子们曾经三次，实际上是多次地被少正卯的讲课完全吸引过去，弄得孔丘非常嫉恨。终于孔丘当上大官之后，上任不到七日，即立即把少正卯抓去杀了。这是什么？这是典型的嫉妒杀人啦！在中国，嫉妒杀人，更多的是表现为权力杀人。有权力的即公然运用权力杀人；没有权力的，就靠巴结权力，然后打小报告、告密、说谎、造谣、诬陷，借助权力杀人。再不然，就索性诉诸暴力杀人，或用金钱买通杀手杀人。
再说，孔丘也是一个非常坏的教师，他甚至嫉妒学生。他所最重视的两个学生，颜渊和子路，认真地讲完全都是被孔丘害死的。颜渊完全变成了孔丘的跟屁虫，从来不会违逆孔丘的意志，非常乖巧，实际上是完全地丧失了自我，弄得连养活自己的最起码的本领都丧失了，最后只能死于贫病交加。子路原本是一个很有个性和激情的学生，结果被孔丘整治得连最起码的判断善恶的能力都丧失了，最后死于卫国父子争权内斗的非常尴尬的境地。一个教师如果不能培养出比自己优秀的学生，其责任不在学生，而在教师是一个嫉妒害人的坏教师。孔丘教了那么多学生，事实上就是没有一个在名望上超过他。问题在哪里？在孔丘。教育的历史本身就应该是一个一代胜过一代的历史，如果不是，问题不在学生，而在教师根本就不是一个称职的教师，而且更可能是一个嫉妒害人，乃至杀人的教师。事实正如此，孔丘正是以嫉妒杀人而著称的古代典范。一个嫉妒杀人的教师怎么可能会是一个称职的教师呢？
两千多年来的中国历史，全都是孔儒意识形态的历史，也是孔儒教育的历史，事实上就是一个不断发生严重的嫉妒害人、嫉妒杀人的罪恶事件的坏历史。在这样的中国，怎么可能会有天才产生呢？天才刚露头，就已经被害了，甚至更被杀了。
不要说太远，就拿近现代在中国发生的不断的政治运动来说，每一次运动，都是一次中国人自相残杀的运动，自相残杀的心理，百分之九十九是来自嫉妒杀人。所以每一次运动的结果，被杀的人们几乎全都是比较优秀的人们。从上个世纪１９５７年的反右，一直到１９６６ 年开始的十年文化大革命，中国人内心的嫉妒杀人的情感真是获得了从来没有过的巨大的纵容。我为中国人之中死去的天才哭泣，为在每一次运动之中无故被害、被杀的人们哭泣。我与很多的人们不同的地方就在，我不恨活着的中国人，因为他们全都太可怜了，无论害人的、被害的，最终害人的也变成了被害的，中国人事实上始终都生活在一个永远长盛不衰的嫉妒杀人的历史传统之中，这样的中国人的生活真是太悲惨了。这个传统是什么传统？是孔丘及其儒家的早就该死的永远嫉妒杀人的传统啊。嫉妒杀人就是从孔丘的典范开始的，也是被他的极其恶劣的"天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论"的儒家"政治"传统，以及他的更加恶劣的"一天（永远不可知的"天命"）、二隐（"子为父隐，臣为君隐"）、三畏（"畏天命，畏大人，畏圣人之言"）、四非（"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"）、五常（"天地君亲师"五大神圣的权威）、六无（"无道、无德、无知、无能、无用、无耻"）"的儒家"文化"传统所始终极力纵容的。
说到底，孔丘及其儒家的文化传统，本来就是一个始终都在极力纵容嫉妒害人和杀人的传统。这个传统已经在中国实行两千多年了。中国人之中的天才早就已经被杀得精精光光了。极其可悲的是，今天的中国人还在拼命地要求继续坚持孔丘及其儒家的传统，他们还嫌中国的天才们被消灭得不够多。我真是恨啦！我恨谁？我恨孔丘，但也不能不恨那些还要把孔丘的嫉妒杀人的传统永远坚持下去的"尊孔"的人们。这真是一群当代的"阿Q"啊！
为什么孔丘是中国两千多年来的嫉妒杀人传统的最终的"祸根"？因为孔丘的儒家彻底地消灭了中国人的信仰精神、求知精神和追求自由的爱人的精神，更给中国人的政治带来了永远"禁言"的严重的不公正，给中国人的经济带来了永远"骗人"的严重的不公平，给中国人的文化带来了永远"说谎"的严重的不公开。而这所有的一切，全都是在极力地鼓励和纵容嫉妒杀人啦！
我请大家仔细地去翻开中国的《历史》，睁开你们的眼睛认真地看一看吧，其中的哪一章，哪一节，不都是在记录着嫉妒害人和嫉妒杀人？始终"尊孔"的中国人实际上就是一个永远都在嫉妒杀人的民族。其中的原因就在于，他们永远"尊孔"，永远"信儒"。尊谁，就像谁。这是一个表述了重要历史规律的命题。尊孔的中国人，实际上就是一个个活着的孔丘。孔丘是嫉妒杀人犯，所以，所有尊孔的中国人也全都是潜在和实在的嫉妒杀人犯。如此始终嫉妒杀人的民族，他们能够成为世界上真正"文明"的民族吗？
刘蔚：今天的生活水平就是精神生活—唤醒国人370
公友/民主人士/觉醒人士/普通百姓 刘蔚 2014年4月26日
Wei Liu Revolution 370: Today's Life Quality Is Spiritual Life
Human Rights Worker/Democratic People/Awakened People/Common People
Wei Liu April 26, 2014
人们常说生活水平，就物质生活而言，只要没有政府抢劫，民众的物质生活根本不会有问题。在民主国家，每个人都有住房，食品的福利等基本人权。2010年代美国2千万人没有工作，没有收入，每个人照样有自己的住房，食品，不是靠啃老，啃小解决。同时，在解决基本生活后，更多的物质/财富，只是带来更多的矛盾，污染，生产1公斤牛肉消耗32吨水，对于个人，对于社会都是有害无益。所以21世纪的今天，谈生活水平/生活品质就该是精神生活。看看历史，没有一个人因为占有/消耗更多物质获得了历史/民众的肯定，历史/民众肯定的都是精神生活好，也就是向民主人权，宗教文化有努力的人。杜甫，白居易，曹雪芹，孙中山，蒋介石，魏京生，王丹，余杰，孙文广，杨佳，胡佳，许万平，刘晓波，华盛顿，林肯，艾默生，梭罗，惠特曼，艾森豪威尔，李奇微，昂山素姬，曼德拉，都是因为精神生活，即其对民主人权，宗教文化的努力而获得了历史/民众的肯定，而这些人的物质生活如何，每天是否吃肉，卧室有多大等，民众根本不关心。
Abstract: People often talk about life quality. If without the robbery from the government, there shouldn't be any problem in people's material life. In the democratic country, every one has the fundamental human rights including that of welfare like housing, food. In the 2010s, there 20 million U. S. citizens do not have job and do not have income, but none of them has the problem of the material life. Meanwhile, extra material/wealth just brings more contradictions and more pollution to the world. Reading history, we see no one has been acknowledged for possessing or consuming more materials.
In the 21st century or today's life quality should be just the spiritual life. Living in Lake Walden, Henry David Thoreau does not have any income and he leads a brilliant life, making substantial contribution to the American civilization. The same is with Washington, Lincoln, Emerson, Mandela, Wei Jingsheng, Yang Jia, Hu Jia, Sun Wenguang, and etc. No one cares about how much meat they eat, how large is their bedroom, but cares about their spiritual life, that is their effort for human rights and culture. My blog at Boxun by February 2014, already has over 3 million visits, and the reason is the same. One does not send out democratic information, but receives/listens/reads democratic information, which is also the effort for democracy and human rights. One's annual summary cannot be how much gasoline or meat one consumes that year, but should be how many hours one listens to Radio Free Asia, Sound of Hope, these people-run radio stations. What kind of life one should have? History has already told us.
如果你还想你或你亲友每人拿回土地，住房，医疗，拿回包括公民税率，政府各方面开支等社会事务的表决权这些民主人权，你最好读完这篇长文。你可以从Google translate/谷歌翻译听文章的朗读。你可告诉你外国朋友/老师我写的英文。他们可以在google上用"Wei Liu Revolution" or "Wei Liu Exam"搜寻出我的文字。更多文章见我的海外博讯boxun网站的博客，加上前后的www, com 我名字在首页底部的作者群中。从2007年到2014年2月，我博客的显示点击量已达300万，而按博讯说的各博客的实际点击量是显示点击量的10倍以上，那我博客的实际点击量到2014年2月已达3000万。我们的文字是对中国民众说的，是我们认为真实的情况，欢迎各位，各媒体.转载，传播。一个人给5个以上人讲我们《伟大的中国全民大革命》中的1项国际公约，2项活动主张，4项基本人权，8项优秀活动，及本县/市政权楼等几个地址，民众兵器弹弓枪等起义事宜，壮大进步力量，救自己，救别人，救中国。
If you want you or your friends in this life get back the human rights of half an acre land, welfares of housing, medical care, the voting rights on the tax rate and the government budget, you'd better read through this long essay. Google translate can read text aloud for you. If you have foreign friends/teachers, you may tell them to read the English part of my essay. They can google me out by "Wei Liu Revolution" or "Wei Liu Exam". More articles of mine can be seen my blog at "boxun", with "www" in the front and "com" in the back, my name Wei Liu/刘蔚 is at the bottom of the homepage. From 2007 to 2014, my blog has 3 million displayed visits, and the website says that the actual visits is 10 times as the displayed visits. Then the actual visits of my blog is 30 million visits. What we say here we hold is true and is for 1.3 billion Chinese people. Every one is welcomed to publish, to spread our words, one person tells 5 or more persons, about the 1 international convention, the 2 activity opinions, the 4 fundamental human rights, the 8 excellent activities, the couple of addresses of the Communist regime buildings in the local county, the uprising elements like the slingshot of people's weapon. Anyway, we expand the democratic strength to save ourselves, our friends and our country.
应该说2010年代越来越多的人是看到了这一点，同时很多人从个人到政要还是看不到，把每天去餐馆吃自助餐，周游世界等作为人生的目标。实际上单纯消耗一通物质对于个人，社会都是有害无益。吃得过多，肠胃负担更重，对健康有害无益。过度运动同样对健康有害无益。运动员的平均寿命比非运动员少10年，中国更是达到20年，因为那里的魔鬼训练。
我实在讲，我们这些进行民主人权努力的人的生活水平是最高的。历史/民众是肯定我们的。我刘蔚在博讯网站的博客，2007年开博，到2014年2月已经达到300万点击量了。如果按博讯网站的介绍，实际点击量是显示点击量的10倍以上，那我博客的点击量已经达3千万了。各位可以想一想，为什么那么多人会赞成我们？不就是因为我们的精神生活，我们对民主人权的努力吗？
自己不发表民主信息，接收/阅读/收听民主信息也是对民主人权的努力。收听自由亚洲电台，希望之声等民办电台就是对民主人权的努力，就是提高自己的精神生活。一个人一年的总结可以是听了多少小时的自由亚洲电台，看了多少万字的民主人权信息，而不该是该年他/她消耗了多少肉食，多少汽油。
自己应该选择怎样的人生，历史已经告诉了我们。
本文完
刘蔚：伟大的中国全民大革命(英汉对照)
公友/觉醒人士/民主人士/普通百姓 刘蔚 2014年4月5日更新
Wei Liu: China Revolution: The Grand All-People Revolution in China (Chinese-
English Version)
Human Rights Worker/Awakened People/Democratic People/Common People
Wei Liu February 22, 2014 Renewed
为更好服务民众，现在我们每篇文章会有几段英语与中文对照。这是一块试金石，凡是那些能自己写出这样一段英文的人，通过国内外的英语考试，包括大学四级英语考试，托福，GRE都很有希望。如果通过的要求是100公里，能自己写出这样一段（10行以上）英文的人至少已经走过了90公里。来自西方的马列中共几十年来对我们13亿民众做的事情，就是掠夺全民土地，掠夺全民住房，食品，教育，医疗四项生存福利，然后把我们投进战争，文革，高考，无限物质，无限污染等一个又一个的角斗场里。2000年以来中国住房，食品，教育，医疗一人一辈子的生存费用大约是160+70+10+10=250万元人民币。而中国2000年以来的平均收入也就一人一年1万元人民币，一辈子工作30年，就是挣30万元人民币。就是一个人干8辈子也挣不到1辈子所需的生存费用，98%以上满18岁的人不能靠自己解决住房等四项生存的一项或多项，挣扎在死亡线上，许多人都哭了，自杀了。一个人因为工作而获得的住房，医疗叫报酬，不叫福利。一个人不因为工作，因为是一个人而获得的住房，医疗才叫福利。从单位领取的叫报酬，从政府领取的叫福利。1949年以来中国人是没有任何福利的。
In order to serve people better, now we include paragraphs both in Chinese and English to help people learning these two languages. Originated from the western Marxism, the Chinese Communist regime has been robbing the 1.3 billion Chinese people of the land, the 4 living welfares of housing, food, education and medical care, and has been throwing our nation in the battlefields of war, the Cultural Revolution, the Entrance Examination to College, the endless material production and the endless pollution, one battlefield after another since 1949. Since 2000, the living expenses of housing, food, education and medical care for a person's life time is about 1.6+0.7+0.1+0.1=2.5 million yuan, about 600,000 U. S. dollars. Since 2000, the average income in China is about 10,000 yuan per year. One works 30 years for a lifetime and just makes 300,000 yuan, about 50,000 U. S. dollars in a lifetime. This means even one works 8 lifetimes and still cannot make enough income to cover the living expenses for 1 lifetime. Over 98% of adults in China cannot solve by himself/herself one or more items of the 4 basic livings, floundering at the verge of death. Many people cried and many committed suicide.
同时任何物质/财富的产生，最后处理，都必然消耗电力等能量，排放固体，液体，气体的垃圾，暖化环境，恶化环境。生产1公斤牛肉需要消耗32吨水。2000年代以来华北的降雨量从1980年代的每年约800毫米，降到了每年400毫米，已经是半沙漠气候了。中华民国时北京有的80多条河流，到2000年都消失了。整个中共国干旱高温加剧。2000年以来在中国的城市生活一天，就等于吸一包烟。70%以上的水体严重污染，华北的地下水位下降到了约50米，而民国时应在5米以内，就是说你打井到5米就会看到水。2000年以来中国25%的土壤重金属含量超标，生产出来农产品有毒。中国的环境已经崩溃了。2000年以来中国每年200万人自杀，60万人因环境污染死亡。中国历代百姓都有上万平方米的土地，过着住房，食品等物质生存无忧的生活，创造出了灿烂的华夏文明。几十年来中共高官把不同意见叫造谣。明知是这样而故意说成别样才是造谣，而一个人真心相信任何信息，不管信息真假，均不是造谣。我们是说13亿人完全可以发表你的各种见解，只要你是真心相信的。
Meanwhile, any production and disposal of the material/wealth will definitely consume the energy like electricity, and emit the solid, liquid or gas waste, warming and degenerating the environment. To produce 1 kilogram of beef needs to consume 32 tons of water. Since 2000, the precipitation in North China has reduced from 800 millimeter in the 1980s to 400 millimeter per year, which is that of the semi-desert climate. Before the Communist took power in 1949, there were over 80 rivers in Beijing area, but after 2000 they all disappeared. The drought and warming in China are getting worse and worse. Since 2000, living 1 day in the city in China is equal to having 1 pack of cigarette. Over 70% of the water is heavily polluted. The water table in North China now has declined to about 50 meters, but before 1949 it was 5 meters, which means if you drill a well till 5 meters deep, you should see the water. Since 2000, about 25% of the soil in China contains too much heavy metal and the food it produces is poisonous. People see the debacle in the environment in China. Since 2000, every year 2 million people committed suicide and 600,000 people died from environmental pollution. In the thousands of the history in China, every one has over 2 acres of land for living, enjoying a life without any worry for material living, and has created the brilliant Chinese culture. In the recent decades, the high Communist officials call all the different opinions as rumor-making. Rumor-making should only apply to one viewing a thing one way, but intentionally talking about it in another way. If a person truly believes some information, regardless whether the information is true or false, it is not rumor-making. We mean anyone of the 1.3 billion Chinese may express our opinion freely once we truly believe it.
13亿人什么时候才能有自己的住房，医疗？什么时候才能不受高温，污染之害？什么时候才能快乐多过痛苦？实现土地权，福利权，表决权，现金权四项基本人权全民一人一份的民主公平的新中国，才能使13亿人脱离苦海，享有快乐。对于这四项基本人权，我们愿意13亿人一人一票进行表决，并估计赞成票会超过反对票，所以我们才讲出来。四项基本人权如下。
When can 1.3 billion Chinese people have our own house, our own medical care? When can we Chinese people free from the 100 degrees heat waves and the pollution? When can we have enough time for chess, mahjong, classics books and other good things that give happiness to ourselves and other people? The solution is to build up a fair, democratic new world, including a fair, democratic new China. Any human is entitled to the 4 Fundamental Human Rights including the land right, the welfare right, the decision-making right and the cash right. For the 4 Fundamental Human Rights, we are willing to have a universal vote and reckon that the pros will be more than the cons. So we bring them forward in the following.
1． 土地权：满18岁的每位成年人拥有老天给他生存的2000平方米的土地去生存，包括建房，种地，死后不遗传，交还民选政府由后来满18岁的人领取，一人一份。
1. The Land Right: Every person reaching 18 years old is entitled to have about
half an acre of land given by God for him/her to live, which let any person
build their house and plant crops for food. The land does not pass down to
one's children when one dies, but return to the people-elected government
for other people to have who reaching 18 years old later. One person, one
portion.
2． 福利权：占用了老天给民众生存的土地的政府有责任给每人提供住房，食品，教育，医疗四项生存福利，一人一份。如果公民自己已解决，则不再从政府领取。
2. The Welfare Right: Any government that has used the land given by God for people to live has the responsibility to give every person the 4 living welfares of housing, food, education and medical care, one person, one portion. If one has solved it by oneself, then one does not get that kind of welfare from the government any more.
3. 表决权：法律，政策，如企业税率，政府预算分配比例，全国应有多少万军队，学生一天上多少节课，应由民众一人一票表决，决定是否实行。不要再谈什么社会主义，资本主义，左派，右派，人类只该有一个主义/派别，就是全民一人一票决定国家的法律，政策。不愿意13亿民众有决定权的人绝不会是真正的爱国者。实践本身不会说话，经历了实践的民众一人一票的表决才是检验真理的唯一标准。
3. The Decision-Making Right: All the laws and policies like the tax rate, the government budget, how many divisions the armed force should have, how many classes the student should have a day, should be all decided by people's vote, one person, one ballot, to decide whether to enact. Don't talk about socialism, capitalism, left or right any more. Mankind should have only one doctrine. That is all people decide the law and policy of a country by our universal vote. Anyone who is unwilling to see people be the decision makers cannot be real patriotic. Experience itself cannot talk. The universal vote by people who has experience is the only criterion to decide whether an opinion is truth or fallacy.
4. 现金权：属于民众的现金应该全民一人一份。如一年民选政府收到海内外捐款2600亿元给中国民众，此款就应在13亿人中平分，每人该年应获得2600/13=200元。
4. The Cash Right: The cash that belongs to all people should be divided evenly among all the people, one person, one portion. For instance, if one year the people-elected government receives the total donation of 260 billion dollars inside and outside China for Chinese people, then this amount should be divided evenly among the 1.3 billion Chinese people, and every Chinese that year should have 260/1.3=200 dollars.
实现四项基本人权后，每人每天平均工作/劳动1小时就能解决住房，食品，教育，医疗四项物质生存。那些反对我们观点的人恨不得把词典里所有的贬义词都加在我们公友/觉醒人士/普通百姓身上，但他们从来不愿意民众就他们的观点或我们的观点进行一人一票的表决，而我们是从来愿意进行这样的表决的。这样各位就知道谁是自欺欺人，谁是真诚为民的了。凡是大部分赞成我们四项基本人权观点的人，我们相互称为公友/同志/觉醒人士/民主人士/普通百姓，就象棋友，牌友，书友一样，不需要登记。不要指望你，我的任何言行能改变本市，乃至全国的状况，如果那样指望，我们什么事情也不能做了。我们每天进行吃饭，睡觉，下棋，看书，民主人权等多种活动，并不指望任何活动改变社会的状况。不会认为我睡一觉会使本县/市居民休息得更好，否则我不睡觉了。凭什么到了民主人权活动，我们就必须改变当地的状况才去做？我们认为能改变当地状况，才该去做的观点，又是中共媒体对民众的误导了。民主人权，宗教信仰，象棋，麻将，名著，围棋，乒乓球，羽毛球是人类八项优秀活动，因为它们基本上不消耗物质，不污染环境，不伤害他人，就给自己，给别人带来了快乐。
许多人包括我为什么每天会拿出一点时间，5分钟或者更长时间进行民主人权的言行，那就是这些言行比下棋，打麻将更有意义。不要迷信/过度相信金钱，也不要迷信你自己。认为如果你什么活动不能改变本市乃至全国的状况，你就不去做了，那你就什么也不能做了，包括吃饭，睡觉。哪怕中国足球队1万年进不了世界杯，它也丝毫减少不了我们看每届世界杯的意义。我看了世界杯，别人没看，区别就有了。我今天下了两盘棋，有人没下，有人下了10盘棋，区别/意义也有了，其它的状况抹杀不了。同样，哪怕中共继续其专制1万年，那也丝毫减少不了一个人为民主讲一句话的意义。古往今来的历史早就证明了这一点。一个人一天给一个人讲，"我佩服杨佳。"或者"中国要实行民主。"或者"刘晓波2010年得了诺贝尔和平奖。"或者"我认为我们每个人都该领取2000平方米的土地，自己建房，种地获得食品。"上面4句话讲其中1句话就是对中国走向民主人权的贡献，当然讲得越多越好。每人每天花5分钟或更多时间进行民主人权的活动，肯定对中国进步起好的作用。
After realizing the 4 Fundamental Human Rights, every one will be able to solve the 4 material living of housing, food, education and medical care by working or laboring 1 hour per day on average. Those who oppose us want to or have put all the negative words from the dictionary upon us human rights activists/awakening people/common people, but they never like people to have a universal vote upon their opinion or our opinion, and we always like people to have such vote. Then people can tell who are lying and who are serving the people honestly. For those who largely agree to our 4 Fundamental Human Rights, we call each other human rights activist/comrade/awakened people/common people, which is like the chess friends, the cards friends, the book reading friends, no need to register. Do not expect to change the situation of a city, even a country by any action or words from us. If we have such expectation, we truly cannot do anything in our life. Every day we have various activities like eating, sleeping, playing chess, reading, democracy and human rights, and we do not expect any of our activities to change the local situation in any aspect. No one thinks that if his/her sleeping cannot make local people rest better that day, then he/she does not sleep that day. Then why should we think our activity of democracy and human rights must change the local situation? We think the view that people shouldn't have activity of democracy unless it can change the local situation is another big misleading by the Communist media. Democracy/human rights, religion, chess, mahjong, classic books, go, ping pang, badminton are the 8 outstanding human activities for they almost do not consume any material/wealth or pollute the environment or hurt people, but bring happiness to oneself and other people as well. Every one may use 5 minutes or more time of a day to do the democratic activities, even just say one sentence to a person a day. We do it every day for this is more meaningful than playing chess or mahjong.
几十年来，中共制定法律的人大代表不是当地民众一人一票选举产生，如北京市的人大代表不是北京2千万市民一人一票选举产生，制定出来的法律也没有民众一人一票的表决通过。可见，中共的法律毫无民意，其整个法律体系是完全非法的。1990年代以来中共媒体宣扬的人主要追求的该是物质/财富是对人的巨大误导。唯物主义走向物质/财富迷信是必然的。迷信就是过度相信。一个人可能在任何事情上产生迷信。人类要快乐甚至生存就不能主要追求物质，而只能主要追求精神。古今中外的历史/民众都不肯定富豪，肯定的是主要追求民主，人权，公平等美好精神的人。如上所述，在一个有民主，人权的社会里，住房，吃饭根本不会是问题。吃饱了饭干什么？这才是各位，13亿人需要思考的问题。如果一个人一生主要就追求物质/财富，那他/她一生最终的结论就是这样，"此人消耗了多少平方米住房，多少吨猪肉，多少吨大米，多少吨汽油，一生没有任何推进民主，人权，公平的进步言行。"各位希望自己一生这样过吗？真的要把自己降低到主要追求物质，低级趣味，感官刺激的动物状态吗？大法弟子说得好，"我们就是要做个好人。"做个好人，这就对了。八九民.运好，好就好在它主要追求的是民主，人权等美好精神，而不是学生们联合起来成立公司去挣钱。我们赞成用蓝色作为追求民主/人权的颜色。挣钱吃饭，解决物质只该是人生一小部分，大部分该追求美好精神。一个不讲民主，人权，公平的人还叫什么人？一个不讲民主，人权，公平的社会还叫什么人的社会？中共政权压制宗教信仰，宗教信仰是中国民众的人权。
Since 1949, the so-called People's Representatives are not elected by the people. For instance, the representative of Beijing is not elected by the 20 million Beijing residents. And the law has never been elected by people's universal vote either. The law of the Communist regime does not represent any desire of people and it is totally illegal. Since the 1990s, it has been a big misleading for Chinese Communist media to say that the major significance of human life is for material/wealth. Materialism definitely leads to wealth superstition. Mankind being happy and even alive determines that mankind can only mainly for spirit, not mainly for material/wealth. History/people from past to present in the world do not praise the rich people at all, and praise those whose life mainly pursue the good spirit like democracy, human rights and fairness. As mentioned above, in a society with democracy and human rights, housing and food will not be a problem at all. What we do after meal? That is the major question for people. If one's life mainly pursue material/wealth, then one's life conclusion will be like this, "This person has consumed how many square feet of housing, how many tons of pork, how many tons of rice, how many tons of gasoline in his life, and has never had any words or action to promote democracy, human rights or fairness." Does any one want to lead a life like this? Does any one that truly wants to degrade to the animal that mainly pursues material, sensory stimulation? Falun Gong believers say well, "We just want to be a good person." That's right, to be a good person. The 1989 Democracy Movement in China is good because it mainly pursues the good spirit of democracy and human rights, and it does not unify the students to form up some company to make money. We agree to use blue as the color for democracy and human rights. Making money or to solve the material problem is only a small part of human life. People's major life goal should be for good spirit. How can a person who does not talk about democracy, human rights and fairness be called a human? How can a society that seldom sees democracy, human rights and fairness be called a human society? The Chinese Communist regime oppresses people's religious freedom. Religious freedom is the human rights of every Chinese.
一个国家出了问题，肯定是民主人权上出了问题，对于美国同样是这样。2010年代美国民众有约4000万独立住房，房地产税成为民众的一个负担，每年保守算要交纳1000美金。4000万户1年就是4000万x1000=400亿美金，交给美国政府。就美国民众的人权而言，美国人口3亿，面积930万平方公里，每户占地在2000平方米/约半英亩以内是不该交房地产税的。也是按民主人权的原则，美国政府在不少地方可以省下同样金额的开支，从而取消绝大多数美国民众的房地产税。比如2013年美国协防亚太驻军约10万，协防欧洲驻军8万，美国总兵力是约150万人。日本，韩国，欧洲都是发达的民主国家，2010年代美国民众没有理由再拿出巨大的人力物力帮助那些国家的国防。而日本等美国的盟友，长期想成为正常国家，自己研发航空母舰，有自己的军队，有保卫自己领土的人权，却长期受到美国政府的压制。2010年代日本有约25万自卫队，而它的对手中共有350万军队。如果美国政府认识到美国民众，日本民众的人权，让日本成为正常军事国家，自己增加防卫能力，比如日军增加到50万人，美国可大幅减少在日本等盟国的军力，从而减少美国的军事开支。这样美国在全球的驻军可以减少15万人，占150万总兵力的10%。2013年美国的军费是约5000亿美元，这样每年就可以减少约500亿美元的军费。2000年起，美国民众再也没有义务也没有能力承担其盟国的常规防务了。除了核武器，美国的德国，日本，南朝鲜等盟国应该拥有任何这些盟国认为需要的兵力，武器。我们相信按照民主的原则，无论是美国民众，日本民众，其它盟国民众进行一人一票的表决，对我们的观点，赞成票都会超过反对票。也就是说，按照民主人权的原则，减少美国政府没有需要的开支，从而免除美国民众的房地产税是完全可行的。
If a country has a problem, it will always be that of democracy/human rights, the same as the United States. In the 2010s, American people have about 40 million houses and property tax has been a burden to people. Conservatively speaking, it is about $1000 per year. Then 40 million houses 1 year is 40 million x 1000=40 billion dollars, paid as tax to U. S. government. For the human rights of U. S. people, this country has 300 million population, 9.3 million square kilometers, a household shouldn't pay any property tax once its area is within half an acre. Also by the principle of democracy and human rights, U. S. government can save the same amount of budget to remove the property tax for almost all the people. For example, in 2013, the United States deployed about 100,000 troops in the Pacific and 80,000 troops in Europe to assist its allies' defense there. The United States has 1.5 million troops altogether. Japan, South Korea and Europe are all developed and democratic countries and want to be military normal country for a long time, producing its own carrier, having its own army, having its human rights to defend its own territory, but have been turned down by U. S. government. In the 2010s, Japan has about 0.25 million troops and its rival Communist China has 3.5 million troops. If U. S. government recognizes the human rights of American people, Japanese people, and let Japan be a military normal country, increase its own defense/military capacity, like increasing its troops to 0.5 million, then the United States may greatly reduce her military in its allies like Japan and reduce its military expense. By this, the United States can reduce it troops in those ally countries by 150,000 troops, about 10% of the total 1.5 million troops. In 2013, the military budget of the United States is around 500 billion dollars, which means it can cut 50 billion dollars on its annual military budget, and the annual property tax U. S. government receives is about 40 billion dollars. Since 2000, American people no longer have the obligation or the capacity to undertake the conventional defense its allies. Except the nuclear weapon, its allies like Germany, Japan, South Korea should have any troops and weapons they feel the need for their defense. We believe by the principle of democracy that everybody votes, there should be more pros than cons for our idea in the universal vote of American people, Japanese people and other peoples of America's allies. In sum, by the principle of democracy and human rights, by removing those unnecessary expenses of U. S. government, it is absolutely feasible to remove the burden of property tax away from U. S. people.
2000年代中期以来很多人期待中国出现民变，军变，解放全国人民。这是很好的，而凡事有一个过程，实现民变，军变得目标需要分阶段进行。通常，一个人从没有觉悟到有这样的义举要经历1没有觉悟—2一定程度公开表达愿意中共政权垮台—3一定程度公开谈论中共政权楼地址，射程30米的弹弓枪等民众兵器，本县/市可能有的中共驻军地址，军火库地址，兵工厂地址—4秘密制定具体计划—5发动起义，这样5个阶段。由于各界人士的不懈努力，到今天2013年13亿人已经来到了第2阶段。如"唤醒327—13亿人该谈论政权楼地址，民众兵器了"讲的。从第2阶段到第3阶段，虽然都是谈话/聊天，但民众的力量增加了好几倍以上，给中共高官的压力也增加了好几倍以上。第3阶段是多数人需要做的最高阶段。如果13亿人多数人日常的谈话内容包括本县/市的政权楼地址，射程30米的弹弓枪等民众兵器，及可能有的本地驻军地址，军火库地址，兵工厂地址时，民变，军变，也就是起义，肯定在1年内爆发。中国有勇士，这个各位实在不需要担心。勇士们会完成第4，第5阶段，从而实现完整意义上的起义。
Many people expect China to have uprising to liberate Chinese people. To do so, we need 5 stages. Stage 1: People are ignorant. 2. People openly talk about they want the Communist regime to collapse. 3. People openly talk about the address of the local Communist regime, people's weapon like slingshot having 30 yards range, the address of the local stationed army, the address of the local arsenal, the address of the local military factory. 4. Secretly work out the detail of the uprising. 5. Launch out the uprising. Now in 2013, most Chinese people are in Stage 2. Once most people move to Stage 3, talking about the address of the regime building, people's weapon, the address of local stationed army, the address of the local arsenal, military factory, the uprising will happen within 1 year in China. Stage 3 is the highest stage for most people. There are always brave people to finish Stage 4 and 5.
欢迎各人员，各媒体刊登，转载我刘蔚的各篇文章。不必有任何顾虑，既然我们相信中国全国人民对于上述四项基本人权，赞成票会超过反对票，那么在中国的任何上百万人的团体，不管它叫什么党，什么派，情况都会是这样。同时中共媒体报道哪里有袭击，骚乱了，或者军警到哪里去反恐，保卫了，就是那里的民众起.义了。假改革必然带来真革命。各位，13亿人，现在可以成立3人左右的小组，这哦样行动当时基本上能不吃亏。刘蔚身子弱，钱也没你多，但各界人员都不会怀疑，要是中国有1亿个刘蔚，中共政权肯定在1年内跨台，中国迎来民主人权的新时代。而成为刘蔚不需要任何物质条件，需要的只是思想。中共高官掠夺全民的土地，住房等福利，用西方马列代替中国传统，它带给民族的不是进步，而是倒退；不是幸福，而是苦难。中共高官才是中国唯一的反动派，反革命，汉奸。普通百姓实在没能力，没本事了，总可以在街头喊，"我这里宣布成立中国民主政府，成立中国民主政府！"
Every person, every media are welcomed to publish, to spread my articles. People shouldn't have any worry for that. Since we believe among Chinese people there are more pros than cons for our 4 Fundamental Human Rights, then any entity having over 1 million people in China, no matter what party it is, it will have the same result. Meanwhile, whenever the Communist media report assault，terror or chaos happen somewhere or troops get sent somewhere for protection in China, it is that people there launch out uprising. An unreal reform will absolutely lead to real revolution. Every one of the 1.3 billion people in China now may form a group about 3 people so that we may protect ourselves better during an action. I, Wei Liu, am physically weak, having less money than you, but people from different sides never doubt that if there are 10% of people in China is like Wei Liu, the Communist regime will collapse within 1 year for sure, and China will have the new era of democracy and human rights. And to become Wei Liu does not need any physical element, only needs the ideas. The high Communist officials rob all people of the land, the living welfares of housing and etc, replacing Chinese tradition with western Marxism. What they have brought to China is not progress, but retrogression; not happiness, but tribulation. They are the only reactionaries, anti-revolutionary and traitors in China. Even if we common people are unable to do anything, we can always shout on street, "Now we declare to form the Democratic Government of China, to form the Democratic Government of China!"
公友/民主人士/觉醒人士/普通百姓 刘蔚 2014年4月26日
Wei Liu Revolution 370: Today's Life Quality Is Spiritual Life
Human Rights Worker/Democratic People/Awakened People/Common People
Wei Liu April 26, 2014
人们常说生活水平，就物质生活而言，只要没有政府抢劫，民众的物质生活根本不会有问题。在民主国家，每个人都有住房，食品的福利等基本人权。2010年代美国2千万人没有工作，没有收入，每个人照样有自己的住房，食品，不是靠啃老，啃小解决。同时，在解决基本生活后，更多的物质/财富，只是带来更多的矛盾，污染，生产1公斤牛肉消耗32吨水，对于个人，对于社会都是有害无益。所以21世纪的今天，谈生活水平/生活品质就该是精神生活。看看历史，没有一个人因为占有/消耗更多物质获得了历史/民众的肯定，历史/民众肯定的都是精神生活好，也就是向民主人权，宗教文化有努力的人。杜甫，白居易，曹雪芹，孙中山，蒋介石，魏京生，王丹，余杰，孙文广，杨佳，胡佳，许万平，刘晓波，华盛顿，林肯，艾默生，梭罗，惠特曼，艾森豪威尔，李奇微，昂山素姬，曼德拉，都是因为精神生活，即其对民主人权，宗教文化的努力而获得了历史/民众的肯定，而这些人的物质生活如何，每天是否吃肉，卧室有多大等，民众根本不关心。
Abstract: People often talk about life quality. If without the robbery from the government, there shouldn't be any problem in people's material life. In the democratic country, every one has the fundamental human rights including that of welfare like housing, food. In the 2010s, there 20 million U. S. citizens do not have job and do not have income, but none of them has the problem of the material life. Meanwhile, extra material/wealth just brings more contradictions and more pollution to the world. Reading history, we see no one has been acknowledged for possessing or consuming more materials.
In the 21st century or today's life quality should be just the spiritual life. Living in Lake Walden, Henry David Thoreau does not have any income and he leads a brilliant life, making substantial contribution to the American civilization. The same is with Washington, Lincoln, Emerson, Mandela, Wei Jingsheng, Yang Jia, Hu Jia, Sun Wenguang, and etc. No one cares about how much meat they eat, how large is their bedroom, but cares about their spiritual life, that is their effort for human rights and culture. My blog at Boxun by February 2014, already has over 3 million visits, and the reason is the same. One does not send out democratic information, but receives/listens/reads democratic information, which is also the effort for democracy and human rights. One's annual summary cannot be how much gasoline or meat one consumes that year, but should be how many hours one listens to Radio Free Asia, Sound of Hope, these people-run radio stations. What kind of life one should have? History has already told us.
如果你还想你或你亲友每人拿回土地，住房，医疗，拿回包括公民税率，政府各方面开支等社会事务的表决权这些民主人权，你最好读完这篇长文。你可以从Google translate/谷歌翻译听文章的朗读。你可告诉你外国朋友/老师我写的英文。他们可以在google上用"Wei Liu Revolution" or "Wei Liu Exam"搜寻出我的文字。更多文章见我的海外博讯boxun网站的博客，加上前后的www, com 我名字在首页底部的作者群中。从2007年到2014年2月，我博客的显示点击量已达300万，而按博讯说的各博客的实际点击量是显示点击量的10倍以上，那我博客的实际点击量到2014年2月已达3000万。我们的文字是对中国民众说的，是我们认为真实的情况，欢迎各位，各媒体.转载，传播。一个人给5个以上人讲我们《伟大的中国全民大革命》中的1项国际公约，2项活动主张，4项基本人权，8项优秀活动，及本县/市政权楼等几个地址，民众兵器弹弓枪等起义事宜，壮大进步力量，救自己，救别人，救中国。
If you want you or your friends in this life get back the human rights of half an acre land, welfares of housing, medical care, the voting rights on the tax rate and the government budget, you'd better read through this long essay. Google translate can read text aloud for you. If you have foreign friends/teachers, you may tell them to read the English part of my essay. They can google me out by "Wei Liu Revolution" or "Wei Liu Exam". More articles of mine can be seen my blog at "boxun", with "www" in the front and "com" in the back, my name Wei Liu/刘蔚 is at the bottom of the homepage. From 2007 to 2014, my blog has 3 million displayed visits, and the website says that the actual visits is 10 times as the displayed visits. Then the actual visits of my blog is 30 million visits. What we say here we hold is true and is for 1.3 billion Chinese people. Every one is welcomed to publish, to spread our words, one person tells 5 or more persons, about the 1 international convention, the 2 activity opinions, the 4 fundamental human rights, the 8 excellent activities, the couple of addresses of the Communist regime buildings in the local county, the uprising elements like the slingshot of people's weapon. Anyway, we expand the democratic strength to save ourselves, our friends and our country.
应该说2010年代越来越多的人是看到了这一点，同时很多人从个人到政要还是看不到，把每天去餐馆吃自助餐，周游世界等作为人生的目标。实际上单纯消耗一通物质对于个人，社会都是有害无益。吃得过多，肠胃负担更重，对健康有害无益。过度运动同样对健康有害无益。运动员的平均寿命比非运动员少10年，中国更是达到20年，因为那里的魔鬼训练。
我实在讲，我们这些进行民主人权努力的人的生活水平是最高的。历史/民众是肯定我们的。我刘蔚在博讯网站的博客，2007年开博，到2014年2月已经达到300万点击量了。如果按博讯网站的介绍，实际点击量是显示点击量的10倍以上，那我博客的点击量已经达3千万了。各位可以想一想，为什么那么多人会赞成我们？不就是因为我们的精神生活，我们对民主人权的努力吗？
自己不发表民主信息，接收/阅读/收听民主信息也是对民主人权的努力。收听自由亚洲电台，希望之声等民办电台就是对民主人权的努力，就是提高自己的精神生活。一个人一年的总结可以是听了多少小时的自由亚洲电台，看了多少万字的民主人权信息，而不该是该年他/她消耗了多少肉食，多少汽油。
自己应该选择怎样的人生，历史已经告诉了我们。
本文完
刘蔚：伟大的中国全民大革命(英汉对照)
公友/觉醒人士/民主人士/普通百姓 刘蔚 2014年4月5日更新
Wei Liu: China Revolution: The Grand All-People Revolution in China (Chinese-
English Version)
Human Rights Worker/Awakened People/Democratic People/Common People
Wei Liu February 22, 2014 Renewed
为更好服务民众，现在我们每篇文章会有几段英语与中文对照。这是一块试金石，凡是那些能自己写出这样一段英文的人，通过国内外的英语考试，包括大学四级英语考试，托福，GRE都很有希望。如果通过的要求是100公里，能自己写出这样一段（10行以上）英文的人至少已经走过了90公里。来自西方的马列中共几十年来对我们13亿民众做的事情，就是掠夺全民土地，掠夺全民住房，食品，教育，医疗四项生存福利，然后把我们投进战争，文革，高考，无限物质，无限污染等一个又一个的角斗场里。2000年以来中国住房，食品，教育，医疗一人一辈子的生存费用大约是160+70+10+10=250万元人民币。而中国2000年以来的平均收入也就一人一年1万元人民币，一辈子工作30年，就是挣30万元人民币。就是一个人干8辈子也挣不到1辈子所需的生存费用，98%以上满18岁的人不能靠自己解决住房等四项生存的一项或多项，挣扎在死亡线上，许多人都哭了，自杀了。一个人因为工作而获得的住房，医疗叫报酬，不叫福利。一个人不因为工作，因为是一个人而获得的住房，医疗才叫福利。从单位领取的叫报酬，从政府领取的叫福利。1949年以来中国人是没有任何福利的。
In order to serve people better, now we include paragraphs both in Chinese and English to help people learning these two languages. Originated from the western Marxism, the Chinese Communist regime has been robbing the 1.3 billion Chinese people of the land, the 4 living welfares of housing, food, education and medical care, and has been throwing our nation in the battlefields of war, the Cultural Revolution, the Entrance Examination to College, the endless material production and the endless pollution, one battlefield after another since 1949. Since 2000, the living expenses of housing, food, education and medical care for a person's life time is about 1.6+0.7+0.1+0.1=2.5 million yuan, about 600,000 U. S. dollars. Since 2000, the average income in China is about 10,000 yuan per year. One works 30 years for a lifetime and just makes 300,000 yuan, about 50,000 U. S. dollars in a lifetime. This means even one works 8 lifetimes and still cannot make enough income to cover the living expenses for 1 lifetime. Over 98% of adults in China cannot solve by himself/herself one or more items of the 4 basic livings, floundering at the verge of death. Many people cried and many committed suicide.
同时任何物质/财富的产生，最后处理，都必然消耗电力等能量，排放固体，液体，气体的垃圾，暖化环境，恶化环境。生产1公斤牛肉需要消耗32吨水。2000年代以来华北的降雨量从1980年代的每年约800毫米，降到了每年400毫米，已经是半沙漠气候了。中华民国时北京有的80多条河流，到2000年都消失了。整个中共国干旱高温加剧。2000年以来在中国的城市生活一天，就等于吸一包烟。70%以上的水体严重污染，华北的地下水位下降到了约50米，而民国时应在5米以内，就是说你打井到5米就会看到水。2000年以来中国25%的土壤重金属含量超标，生产出来农产品有毒。中国的环境已经崩溃了。2000年以来中国每年200万人自杀，60万人因环境污染死亡。中国历代百姓都有上万平方米的土地，过着住房，食品等物质生存无忧的生活，创造出了灿烂的华夏文明。几十年来中共高官把不同意见叫造谣。明知是这样而故意说成别样才是造谣，而一个人真心相信任何信息，不管信息真假，均不是造谣。我们是说13亿人完全可以发表你的各种见解，只要你是真心相信的。
Meanwhile, any production and disposal of the material/wealth will definitely consume the energy like electricity, and emit the solid, liquid or gas waste, warming and degenerating the environment. To produce 1 kilogram of beef needs to consume 32 tons of water. Since 2000, the precipitation in North China has reduced from 800 millimeter in the 1980s to 400 millimeter per year, which is that of the semi-desert climate. Before the Communist took power in 1949, there were over 80 rivers in Beijing area, but after 2000 they all disappeared. The drought and warming in China are getting worse and worse. Since 2000, living 1 day in the city in China is equal to having 1 pack of cigarette. Over 70% of the water is heavily polluted. The water table in North China now has declined to about 50 meters, but before 1949 it was 5 meters, which means if you drill a well till 5 meters deep, you should see the water. Since 2000, about 25% of the soil in China contains too much heavy metal and the food it produces is poisonous. People see the debacle in the environment in China. Since 2000, every year 2 million people committed suicide and 600,000 people died from environmental pollution. In the thousands of the history in China, every one has over 2 acres of land for living, enjoying a life without any worry for material living, and has created the brilliant Chinese culture. In the recent decades, the high Communist officials call all the different opinions as rumor-making. Rumor-making should only apply to one viewing a thing one way, but intentionally talking about it in another way. If a person truly believes some information, regardless whether the information is true or false, it is not rumor-making. We mean anyone of the 1.3 billion Chinese may express our opinion freely once we truly believe it.
13亿人什么时候才能有自己的住房，医疗？什么时候才能不受高温，污染之害？什么时候才能快乐多过痛苦？实现土地权，福利权，表决权，现金权四项基本人权全民一人一份的民主公平的新中国，才能使13亿人脱离苦海，享有快乐。对于这四项基本人权，我们愿意13亿人一人一票进行表决，并估计赞成票会超过反对票，所以我们才讲出来。四项基本人权如下。
When can 1.3 billion Chinese people have our own house, our own medical care? When can we Chinese people free from the 100 degrees heat waves and the pollution? When can we have enough time for chess, mahjong, classics books and other good things that give happiness to ourselves and other people? The solution is to build up a fair, democratic new world, including a fair, democratic new China. Any human is entitled to the 4 Fundamental Human Rights including the land right, the welfare right, the decision-making right and the cash right. For the 4 Fundamental Human Rights, we are willing to have a universal vote and reckon that the pros will be more than the cons. So we bring them forward in the following.
1． 土地权：满18岁的每位成年人拥有老天给他生存的2000平方米的土地去生存，包括建房，种地，死后不遗传，交还民选政府由后来满18岁的人领取，一人一份。
1. The Land Right: Every person reaching 18 years old is entitled to have about
half an acre of land given by God for him/her to live, which let any person
build their house and plant crops for food. The land does not pass down to
one's children when one dies, but return to the people-elected government
for other people to have who reaching 18 years old later. One person, one
portion.
2． 福利权：占用了老天给民众生存的土地的政府有责任给每人提供住房，食品，教育，医疗四项生存福利，一人一份。如果公民自己已解决，则不再从政府领取。
2. The Welfare Right: Any government that has used the land given by God for people to live has the responsibility to give every person the 4 living welfares of housing, food, education and medical care, one person, one portion. If one has solved it by oneself, then one does not get that kind of welfare from the government any more.
3. 表决权：法律，政策，如企业税率，政府预算分配比例，全国应有多少万军队，学生一天上多少节课，应由民众一人一票表决，决定是否实行。不要再谈什么社会主义，资本主义，左派，右派，人类只该有一个主义/派别，就是全民一人一票决定国家的法律，政策。不愿意13亿民众有决定权的人绝不会是真正的爱国者。实践本身不会说话，经历了实践的民众一人一票的表决才是检验真理的唯一标准。
3. The Decision-Making Right: All the laws and policies like the tax rate, the government budget, how many divisions the armed force should have, how many classes the student should have a day, should be all decided by people's vote, one person, one ballot, to decide whether to enact. Don't talk about socialism, capitalism, left or right any more. Mankind should have only one doctrine. That is all people decide the law and policy of a country by our universal vote. Anyone who is unwilling to see people be the decision makers cannot be real patriotic. Experience itself cannot talk. The universal vote by people who has experience is the only criterion to decide whether an opinion is truth or fallacy.
4. 现金权：属于民众的现金应该全民一人一份。如一年民选政府收到海内外捐款2600亿元给中国民众，此款就应在13亿人中平分，每人该年应获得2600/13=200元。
4. The Cash Right: The cash that belongs to all people should be divided evenly among all the people, one person, one portion. For instance, if one year the people-elected government receives the total donation of 260 billion dollars inside and outside China for Chinese people, then this amount should be divided evenly among the 1.3 billion Chinese people, and every Chinese that year should have 260/1.3=200 dollars.
实现四项基本人权后，每人每天平均工作/劳动1小时就能解决住房，食品，教育，医疗四项物质生存。那些反对我们观点的人恨不得把词典里所有的贬义词都加在我们公友/觉醒人士/普通百姓身上，但他们从来不愿意民众就他们的观点或我们的观点进行一人一票的表决，而我们是从来愿意进行这样的表决的。这样各位就知道谁是自欺欺人，谁是真诚为民的了。凡是大部分赞成我们四项基本人权观点的人，我们相互称为公友/同志/觉醒人士/民主人士/普通百姓，就象棋友，牌友，书友一样，不需要登记。不要指望你，我的任何言行能改变本市，乃至全国的状况，如果那样指望，我们什么事情也不能做了。我们每天进行吃饭，睡觉，下棋，看书，民主人权等多种活动，并不指望任何活动改变社会的状况。不会认为我睡一觉会使本县/市居民休息得更好，否则我不睡觉了。凭什么到了民主人权活动，我们就必须改变当地的状况才去做？我们认为能改变当地状况，才该去做的观点，又是中共媒体对民众的误导了。民主人权，宗教信仰，象棋，麻将，名著，围棋，乒乓球，羽毛球是人类八项优秀活动，因为它们基本上不消耗物质，不污染环境，不伤害他人，就给自己，给别人带来了快乐。
许多人包括我为什么每天会拿出一点时间，5分钟或者更长时间进行民主人权的言行，那就是这些言行比下棋，打麻将更有意义。不要迷信/过度相信金钱，也不要迷信你自己。认为如果你什么活动不能改变本市乃至全国的状况，你就不去做了，那你就什么也不能做了，包括吃饭，睡觉。哪怕中国足球队1万年进不了世界杯，它也丝毫减少不了我们看每届世界杯的意义。我看了世界杯，别人没看，区别就有了。我今天下了两盘棋，有人没下，有人下了10盘棋，区别/意义也有了，其它的状况抹杀不了。同样，哪怕中共继续其专制1万年，那也丝毫减少不了一个人为民主讲一句话的意义。古往今来的历史早就证明了这一点。一个人一天给一个人讲，"我佩服杨佳。"或者"中国要实行民主。"或者"刘晓波2010年得了诺贝尔和平奖。"或者"我认为我们每个人都该领取2000平方米的土地，自己建房，种地获得食品。"上面4句话讲其中1句话就是对中国走向民主人权的贡献，当然讲得越多越好。每人每天花5分钟或更多时间进行民主人权的活动，肯定对中国进步起好的作用。
After realizing the 4 Fundamental Human Rights, every one will be able to solve the 4 material living of housing, food, education and medical care by working or laboring 1 hour per day on average. Those who oppose us want to or have put all the negative words from the dictionary upon us human rights activists/awakening people/common people, but they never like people to have a universal vote upon their opinion or our opinion, and we always like people to have such vote. Then people can tell who are lying and who are serving the people honestly. For those who largely agree to our 4 Fundamental Human Rights, we call each other human rights activist/comrade/awakened people/common people, which is like the chess friends, the cards friends, the book reading friends, no need to register. Do not expect to change the situation of a city, even a country by any action or words from us. If we have such expectation, we truly cannot do anything in our life. Every day we have various activities like eating, sleeping, playing chess, reading, democracy and human rights, and we do not expect any of our activities to change the local situation in any aspect. No one thinks that if his/her sleeping cannot make local people rest better that day, then he/she does not sleep that day. Then why should we think our activity of democracy and human rights must change the local situation? We think the view that people shouldn't have activity of democracy unless it can change the local situation is another big misleading by the Communist media. Democracy/human rights, religion, chess, mahjong, classic books, go, ping pang, badminton are the 8 outstanding human activities for they almost do not consume any material/wealth or pollute the environment or hurt people, but bring happiness to oneself and other people as well. Every one may use 5 minutes or more time of a day to do the democratic activities, even just say one sentence to a person a day. We do it every day for this is more meaningful than playing chess or mahjong.
几十年来，中共制定法律的人大代表不是当地民众一人一票选举产生，如北京市的人大代表不是北京2千万市民一人一票选举产生，制定出来的法律也没有民众一人一票的表决通过。可见，中共的法律毫无民意，其整个法律体系是完全非法的。1990年代以来中共媒体宣扬的人主要追求的该是物质/财富是对人的巨大误导。唯物主义走向物质/财富迷信是必然的。迷信就是过度相信。一个人可能在任何事情上产生迷信。人类要快乐甚至生存就不能主要追求物质，而只能主要追求精神。古今中外的历史/民众都不肯定富豪，肯定的是主要追求民主，人权，公平等美好精神的人。如上所述，在一个有民主，人权的社会里，住房，吃饭根本不会是问题。吃饱了饭干什么？这才是各位，13亿人需要思考的问题。如果一个人一生主要就追求物质/财富，那他/她一生最终的结论就是这样，"此人消耗了多少平方米住房，多少吨猪肉，多少吨大米，多少吨汽油，一生没有任何推进民主，人权，公平的进步言行。"各位希望自己一生这样过吗？真的要把自己降低到主要追求物质，低级趣味，感官刺激的动物状态吗？大法弟子说得好，"我们就是要做个好人。"做个好人，这就对了。八九民.运好，好就好在它主要追求的是民主，人权等美好精神，而不是学生们联合起来成立公司去挣钱。我们赞成用蓝色作为追求民主/人权的颜色。挣钱吃饭，解决物质只该是人生一小部分，大部分该追求美好精神。一个不讲民主，人权，公平的人还叫什么人？一个不讲民主，人权，公平的社会还叫什么人的社会？中共政权压制宗教信仰，宗教信仰是中国民众的人权。
Since 1949, the so-called People's Representatives are not elected by the people. For instance, the representative of Beijing is not elected by the 20 million Beijing residents. And the law has never been elected by people's universal vote either. The law of the Communist regime does not represent any desire of people and it is totally illegal. Since the 1990s, it has been a big misleading for Chinese Communist media to say that the major significance of human life is for material/wealth. Materialism definitely leads to wealth superstition. Mankind being happy and even alive determines that mankind can only mainly for spirit, not mainly for material/wealth. History/people from past to present in the world do not praise the rich people at all, and praise those whose life mainly pursue the good spirit like democracy, human rights and fairness. As mentioned above, in a society with democracy and human rights, housing and food will not be a problem at all. What we do after meal? That is the major question for people. If one's life mainly pursue material/wealth, then one's life conclusion will be like this, "This person has consumed how many square feet of housing, how many tons of pork, how many tons of rice, how many tons of gasoline in his life, and has never had any words or action to promote democracy, human rights or fairness." Does any one want to lead a life like this? Does any one that truly wants to degrade to the animal that mainly pursues material, sensory stimulation? Falun Gong believers say well, "We just want to be a good person." That's right, to be a good person. The 1989 Democracy Movement in China is good because it mainly pursues the good spirit of democracy and human rights, and it does not unify the students to form up some company to make money. We agree to use blue as the color for democracy and human rights. Making money or to solve the material problem is only a small part of human life. People's major life goal should be for good spirit. How can a person who does not talk about democracy, human rights and fairness be called a human? How can a society that seldom sees democracy, human rights and fairness be called a human society? The Chinese Communist regime oppresses people's religious freedom. Religious freedom is the human rights of every Chinese.
一个国家出了问题，肯定是民主人权上出了问题，对于美国同样是这样。2010年代美国民众有约4000万独立住房，房地产税成为民众的一个负担，每年保守算要交纳1000美金。4000万户1年就是4000万x1000=400亿美金，交给美国政府。就美国民众的人权而言，美国人口3亿，面积930万平方公里，每户占地在2000平方米/约半英亩以内是不该交房地产税的。也是按民主人权的原则，美国政府在不少地方可以省下同样金额的开支，从而取消绝大多数美国民众的房地产税。比如2013年美国协防亚太驻军约10万，协防欧洲驻军8万，美国总兵力是约150万人。日本，韩国，欧洲都是发达的民主国家，2010年代美国民众没有理由再拿出巨大的人力物力帮助那些国家的国防。而日本等美国的盟友，长期想成为正常国家，自己研发航空母舰，有自己的军队，有保卫自己领土的人权，却长期受到美国政府的压制。2010年代日本有约25万自卫队，而它的对手中共有350万军队。如果美国政府认识到美国民众，日本民众的人权，让日本成为正常军事国家，自己增加防卫能力，比如日军增加到50万人，美国可大幅减少在日本等盟国的军力，从而减少美国的军事开支。这样美国在全球的驻军可以减少15万人，占150万总兵力的10%。2013年美国的军费是约5000亿美元，这样每年就可以减少约500亿美元的军费。2000年起，美国民众再也没有义务也没有能力承担其盟国的常规防务了。除了核武器，美国的德国，日本，南朝鲜等盟国应该拥有任何这些盟国认为需要的兵力，武器。我们相信按照民主的原则，无论是美国民众，日本民众，其它盟国民众进行一人一票的表决，对我们的观点，赞成票都会超过反对票。也就是说，按照民主人权的原则，减少美国政府没有需要的开支，从而免除美国民众的房地产税是完全可行的。
If a country has a problem, it will always be that of democracy/human rights, the same as the United States. In the 2010s, American people have about 40 million houses and property tax has been a burden to people. Conservatively speaking, it is about $1000 per year. Then 40 million houses 1 year is 40 million x 1000=40 billion dollars, paid as tax to U. S. government. For the human rights of U. S. people, this country has 300 million population, 9.3 million square kilometers, a household shouldn't pay any property tax once its area is within half an acre. Also by the principle of democracy and human rights, U. S. government can save the same amount of budget to remove the property tax for almost all the people. For example, in 2013, the United States deployed about 100,000 troops in the Pacific and 80,000 troops in Europe to assist its allies' defense there. The United States has 1.5 million troops altogether. Japan, South Korea and Europe are all developed and democratic countries and want to be military normal country for a long time, producing its own carrier, having its own army, having its human rights to defend its own territory, but have been turned down by U. S. government. In the 2010s, Japan has about 0.25 million troops and its rival Communist China has 3.5 million troops. If U. S. government recognizes the human rights of American people, Japanese people, and let Japan be a military normal country, increase its own defense/military capacity, like increasing its troops to 0.5 million, then the United States may greatly reduce her military in its allies like Japan and reduce its military expense. By this, the United States can reduce it troops in those ally countries by 150,000 troops, about 10% of the total 1.5 million troops. In 2013, the military budget of the United States is around 500 billion dollars, which means it can cut 50 billion dollars on its annual military budget, and the annual property tax U. S. government receives is about 40 billion dollars. Since 2000, American people no longer have the obligation or the capacity to undertake the conventional defense its allies. Except the nuclear weapon, its allies like Germany, Japan, South Korea should have any troops and weapons they feel the need for their defense. We believe by the principle of democracy that everybody votes, there should be more pros than cons for our idea in the universal vote of American people, Japanese people and other peoples of America's allies. In sum, by the principle of democracy and human rights, by removing those unnecessary expenses of U. S. government, it is absolutely feasible to remove the burden of property tax away from U. S. people.
2000年代中期以来很多人期待中国出现民变，军变，解放全国人民。这是很好的，而凡事有一个过程，实现民变，军变得目标需要分阶段进行。通常，一个人从没有觉悟到有这样的义举要经历1没有觉悟—2一定程度公开表达愿意中共政权垮台—3一定程度公开谈论中共政权楼地址，射程30米的弹弓枪等民众兵器，本县/市可能有的中共驻军地址，军火库地址，兵工厂地址—4秘密制定具体计划—5发动起义，这样5个阶段。由于各界人士的不懈努力，到今天2013年13亿人已经来到了第2阶段。如"唤醒327—13亿人该谈论政权楼地址，民众兵器了"讲的。从第2阶段到第3阶段，虽然都是谈话/聊天，但民众的力量增加了好几倍以上，给中共高官的压力也增加了好几倍以上。第3阶段是多数人需要做的最高阶段。如果13亿人多数人日常的谈话内容包括本县/市的政权楼地址，射程30米的弹弓枪等民众兵器，及可能有的本地驻军地址，军火库地址，兵工厂地址时，民变，军变，也就是起义，肯定在1年内爆发。中国有勇士，这个各位实在不需要担心。勇士们会完成第4，第5阶段，从而实现完整意义上的起义。
Many people expect China to have uprising to liberate Chinese people. To do so, we need 5 stages. Stage 1: People are ignorant. 2. People openly talk about they want the Communist regime to collapse. 3. People openly talk about the address of the local Communist regime, people's weapon like slingshot having 30 yards range, the address of the local stationed army, the address of the local arsenal, the address of the local military factory. 4. Secretly work out the detail of the uprising. 5. Launch out the uprising. Now in 2013, most Chinese people are in Stage 2. Once most people move to Stage 3, talking about the address of the regime building, people's weapon, the address of local stationed army, the address of the local arsenal, military factory, the uprising will happen within 1 year in China. Stage 3 is the highest stage for most people. There are always brave people to finish Stage 4 and 5.
欢迎各人员，各媒体刊登，转载我刘蔚的各篇文章。不必有任何顾虑，既然我们相信中国全国人民对于上述四项基本人权，赞成票会超过反对票，那么在中国的任何上百万人的团体，不管它叫什么党，什么派，情况都会是这样。同时中共媒体报道哪里有袭击，骚乱了，或者军警到哪里去反恐，保卫了，就是那里的民众起.义了。假改革必然带来真革命。各位，13亿人，现在可以成立3人左右的小组，这哦样行动当时基本上能不吃亏。刘蔚身子弱，钱也没你多，但各界人员都不会怀疑，要是中国有1亿个刘蔚，中共政权肯定在1年内跨台，中国迎来民主人权的新时代。而成为刘蔚不需要任何物质条件，需要的只是思想。中共高官掠夺全民的土地，住房等福利，用西方马列代替中国传统，它带给民族的不是进步，而是倒退；不是幸福，而是苦难。中共高官才是中国唯一的反动派，反革命，汉奸。普通百姓实在没能力，没本事了，总可以在街头喊，"我这里宣布成立中国民主政府，成立中国民主政府！"
Every person, every media are welcomed to publish, to spread my articles. People shouldn't have any worry for that. Since we believe among Chinese people there are more pros than cons for our 4 Fundamental Human Rights, then any entity having over 1 million people in China, no matter what party it is, it will have the same result. Meanwhile, whenever the Communist media report assault，terror or chaos happen somewhere or troops get sent somewhere for protection in China, it is that people there launch out uprising. An unreal reform will absolutely lead to real revolution. Every one of the 1.3 billion people in China now may form a group about 3 people so that we may protect ourselves better during an action. I, Wei Liu, am physically weak, having less money than you, but people from different sides never doubt that if there are 10% of people in China is like Wei Liu, the Communist regime will collapse within 1 year for sure, and China will have the new era of democracy and human rights. And to become Wei Liu does not need any physical element, only needs the ideas. The high Communist officials rob all people of the land, the living welfares of housing and etc, replacing Chinese tradition with western Marxism. What they have brought to China is not progress, but retrogression; not happiness, but tribulation. They are the only reactionaries, anti-revolutionary and traitors in China. Even if we common people are unable to do anything, we can always shout on street, "Now we declare to form the Democratic Government of China, to form the Democratic Government of China!"
许锡良："国学"果然是一个阴谋
"Sinology" is Actually a Plot of Despotism
"中国历史上，每个朝代更迭的时候，造反的人都要反孔儒，但是新的政权建立的时候又都要重新把孔儒找回来崇拜。原因很简单，造反的时候如果不反孔儒，那么仅《论语》里的那句："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"就是绕不过去的一个最好的挡箭牌。孔儒永远是站在胜利者这一边说话的，是非曲直是不重要的，重要的是你要成为胜利者。在这里，成王败寇才是关键，而且是孔儒价值中永恒的铁律。在中国，维护既得利益秩序方面，还没有哪个思想理论超出了孔儒的这个学说。因此，当马列在中国因苏联的垮台而岌岌可危的时候，孔儒的复现就是最后一根救命稻草。"
时间:2010-05-20 09:14
作者:许锡良
"教育与中国未来"论坛上第一次遇见雷颐先生是一件很有幸的事情。著名的中国社会科学院研究员雷颐先生的风格颇像他的名字那样，雷厉风行，发表意见，常常口无遮拦，滔滔不绝，痛快淋漓，而且常常是一针见血，不给你绕弯子，也不给你留余地。他高高的个子，半秃的头发，头中央已经空白光亮，但是四周的头发却很茂密，一看他的头发，就知道他是不喜欢中央集权的人。这样的相貌颇有点侠士风貌。以前拜读雷颐先生的文章不少，这次见其人如其文，真是文如其人。
在去番禺吃饭的路上，我找到雷颐先生攀谈。他是一个很爽快的人。我主要是想与他交流关于中国重新崇拜孔子与大兴国学的现象的意见。我说，我曾经写过一篇文章《国学也许是一个阴谋》在互联网上有点影响力。雷先生听后立即说，你说得对，国学就是一个阴谋。
那么究竟是什么阴谋呢？就是用来阻止中国的民主与法治进程的阴谋，也是用来对抗"以人为本"的普世价值的阴谋。有些人非常天真，企图想从孔子与国学传统那里寻找到民主法治与普世价值，然后与世界接轨，这正是中了人家的圈套。那些使劲提倡国学，重新崇拜孔子的人可不这样想，他们需要的是用这些东西维持一个专制制度与特殊利益集团。一些不明就里的人，特别是一些自由民主宪政主义者，常常受了这种蛊惑，也参与到这个新国学运动中来。想从自己的传统与国学中开出现代民主宪政制度与普世价值来，这是非常天真的。
雷先生还回忆了，中国新儒家、国学及孔子崇拜的再度兴起的过程。他说，事情发生与苏联的垮台是密切相关的。苏联垮台极大的刺激了一些当政者的神经。他们研究讨论分析，为什么苏联会垮台的时候，就想到了，马克思的斗争哲学，有利于破坏一个旧世界，但是却不能够维护一个新秩序。其思想逻辑本身就决定了，要维护一个秩序，靠马克思列宁的斗争哲学是不行的。更何况这些东西都是舶来品，本来在中国就是没有多少根基的，之所以在中国流行，实在主要是靠暴力强力推行的结果。在动荡的战争年代是容易接受这样的斗争哲学的，但是，在和平时期，再靠这个就不行，一个社会不能够总是在斗争，还得稳定与和谐，但是现在马列的斗争哲学思想武器反而被那些被压迫者与弱势群体拿来与贪官污吏们斗，因此，现在"维稳"就成了头等大事，但是，自己起家的思想武器被人用来与自己斗毕竟不是一件爽快的事情，因此，改换门庭成为势在必行的急迫大事。但是，要怎样才能够保证一个政权的稳定呢？中国本土传统文化的孔儒是天然的维持既得利益集团的思想武器。
中国历史上，每个朝代更迭的时候，造反的人都要反孔儒，但是新的政权建立的时候又都要重新把孔儒找回来崇拜。原因很简单，造反的时候如果不反孔儒，那么仅《论语》里的那句："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"就是绕不过去的一个最好的挡箭牌。孔儒永远是站在胜利者这一边说话的，是非曲直是不重要的，重要的是你要成为胜利者。在这里，成王败寇才是关键，而且是孔儒价值中永恒的铁律。在中国，维护既得利益秩序方面，还没有哪个思想理论超出了孔儒的这个学说。因此，当马列在中国因苏联的垮台而岌岌可危的时候，孔儒的复现就是最后一根救命稻草。因此，从上个世纪90年代初，开始在国内陆陆续续倡导国学，重提崇拜孔子开始，经过这近二十年的酝酿、策划及权力与财力的大力推广，终于在中华大地上成了气候。很显然，其目的就是为了维护一个既得利益集团的利益，为了维护统治集团的统治秩序。所以，这个转变看似不可思议，其实是有其内在逻辑的。一个政权在不到三十年时间里，从"批孔"到"尊孔"，来了一个180度的大转弯，在这里，孔子再次被崇拜的同时，当年批孔的人也仍然被崇拜着。孔子是伟大的，而批孔的人也是伟大的，孔子是圣人，真理的化身，批孔的人也是圣人，也是真理的化身。想到这里，我们就不难明白，在中国的教育里，为什么害怕给学生起码的逻辑思维与逻辑常识。教育的目的自然就是要让孩子变得一脑袋瓜子浆糊与一头雾水，否则的话，这些混蛋的思维怎么能够让人心安理得？
雷先生还提到，他与他的同事，也是新儒家的代表人物之一的康晓光先生一场争论。这个争论是在上个世纪90年代初的一场争论。他们原来是好朋友，但是在孔儒问题上让他们分道扬镳了。争论的结果竟然是这样：当年的康晓光先生说，我们倡导儒学，重尊孔子，其目的就是要为了维护中国的专制制度，防止西方的民主法治在中国形成气候。听了这个话，雷颐先生不再说什么。因为这里已经没有任何对话的空间与可能。倡导一种理论的目的，如此赤裸裸地不加掩饰，毫无顾忌地为专制制度辩护招魂，已经到了不需要任何遮羞布的地步了。康晓光先生最后还对雷颐先生说：我们走着瞧，十几年之后的中国肯定还是孔儒的中国，因为中国不可能走别的路，只能够走专制之路，而要走专制之路，就离不开孔儒思想。雷先生无话可说，他们不再往来。中国大陆当代新儒家的四个最著名的代表人物分别是：蒋庆、陈明、康晓光与盛洪。于丹谈点《论语》的心灵鸡汤，就思想学问层次来说还算不上什么儒家，她只是借用孔子的名义贩卖几个钱花花而已。但是，这四个代表人物中，我对盛洪先生还比较有点好感，因为，他倡导孔儒与传统的目的是为了中国的民主宪政。这次在广州中山大学召开"教育与中国的未来"的第一场演讲的题目就是他的《法无禁止：每一个公民与机构都可行使教育权》，其基本理念仍然是民主自由人权。但是，这些东西被牵扯到孔儒上来，不知道这其间的逻辑究竟是怎样的。盛洪先生本质上是一个民主宪政人士，但是，也经常写一些维护中国传统文化，为孔儒辩护的文章。那些企图从孔儒国学之类的传统中开出现代民主宪政政治的人，在听了雷颐先生与康晓光先生十几年前的一场争论后，应该洗洗睡了。在中国当下，那些有权又有钱的人倡导儒家，重新尊孔，用纳税人的钱，在国内外四处开设孔子学院与国学馆的目的很明确，他们倒是一点也不含糊，就是要用孔儒国学之类的东西阻止普世价值在中国的影响，阻断民主法治制度在中国的进程。同时趁机大捞民脂民膏，大发国难之财。像蒋庆这样，靠装神弄鬼，十多年来，编辑专门毒害青少年儿童的《国学经典诵本》发大其财的人，在这场运动中是不少的。他们大捞钱财的同时，还不忘记要做帝王之师，成为一代国师。国学腐败已经到了昭然若揭的地步。一个孔子学院网站，自己给自己招标，竟然招到3500万元。国内外舆论哗然，称这也许是世界上最昂贵的网站。据网络专业人士称给他10万元做的网站肯定要比他们用3500万打造出来的要漂亮要实用。这种腐败现象已经到了无需装点门面，不需要遮羞布的地步。
他们有时也会说，孔儒多好啊，韩国人、日本人、台湾人都在尊重，而我们有许多国人反而抛弃。中国需要的不是"天赋人权"，而是"预付人权"。人权天赋，就没有君主什么事，而人权预付，就给专制特权留有了一个很大的宝座。对专制者这样的精心设计与良苦用心，我们尤其要警惕。其实，如果中国在政治制度上已经成了韩国、日本与台湾那样，那么，我准备第一个站出来为孔儒大力辩护，我的胸前一定佩戴孔子像章。只要这个时候，我及像我一样的平民都有投票权而不遭受"被代表"的命运，那么无论怎样崇拜孔儒，我都没有意见。而现在，中国的新儒学就是一场阴谋。我与雷颐先生在这里找到了共鸣点。
"Sinology" is Actually a Plot of Despotism
"中国历史上，每个朝代更迭的时候，造反的人都要反孔儒，但是新的政权建立的时候又都要重新把孔儒找回来崇拜。原因很简单，造反的时候如果不反孔儒，那么仅《论语》里的那句："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"就是绕不过去的一个最好的挡箭牌。孔儒永远是站在胜利者这一边说话的，是非曲直是不重要的，重要的是你要成为胜利者。在这里，成王败寇才是关键，而且是孔儒价值中永恒的铁律。在中国，维护既得利益秩序方面，还没有哪个思想理论超出了孔儒的这个学说。因此，当马列在中国因苏联的垮台而岌岌可危的时候，孔儒的复现就是最后一根救命稻草。"
时间:2010-05-20 09:14
作者:许锡良
"教育与中国未来"论坛上第一次遇见雷颐先生是一件很有幸的事情。著名的中国社会科学院研究员雷颐先生的风格颇像他的名字那样，雷厉风行，发表意见，常常口无遮拦，滔滔不绝，痛快淋漓，而且常常是一针见血，不给你绕弯子，也不给你留余地。他高高的个子，半秃的头发，头中央已经空白光亮，但是四周的头发却很茂密，一看他的头发，就知道他是不喜欢中央集权的人。这样的相貌颇有点侠士风貌。以前拜读雷颐先生的文章不少，这次见其人如其文，真是文如其人。
在去番禺吃饭的路上，我找到雷颐先生攀谈。他是一个很爽快的人。我主要是想与他交流关于中国重新崇拜孔子与大兴国学的现象的意见。我说，我曾经写过一篇文章《国学也许是一个阴谋》在互联网上有点影响力。雷先生听后立即说，你说得对，国学就是一个阴谋。
那么究竟是什么阴谋呢？就是用来阻止中国的民主与法治进程的阴谋，也是用来对抗"以人为本"的普世价值的阴谋。有些人非常天真，企图想从孔子与国学传统那里寻找到民主法治与普世价值，然后与世界接轨，这正是中了人家的圈套。那些使劲提倡国学，重新崇拜孔子的人可不这样想，他们需要的是用这些东西维持一个专制制度与特殊利益集团。一些不明就里的人，特别是一些自由民主宪政主义者，常常受了这种蛊惑，也参与到这个新国学运动中来。想从自己的传统与国学中开出现代民主宪政制度与普世价值来，这是非常天真的。
雷先生还回忆了，中国新儒家、国学及孔子崇拜的再度兴起的过程。他说，事情发生与苏联的垮台是密切相关的。苏联垮台极大的刺激了一些当政者的神经。他们研究讨论分析，为什么苏联会垮台的时候，就想到了，马克思的斗争哲学，有利于破坏一个旧世界，但是却不能够维护一个新秩序。其思想逻辑本身就决定了，要维护一个秩序，靠马克思列宁的斗争哲学是不行的。更何况这些东西都是舶来品，本来在中国就是没有多少根基的，之所以在中国流行，实在主要是靠暴力强力推行的结果。在动荡的战争年代是容易接受这样的斗争哲学的，但是，在和平时期，再靠这个就不行，一个社会不能够总是在斗争，还得稳定与和谐，但是现在马列的斗争哲学思想武器反而被那些被压迫者与弱势群体拿来与贪官污吏们斗，因此，现在"维稳"就成了头等大事，但是，自己起家的思想武器被人用来与自己斗毕竟不是一件爽快的事情，因此，改换门庭成为势在必行的急迫大事。但是，要怎样才能够保证一个政权的稳定呢？中国本土传统文化的孔儒是天然的维持既得利益集团的思想武器。
中国历史上，每个朝代更迭的时候，造反的人都要反孔儒，但是新的政权建立的时候又都要重新把孔儒找回来崇拜。原因很简单，造反的时候如果不反孔儒，那么仅《论语》里的那句："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"就是绕不过去的一个最好的挡箭牌。孔儒永远是站在胜利者这一边说话的，是非曲直是不重要的，重要的是你要成为胜利者。在这里，成王败寇才是关键，而且是孔儒价值中永恒的铁律。在中国，维护既得利益秩序方面，还没有哪个思想理论超出了孔儒的这个学说。因此，当马列在中国因苏联的垮台而岌岌可危的时候，孔儒的复现就是最后一根救命稻草。因此，从上个世纪90年代初，开始在国内陆陆续续倡导国学，重提崇拜孔子开始，经过这近二十年的酝酿、策划及权力与财力的大力推广，终于在中华大地上成了气候。很显然，其目的就是为了维护一个既得利益集团的利益，为了维护统治集团的统治秩序。所以，这个转变看似不可思议，其实是有其内在逻辑的。一个政权在不到三十年时间里，从"批孔"到"尊孔"，来了一个180度的大转弯，在这里，孔子再次被崇拜的同时，当年批孔的人也仍然被崇拜着。孔子是伟大的，而批孔的人也是伟大的，孔子是圣人，真理的化身，批孔的人也是圣人，也是真理的化身。想到这里，我们就不难明白，在中国的教育里，为什么害怕给学生起码的逻辑思维与逻辑常识。教育的目的自然就是要让孩子变得一脑袋瓜子浆糊与一头雾水，否则的话，这些混蛋的思维怎么能够让人心安理得？
雷先生还提到，他与他的同事，也是新儒家的代表人物之一的康晓光先生一场争论。这个争论是在上个世纪90年代初的一场争论。他们原来是好朋友，但是在孔儒问题上让他们分道扬镳了。争论的结果竟然是这样：当年的康晓光先生说，我们倡导儒学，重尊孔子，其目的就是要为了维护中国的专制制度，防止西方的民主法治在中国形成气候。听了这个话，雷颐先生不再说什么。因为这里已经没有任何对话的空间与可能。倡导一种理论的目的，如此赤裸裸地不加掩饰，毫无顾忌地为专制制度辩护招魂，已经到了不需要任何遮羞布的地步了。康晓光先生最后还对雷颐先生说：我们走着瞧，十几年之后的中国肯定还是孔儒的中国，因为中国不可能走别的路，只能够走专制之路，而要走专制之路，就离不开孔儒思想。雷先生无话可说，他们不再往来。中国大陆当代新儒家的四个最著名的代表人物分别是：蒋庆、陈明、康晓光与盛洪。于丹谈点《论语》的心灵鸡汤，就思想学问层次来说还算不上什么儒家，她只是借用孔子的名义贩卖几个钱花花而已。但是，这四个代表人物中，我对盛洪先生还比较有点好感，因为，他倡导孔儒与传统的目的是为了中国的民主宪政。这次在广州中山大学召开"教育与中国的未来"的第一场演讲的题目就是他的《法无禁止：每一个公民与机构都可行使教育权》，其基本理念仍然是民主自由人权。但是，这些东西被牵扯到孔儒上来，不知道这其间的逻辑究竟是怎样的。盛洪先生本质上是一个民主宪政人士，但是，也经常写一些维护中国传统文化，为孔儒辩护的文章。那些企图从孔儒国学之类的传统中开出现代民主宪政政治的人，在听了雷颐先生与康晓光先生十几年前的一场争论后，应该洗洗睡了。在中国当下，那些有权又有钱的人倡导儒家，重新尊孔，用纳税人的钱，在国内外四处开设孔子学院与国学馆的目的很明确，他们倒是一点也不含糊，就是要用孔儒国学之类的东西阻止普世价值在中国的影响，阻断民主法治制度在中国的进程。同时趁机大捞民脂民膏，大发国难之财。像蒋庆这样，靠装神弄鬼，十多年来，编辑专门毒害青少年儿童的《国学经典诵本》发大其财的人，在这场运动中是不少的。他们大捞钱财的同时，还不忘记要做帝王之师，成为一代国师。国学腐败已经到了昭然若揭的地步。一个孔子学院网站，自己给自己招标，竟然招到3500万元。国内外舆论哗然，称这也许是世界上最昂贵的网站。据网络专业人士称给他10万元做的网站肯定要比他们用3500万打造出来的要漂亮要实用。这种腐败现象已经到了无需装点门面，不需要遮羞布的地步。
他们有时也会说，孔儒多好啊，韩国人、日本人、台湾人都在尊重，而我们有许多国人反而抛弃。中国需要的不是"天赋人权"，而是"预付人权"。人权天赋，就没有君主什么事，而人权预付，就给专制特权留有了一个很大的宝座。对专制者这样的精心设计与良苦用心，我们尤其要警惕。其实，如果中国在政治制度上已经成了韩国、日本与台湾那样，那么，我准备第一个站出来为孔儒大力辩护，我的胸前一定佩戴孔子像章。只要这个时候，我及像我一样的平民都有投票权而不遭受"被代表"的命运，那么无论怎样崇拜孔儒，我都没有意见。而现在，中国的新儒学就是一场阴谋。我与雷颐先生在这里找到了共鸣点。
许锡良:从儒家的反"乡愿"看中国道德的虚伪性
在儒家经典文献《论语》中，"乡愿"是孔子重点反对的对象。那么什么是"乡愿"？通俗地说就是做好好先生，不敢为正义得罪人的伪君子，这种人没有自己的独立精神和独立人格。在《论语．阳货》中记有孔子的警告："乡愿，德之贼也。"其用语是非常坚定的。乡愿照说在中国应该没有什么市场了。但是当这种一厢情愿的反"乡愿"与中国法家专制社会制度相结合的时候，就成了虚伪的一种说辞而已。因为在这种制度下，没有追求真理的动力，没有确定的是非的标准，而所谓正义，也不过是徇人情，枉私法而已。所以，孔子虽然口口声声反乡愿，但是实际上却对乡愿功夫做得最好的颜回赞不绝口，而且他自己就是乡愿的最好典型。
中国所有的有关道德的学问，都是不能称之为学的。因为，这里不需要运用智力、理性、推理，特别是拒绝创造，只要求一种记忆力和背诵功夫就足以掌握。黎鸣先生称之为太监之学，是完全有道理的。在这里唯一的思想就是"道德人伦"的说教。而后来的历史又演变成了所有的道德之学都化成了政治资本。而政治资本所要达到的也无非是像曾国蕃那样"立德、立功、立言"。除了捞取一世功名外，也不外获得一些有生之年的物质和世俗的权势之类的好处。这一点，我早在四年前写的《道德虚伪的社会根源》里已经写过了。也就是中国社会是靠出卖道德美名而博取官位。道德美名是为善的，而博取的官位又往往是为恶的。用吴思先生的话说，就是博取合法伤害他人的权力。道德美名是显性规则，博取官位是隐性规则，或者叫潜规则。
谭嗣同在其《仁学．二十九》中说过一段很是耐人深思的话："二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。"这段话，简直就是千年绝唱，值得今天反复揣摩、咀嚼。一下子就点破了中国文化中的"儒、法、道"巧妙合作，互为利用，互为表里的奥秘。由于儒家学说在本质上就是讲究上下尊卑等级秩序的，是为维护这种秩序而产生的，一切的价值都不过是为了权势的利益。即便有时重视民，也不过是为了维护这种上下尊卑的秩序的需要而已。所以，为最尊者出卖自己的灵魂和人格也就在所难免。千年以来的"学得文武艺，货于帝王家"，就是这种制度与文化的必然产物。所以，一方面，孔、孟都口头上极力反对"乡愿"，即便其本人在世之时视乡愿为天敌，但他们一世徨徨，奔走周旋于权贵之间，为的也还是谋个一官半职，以求显赫的权位。这就更不用说后世的儒家学子了。孔子一生虽然有"三畏"："畏天命，畏大人，畏圣人之言"，其实真正畏的只是"大人"，"天命"算什么？只不过是"四时行焉，百物生焉"。人们所感观到一种自然现象而已。所以，在儒家的经典文献里没有看到过孔子真正畏过"天命"。但孔子畏"大人"的记录却非常丰富翔实。"朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在踧躇如也，与与如也。"这里生动地描述了孔子完全根据对方的身份来显示自己的说话姿态。与上级与下级的说话的姿态与口气几乎判若俩人。与下级的说话姿态与口气是"侃侃如也"，一副趾高气扬，不可一世的样子，但是在上司面前却很不相同，是"訚訚如也"，一副唯唯喏喏，毕恭毕敬，十分谦卑的样子。而在君主面前，就更要命，连大气都不敢出了，恨不得入地三尺。只有"踧躇如也，与与如也"。在这样的情况下要能够真正做到反乡愿，简直是笑话。这种态度本身就是一个大乡愿的形象。一个有正义感的人，应该是顶天立地的，心中有一种真正的正义正气所在，不可能因为人的不同而产生这样大的变化。特别是孔子在去见君主的时候的那个样子实在是吓人："入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不中者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。"读着，一个活脱脱的太监奴才的样子就出现在面前了。在这里毫无人的生命气息与人格尊严。靠这样的行为举止去反乡愿，这本身就是滑稽可笑的。
孔子一辈子讲仁爱，讲礼信，畏这畏那，其目的无非有二：一是求官，二是求富。求官是首选，退而求其次是求富。这本来作为一个人追求的理想，也无可厚非，如果能够遵循公开透明的规则，靠自己的努力与智慧，取之于正道，也没有什么不可以。但是像孔子这样为求官、求富而几乎达到哀求的地步，却很是令人惊诧。为求官，他是这样发表求官宣言书的："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"如果这种态度是在选民面前还是很可贵的，可惜却是在上司那里，特别是在君主面前。这与现在还在流行的公开的要官、跑官又有什么不同呢？就是这样，做官的幸运也没有降落到孔子的头上。此时的孔子才想起了要赚一点钱，君子爱财，取之有道，也未尝不可以。但孔子取财的方法首选是靠自己发明的"仁、义、礼、智、信"之类的漂亮话去博取的。他说"上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。"一切都是为取悦于君主与上司，无论好礼、好义、好信，皆不过是为了帮助君主统治百姓掠夺百姓而已。一旦有违统治者的秩序，那么哪管民众的死活，连民以之为天的"食"都可以毫不留情地给予去掉。并且振振有辞地说："自古皆有死，民无信不立。"这就为后来的理学杀人，大开了方便之门。才有了后来的"饿死事小，失节事大"，"存天理，灭人欲"，"狠斗私字一闪念"等这样的冠冕堂皇的奇谈怪论大行其道。这为中国道德的虚伪性埋下了祸根。
孔子对财富的追求，也有时到了不分方法与不择手段的地步。一旦在体制内分不到大利，就不惜在底层里寻找财富来源。他说："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"如果可以挣到钱，就是去赶马车或当市场看门人也在所不惜。个人的爱好是无关紧要的。这种差事，放在今天就有点争当领导的汽车司机与私人秘书的味道。决不能想像孔子愿意去真正当一个街头的贩夫走卒。这主要目的还不是为了赚钱，而是为了与领导凑近乎，以便得到重用与提拔。在这里说违心话，以博取领导的开心就是最重要的了。反乡愿只能是训训自己的门徒，摆摆样子而已。
虽然说孔子在《论语》中为中国后世的虚伪道德留了下足够的空间，甚至说创造了优越的条件。但是实事求是地说，孔子本人并没有捞到这种虚伪道德所带来的便宜。他本人的命运一生多舛。一生求仁、讲礼、守信，自己并没有靠贩卖这些东西捞到什么好处。在世时一生清贫寂寞。但是，他的后继者们则不同。一派为孟子所彰显；一派为荀子所弘扬。孟子主张性善，荀子主张性恶。照说主张性善容易造就乡愿，也即走向道德虚伪；而主张性恶，则因为已经说破规则，反而能够真实坦然面对现实社会的丑恶的一面。而无需去冒"虚伪"的风险。但是，谭嗣同却把几千年来的乡愿文化归咎于荀子的人性恶的学说。这是什么原因呢？这是因为荀子的性恶学说正是后来法家的思想来源。而法家正是中国专制制度的集大成者，也是中国乡愿文化的坚实的制度堡垒。中国后来在"五四"及"文革"时，狠批孔子的儒家学说，却让法家轻易溜走了。儒家不过是中国文化这只披着羊皮的狼上的羊皮而已，真正的狼是法家。当我们撕毁了羊皮后，狼的面目就更加狰狞恐怖可怕了。因为法家连做一点羊的样子的伪装都不需要了。也就是将虚伪面目掩盖下的恶公开合法化了。本来儒家还被法家借用来作为幌子，形成了一个"外儒内法"式的制度化、结构性的虚伪。但是自从儒家成了这种虚伪的替罪羊的时候，我们不但没有走出乡愿文化的怪圈，而且陷入了可怕的深渊。表面上儒家是明的规则，任何打着这个旗号的人就可做任何伤天害理的事，实际上起作用的是内部的实权掌握者的法家。法家的规则就是真正起作用的潜规则。
在儒家经典文献《论语》中，"乡愿"是孔子重点反对的对象。那么什么是"乡愿"？通俗地说就是做好好先生，不敢为正义得罪人的伪君子，这种人没有自己的独立精神和独立人格。在《论语．阳货》中记有孔子的警告："乡愿，德之贼也。"其用语是非常坚定的。乡愿照说在中国应该没有什么市场了。但是当这种一厢情愿的反"乡愿"与中国法家专制社会制度相结合的时候，就成了虚伪的一种说辞而已。因为在这种制度下，没有追求真理的动力，没有确定的是非的标准，而所谓正义，也不过是徇人情，枉私法而已。所以，孔子虽然口口声声反乡愿，但是实际上却对乡愿功夫做得最好的颜回赞不绝口，而且他自己就是乡愿的最好典型。
中国所有的有关道德的学问，都是不能称之为学的。因为，这里不需要运用智力、理性、推理，特别是拒绝创造，只要求一种记忆力和背诵功夫就足以掌握。黎鸣先生称之为太监之学，是完全有道理的。在这里唯一的思想就是"道德人伦"的说教。而后来的历史又演变成了所有的道德之学都化成了政治资本。而政治资本所要达到的也无非是像曾国蕃那样"立德、立功、立言"。除了捞取一世功名外，也不外获得一些有生之年的物质和世俗的权势之类的好处。这一点，我早在四年前写的《道德虚伪的社会根源》里已经写过了。也就是中国社会是靠出卖道德美名而博取官位。道德美名是为善的，而博取的官位又往往是为恶的。用吴思先生的话说，就是博取合法伤害他人的权力。道德美名是显性规则，博取官位是隐性规则，或者叫潜规则。
谭嗣同在其《仁学．二十九》中说过一段很是耐人深思的话："二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。"这段话，简直就是千年绝唱，值得今天反复揣摩、咀嚼。一下子就点破了中国文化中的"儒、法、道"巧妙合作，互为利用，互为表里的奥秘。由于儒家学说在本质上就是讲究上下尊卑等级秩序的，是为维护这种秩序而产生的，一切的价值都不过是为了权势的利益。即便有时重视民，也不过是为了维护这种上下尊卑的秩序的需要而已。所以，为最尊者出卖自己的灵魂和人格也就在所难免。千年以来的"学得文武艺，货于帝王家"，就是这种制度与文化的必然产物。所以，一方面，孔、孟都口头上极力反对"乡愿"，即便其本人在世之时视乡愿为天敌，但他们一世徨徨，奔走周旋于权贵之间，为的也还是谋个一官半职，以求显赫的权位。这就更不用说后世的儒家学子了。孔子一生虽然有"三畏"："畏天命，畏大人，畏圣人之言"，其实真正畏的只是"大人"，"天命"算什么？只不过是"四时行焉，百物生焉"。人们所感观到一种自然现象而已。所以，在儒家的经典文献里没有看到过孔子真正畏过"天命"。但孔子畏"大人"的记录却非常丰富翔实。"朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在踧躇如也，与与如也。"这里生动地描述了孔子完全根据对方的身份来显示自己的说话姿态。与上级与下级的说话的姿态与口气几乎判若俩人。与下级的说话姿态与口气是"侃侃如也"，一副趾高气扬，不可一世的样子，但是在上司面前却很不相同，是"訚訚如也"，一副唯唯喏喏，毕恭毕敬，十分谦卑的样子。而在君主面前，就更要命，连大气都不敢出了，恨不得入地三尺。只有"踧躇如也，与与如也"。在这样的情况下要能够真正做到反乡愿，简直是笑话。这种态度本身就是一个大乡愿的形象。一个有正义感的人，应该是顶天立地的，心中有一种真正的正义正气所在，不可能因为人的不同而产生这样大的变化。特别是孔子在去见君主的时候的那个样子实在是吓人："入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不中者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。"读着，一个活脱脱的太监奴才的样子就出现在面前了。在这里毫无人的生命气息与人格尊严。靠这样的行为举止去反乡愿，这本身就是滑稽可笑的。
孔子一辈子讲仁爱，讲礼信，畏这畏那，其目的无非有二：一是求官，二是求富。求官是首选，退而求其次是求富。这本来作为一个人追求的理想，也无可厚非，如果能够遵循公开透明的规则，靠自己的努力与智慧，取之于正道，也没有什么不可以。但是像孔子这样为求官、求富而几乎达到哀求的地步，却很是令人惊诧。为求官，他是这样发表求官宣言书的："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"如果这种态度是在选民面前还是很可贵的，可惜却是在上司那里，特别是在君主面前。这与现在还在流行的公开的要官、跑官又有什么不同呢？就是这样，做官的幸运也没有降落到孔子的头上。此时的孔子才想起了要赚一点钱，君子爱财，取之有道，也未尝不可以。但孔子取财的方法首选是靠自己发明的"仁、义、礼、智、信"之类的漂亮话去博取的。他说"上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。"一切都是为取悦于君主与上司，无论好礼、好义、好信，皆不过是为了帮助君主统治百姓掠夺百姓而已。一旦有违统治者的秩序，那么哪管民众的死活，连民以之为天的"食"都可以毫不留情地给予去掉。并且振振有辞地说："自古皆有死，民无信不立。"这就为后来的理学杀人，大开了方便之门。才有了后来的"饿死事小，失节事大"，"存天理，灭人欲"，"狠斗私字一闪念"等这样的冠冕堂皇的奇谈怪论大行其道。这为中国道德的虚伪性埋下了祸根。
孔子对财富的追求，也有时到了不分方法与不择手段的地步。一旦在体制内分不到大利，就不惜在底层里寻找财富来源。他说："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"如果可以挣到钱，就是去赶马车或当市场看门人也在所不惜。个人的爱好是无关紧要的。这种差事，放在今天就有点争当领导的汽车司机与私人秘书的味道。决不能想像孔子愿意去真正当一个街头的贩夫走卒。这主要目的还不是为了赚钱，而是为了与领导凑近乎，以便得到重用与提拔。在这里说违心话，以博取领导的开心就是最重要的了。反乡愿只能是训训自己的门徒，摆摆样子而已。
虽然说孔子在《论语》中为中国后世的虚伪道德留了下足够的空间，甚至说创造了优越的条件。但是实事求是地说，孔子本人并没有捞到这种虚伪道德所带来的便宜。他本人的命运一生多舛。一生求仁、讲礼、守信，自己并没有靠贩卖这些东西捞到什么好处。在世时一生清贫寂寞。但是，他的后继者们则不同。一派为孟子所彰显；一派为荀子所弘扬。孟子主张性善，荀子主张性恶。照说主张性善容易造就乡愿，也即走向道德虚伪；而主张性恶，则因为已经说破规则，反而能够真实坦然面对现实社会的丑恶的一面。而无需去冒"虚伪"的风险。但是，谭嗣同却把几千年来的乡愿文化归咎于荀子的人性恶的学说。这是什么原因呢？这是因为荀子的性恶学说正是后来法家的思想来源。而法家正是中国专制制度的集大成者，也是中国乡愿文化的坚实的制度堡垒。中国后来在"五四"及"文革"时，狠批孔子的儒家学说，却让法家轻易溜走了。儒家不过是中国文化这只披着羊皮的狼上的羊皮而已，真正的狼是法家。当我们撕毁了羊皮后，狼的面目就更加狰狞恐怖可怕了。因为法家连做一点羊的样子的伪装都不需要了。也就是将虚伪面目掩盖下的恶公开合法化了。本来儒家还被法家借用来作为幌子，形成了一个"外儒内法"式的制度化、结构性的虚伪。但是自从儒家成了这种虚伪的替罪羊的时候，我们不但没有走出乡愿文化的怪圈，而且陷入了可怕的深渊。表面上儒家是明的规则，任何打着这个旗号的人就可做任何伤天害理的事，实际上起作用的是内部的实权掌握者的法家。法家的规则就是真正起作用的潜规则。
孔丘儒家永远是最邪恶的集团
阿凡达2011 于 2013/6/21 19:33:18 发布在 凯迪社区
逻辑说：人类所谓的"动物性"，实质就是纯粹的"伦理血亲原则"。人类所谓的"人性"，实质就是超越了"伦理血亲原则"。因为孔丘儒家永远强化、僵化、固化"纯粹的伦理血亲原则"。所以，逻辑说：孔丘儒家永远是"人性"不共戴天的敌人。
逻辑说：因为"纯粹的伦理血亲原则"是一种建立与保障家族血缘的等级尊卑制度，并以牺牲个人的个性、人格、信仰、理性和自由、平等、尊严、权利等等为代价，所以，逻辑说：家族血缘等级尊卑制度是一种变相的"奴隶制"。
逻辑说：因为"纯粹的伦理血亲原则"是一种建立与保障"为亲者隐、为尊者隐、为长者隐"的文化，并以牺牲人类社会的"言论自由、思想自由、新闻自由、出版自由等等为代价，所以，逻辑说："儒家文化"谎言是公开的，谎言是认可的。谎话成了中国社会千年的传统，"说真话"在中国社会根本就无立足之地。所以，"言论自由、思想自由、新闻自由、出版自由等等在中国社会根本就无立足之地。因此，逻辑说：孔丘儒家永远是"文明"不共戴天的敌人。
逻辑说：因为孔丘儒家永远强化、僵化、固化"纯粹的伦理血亲原则"。所以，"个人主义"(个人的个性、人格、信仰、理性和自由、平等、尊严、权利等等)在中国社会根本无立足之地。因为"个人主义"是自然科学与宪政-民主的社会基础。所以，自然科学与宪政-民主在中国社会根本就无立足之地。因此，逻辑说：孔丘儒家永远是"自然科学与宪政-民主"不共戴天的敌人。
逻辑说：因为孔丘儒家永远强化、僵化、固化"纯粹的伦理血亲原则"。所以，知识系统必定处于从属地位。因此，人的价值判断和道德规范等等可以来自于人本身(修身)，而不需要来自知识系统，更不需要来自真理、真知、逻辑等等。知识系统和真理、真知、逻辑等等自然也就被边缘化了。所以，知识系统和真理、真知、逻辑等等在中国社会根本就无立足之地。因此，逻辑说：孔丘儒家永远是"真理、真知、逻辑"不共戴天的敌人。
逻辑说：
因为孔丘儒家永远是"人性"不共戴天的敌人。
因为孔丘儒家永远是"文明"不共戴天的敌人。
因为孔丘儒家永远是"真理"不共戴天的敌人。
因为"儒家文化"永远是一种变相的"奴隶制"。
阿凡达2011 于 2013/6/21 19:33:18 发布在 凯迪社区
逻辑说：人类所谓的"动物性"，实质就是纯粹的"伦理血亲原则"。人类所谓的"人性"，实质就是超越了"伦理血亲原则"。因为孔丘儒家永远强化、僵化、固化"纯粹的伦理血亲原则"。所以，逻辑说：孔丘儒家永远是"人性"不共戴天的敌人。
逻辑说：因为"纯粹的伦理血亲原则"是一种建立与保障家族血缘的等级尊卑制度，并以牺牲个人的个性、人格、信仰、理性和自由、平等、尊严、权利等等为代价，所以，逻辑说：家族血缘等级尊卑制度是一种变相的"奴隶制"。
逻辑说：因为"纯粹的伦理血亲原则"是一种建立与保障"为亲者隐、为尊者隐、为长者隐"的文化，并以牺牲人类社会的"言论自由、思想自由、新闻自由、出版自由等等为代价，所以，逻辑说："儒家文化"谎言是公开的，谎言是认可的。谎话成了中国社会千年的传统，"说真话"在中国社会根本就无立足之地。所以，"言论自由、思想自由、新闻自由、出版自由等等在中国社会根本就无立足之地。因此，逻辑说：孔丘儒家永远是"文明"不共戴天的敌人。
逻辑说：因为孔丘儒家永远强化、僵化、固化"纯粹的伦理血亲原则"。所以，"个人主义"(个人的个性、人格、信仰、理性和自由、平等、尊严、权利等等)在中国社会根本无立足之地。因为"个人主义"是自然科学与宪政-民主的社会基础。所以，自然科学与宪政-民主在中国社会根本就无立足之地。因此，逻辑说：孔丘儒家永远是"自然科学与宪政-民主"不共戴天的敌人。
逻辑说：因为孔丘儒家永远强化、僵化、固化"纯粹的伦理血亲原则"。所以，知识系统必定处于从属地位。因此，人的价值判断和道德规范等等可以来自于人本身(修身)，而不需要来自知识系统，更不需要来自真理、真知、逻辑等等。知识系统和真理、真知、逻辑等等自然也就被边缘化了。所以，知识系统和真理、真知、逻辑等等在中国社会根本就无立足之地。因此，逻辑说：孔丘儒家永远是"真理、真知、逻辑"不共戴天的敌人。
逻辑说：
因为孔丘儒家永远是"人性"不共戴天的敌人。
因为孔丘儒家永远是"文明"不共戴天的敌人。
因为孔丘儒家永远是"真理"不共戴天的敌人。
因为"儒家文化"永远是一种变相的"奴隶制"。
扒粪取谷 – 华语系人们的"善走捷径"而"误入歧途"
Chinese Way -- Taking Shortcut
看中国人们"取益于他人与祖宗"的病态情结
Taking Shortcut
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯 Kai Chen (Written 8/31/2010, Reprint 8/2/2011)
www.kaichenblog.blogspotm.com
说华语系人们善于"取益于他人与祖宗"、善于偷窃、抄袭、剽窃、抢掠、骗取、缺失创造力与想象力、迷恋于作奴与作主已不是什么新闻。 但华语系的人们"善走捷径"而"误入歧途"的"扒粪取谷"心态情结仍常常使我惊叹沮丧不已。
我所观察过的中文系的人们常常由于他们的非理性、不一致与无道德常令人啼笑皆非： 有人反中共而不反中国的专制文化；有人反孔儒文化而不反中共党奴朝；有人反毛而不反共；有人反共而不反毛；有人向往自由而崇尚专制秩序；有人希望幸福但要仰望救星；有人渴望过有尊严的生活但拒绝付出代价从自身做起；有人愿意追求真实正义却不想承担个体责任；有人认知中国专制文化与中共暴政的关系但拒绝触动中文"文字语言的圣牛"、、。 他们都想用抱住身边的一个熟悉的伪概念、伪实体去走一个道德的捷径--不用认知真实就可以幸福自由。 然而他们都忽视了这一个真实：
那些想走捷径的人将永远误入歧途。那些相信有似"人间天堂"的乌托邦的人要么是想作奴隶、要么是想将奴役的锁链套在他人身上。 那些专制的"救星们"永远依靠奴隶们的"仰望北斗星"的"被救求救"心态奴役人类。
诚然，中文语言文字的"不可再造性"与"文字定义的强权官方性"与华语系人们的病态情结息息相关： 人们对手术刀、显微镜、望远镜般的英文语言拒绝从实质与道德上的认知。 人们迷恋在用祖宗留下来的"粪耙子"般的中文语言文字在历朝历代专制祖宗留下来的"专制粪堆"中扒粪取谷。 这一病态现象不光是由于缺失对上苍（God）的真实信仰、不光是由于缺失个体价值、不光是由于对强权地位的迷恋崇拜，也是由于数千年专制文化与单音节象形文字所造成的根深蒂固的病态文化习惯—"走捷径"（Taking shortcut）。
画画儿附义伪造文字去描述表象而拒绝探求实质内涵是想"走捷径"；"扒粪取谷"去复古返祖不求创造是想"走捷径"；"劫富济贫"去偷抢他人所得以致富是想"走捷径"；"拜偶像崇人间救星"而回避自救自省是想"走捷径"；"只记不思"的抄袭、剽窃、模仿是想"走捷径"；"随大流、攀大头、取悦于人"爬社会阶梯是想"走捷径"；不用上苍所赐的良知理性去独立思考鉴别而去求"枪杆子里出强权"也是想"走捷径"。 可是，上苍（God）从没有祝福过那些想"走捷径"的蠢人们。 他们所得到的就是今天中文系的人们所得到的：一场无尽的噩梦；一个永远被鞭笞的陀螺；每一个人的默默的绝望与虚无。
在基督文化与信仰中产生了科学与进步并非偶然： 个体与上苍（God）的直接沟通导致了人们不相信"走捷径"是获取真知的途径。 "只有对真实的追求才能使你自由"（Only Truth shall set you free!)_基督的铭言照亮了世界上在黑暗中煎熬磨难的人们争取自由与真实幸福的路。 人们从此摈弃了用强权与自上而下的专制产生的"走捷径"病态情结，走上了不畏强权，不惑实利的追求真实的艰难而漫长的"道德方向"之路。 强权的鞭子抽打着的"朝代循环"的无望被动的"陀螺心态"被基督精神的道德指南彻底击毁。 人类社会从基督的道德指南走上了2010年的良知的路。 人们从基督的教义中认识到： 在追求自由与幸福欢乐的路上是没有"捷径"好走的。 Freedom indeed is not free. 自由从来就不意味着"免费的午餐"。 在个体与神（上苍、God）的沟通中，在人们对自由、尊严、正义与真实幸福的不懈追求中，"人"无畏地用艰辛的努力走向了未知的大海，用上苍（God）赋予每一个个体的良知与理性创造着科学的不断进步与物质财富的丰硕。
然而，"图方便"、"不求真"、"迷捷径"、"走仕途"的中文系的人们直到今天并不认同基督精神与"人不走捷径而求真"的道德心态。 沿袭中文与祖宗的病态专制、用祖宗留下的"粪耙子（中文）"在粪堆中"扒粪取谷"成了中文系的人们摄取伪价值的迷恋。 难怪饥荒、疾病与愚昧成了"扒粪取谷"的人们难以摆脱的恶现象。 学习与运用英文语言以摆脱"奴"而走入"人"的行列不光需要政治意愿、道德勇气与理性智慧，也必然需要人们彻底摆脱由于"善走捷径"的文化心态习性而"误入歧途"的朝代循环的无奈与无望。
进入英文语言系统绝不是另一个"走捷径"。 进入英文语言系统意味着脱离华人传统的专制语言与文化习惯，意味着从虚无走入存在、从思维混乱走入理性清晰、从邪恶的吃人循环走入创造价值的道德方向。 中文语言决不能成为伪信仰的"圣牛"而被作为工具而沿袭。 中文语言应被置放在人类语言博物馆中被作为警讯： 告知人们由中文语言所代表的专制是一条行不通的死路。 对中文语言与文化的研究也绝不是为了继承与发扬专制，而是告诫所有的人们中文语言文化是导致人类悲剧惨案的源头。
运用中文去偷、去抄、去抢、去骗、去模仿绝不是什么真实的创造价值的工作。 它与运用英文去理解、去探索、去创造有着本质的不同：前者是正向的道德的思维行为。 后者是负向的非道德思维行为。 中共党奴朝的反上苍（反良知）与美国的尊崇上苍是反向的区别。
中文的"简洁"与"非定义性"绝不是什么"优秀与伟大"，而是与中文系人们的"善走捷径"而"误入歧途"的悲剧历史息息相关、一脉相承的。 脱离中文语言文化的奴役，走入英文语言文化与基督精神是中文系人们必然要走的、理性的、道德的艰辛、漫长与曲折的通向自由、欢乐、希望与真实幸福的路。 选择在于你。 路要你自己走。
建议： 每一天学习理解一个英文语言概念。 每一天脱离一个中文等级表达习惯。 每一天尝试去做一件你从没有做过的事。 每一天去思考一个你从未想过的题目概念。 每一天从与你不同的人身上观察理解到一个正向的价值。
Chinese Way -- Taking Shortcut
看中国人们"取益于他人与祖宗"的病态情结
Taking Shortcut
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯 Kai Chen (Written 8/31/2010, Reprint 8/2/2011)
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说华语系人们善于"取益于他人与祖宗"、善于偷窃、抄袭、剽窃、抢掠、骗取、缺失创造力与想象力、迷恋于作奴与作主已不是什么新闻。 但华语系的人们"善走捷径"而"误入歧途"的"扒粪取谷"心态情结仍常常使我惊叹沮丧不已。
我所观察过的中文系的人们常常由于他们的非理性、不一致与无道德常令人啼笑皆非： 有人反中共而不反中国的专制文化；有人反孔儒文化而不反中共党奴朝；有人反毛而不反共；有人反共而不反毛；有人向往自由而崇尚专制秩序；有人希望幸福但要仰望救星；有人渴望过有尊严的生活但拒绝付出代价从自身做起；有人愿意追求真实正义却不想承担个体责任；有人认知中国专制文化与中共暴政的关系但拒绝触动中文"文字语言的圣牛"、、。 他们都想用抱住身边的一个熟悉的伪概念、伪实体去走一个道德的捷径--不用认知真实就可以幸福自由。 然而他们都忽视了这一个真实：
那些想走捷径的人将永远误入歧途。那些相信有似"人间天堂"的乌托邦的人要么是想作奴隶、要么是想将奴役的锁链套在他人身上。 那些专制的"救星们"永远依靠奴隶们的"仰望北斗星"的"被救求救"心态奴役人类。
诚然，中文语言文字的"不可再造性"与"文字定义的强权官方性"与华语系人们的病态情结息息相关： 人们对手术刀、显微镜、望远镜般的英文语言拒绝从实质与道德上的认知。 人们迷恋在用祖宗留下来的"粪耙子"般的中文语言文字在历朝历代专制祖宗留下来的"专制粪堆"中扒粪取谷。 这一病态现象不光是由于缺失对上苍（God）的真实信仰、不光是由于缺失个体价值、不光是由于对强权地位的迷恋崇拜，也是由于数千年专制文化与单音节象形文字所造成的根深蒂固的病态文化习惯—"走捷径"（Taking shortcut）。
画画儿附义伪造文字去描述表象而拒绝探求实质内涵是想"走捷径"；"扒粪取谷"去复古返祖不求创造是想"走捷径"；"劫富济贫"去偷抢他人所得以致富是想"走捷径"；"拜偶像崇人间救星"而回避自救自省是想"走捷径"；"只记不思"的抄袭、剽窃、模仿是想"走捷径"；"随大流、攀大头、取悦于人"爬社会阶梯是想"走捷径"；不用上苍所赐的良知理性去独立思考鉴别而去求"枪杆子里出强权"也是想"走捷径"。 可是，上苍（God）从没有祝福过那些想"走捷径"的蠢人们。 他们所得到的就是今天中文系的人们所得到的：一场无尽的噩梦；一个永远被鞭笞的陀螺；每一个人的默默的绝望与虚无。
在基督文化与信仰中产生了科学与进步并非偶然： 个体与上苍（God）的直接沟通导致了人们不相信"走捷径"是获取真知的途径。 "只有对真实的追求才能使你自由"（Only Truth shall set you free!)_基督的铭言照亮了世界上在黑暗中煎熬磨难的人们争取自由与真实幸福的路。 人们从此摈弃了用强权与自上而下的专制产生的"走捷径"病态情结，走上了不畏强权，不惑实利的追求真实的艰难而漫长的"道德方向"之路。 强权的鞭子抽打着的"朝代循环"的无望被动的"陀螺心态"被基督精神的道德指南彻底击毁。 人类社会从基督的道德指南走上了2010年的良知的路。 人们从基督的教义中认识到： 在追求自由与幸福欢乐的路上是没有"捷径"好走的。 Freedom indeed is not free. 自由从来就不意味着"免费的午餐"。 在个体与神（上苍、God）的沟通中，在人们对自由、尊严、正义与真实幸福的不懈追求中，"人"无畏地用艰辛的努力走向了未知的大海，用上苍（God）赋予每一个个体的良知与理性创造着科学的不断进步与物质财富的丰硕。
然而，"图方便"、"不求真"、"迷捷径"、"走仕途"的中文系的人们直到今天并不认同基督精神与"人不走捷径而求真"的道德心态。 沿袭中文与祖宗的病态专制、用祖宗留下的"粪耙子（中文）"在粪堆中"扒粪取谷"成了中文系的人们摄取伪价值的迷恋。 难怪饥荒、疾病与愚昧成了"扒粪取谷"的人们难以摆脱的恶现象。 学习与运用英文语言以摆脱"奴"而走入"人"的行列不光需要政治意愿、道德勇气与理性智慧，也必然需要人们彻底摆脱由于"善走捷径"的文化心态习性而"误入歧途"的朝代循环的无奈与无望。
进入英文语言系统绝不是另一个"走捷径"。 进入英文语言系统意味着脱离华人传统的专制语言与文化习惯，意味着从虚无走入存在、从思维混乱走入理性清晰、从邪恶的吃人循环走入创造价值的道德方向。 中文语言决不能成为伪信仰的"圣牛"而被作为工具而沿袭。 中文语言应被置放在人类语言博物馆中被作为警讯： 告知人们由中文语言所代表的专制是一条行不通的死路。 对中文语言与文化的研究也绝不是为了继承与发扬专制，而是告诫所有的人们中文语言文化是导致人类悲剧惨案的源头。
运用中文去偷、去抄、去抢、去骗、去模仿绝不是什么真实的创造价值的工作。 它与运用英文去理解、去探索、去创造有着本质的不同：前者是正向的道德的思维行为。 后者是负向的非道德思维行为。 中共党奴朝的反上苍（反良知）与美国的尊崇上苍是反向的区别。
中文的"简洁"与"非定义性"绝不是什么"优秀与伟大"，而是与中文系人们的"善走捷径"而"误入歧途"的悲剧历史息息相关、一脉相承的。 脱离中文语言文化的奴役，走入英文语言文化与基督精神是中文系人们必然要走的、理性的、道德的艰辛、漫长与曲折的通向自由、欢乐、希望与真实幸福的路。 选择在于你。 路要你自己走。
建议： 每一天学习理解一个英文语言概念。 每一天脱离一个中文等级表达习惯。 每一天尝试去做一件你从没有做过的事。 每一天去思考一个你从未想过的题目概念。 每一天从与你不同的人身上观察理解到一个正向的价值。
孔儒批判（初稿）
陈捷夫
导言
孔子之所以成为孔子，孔子之所以成为所谓"至圣"、"王者师"或"素王"等，即在于孔子的政治思想主张，具备"保皇"的性质和反人类文明的性质。因此，谈孔子而不涉及孔子的政治思想主张，是对读者的一种误导。而通过初步的揭露和批判，还原孔子及其儒家的本来的历史政治面目，既是当今人们重新认识孔儒学说的重要途径，也是拙作《孔儒批判》一文（初稿）的基本宗旨。
"君臣父子"观、"天命"观和"克己复礼"观等，是孔子政治思想主张中的三个重要内容。古今社会实践表明，父子关系完全不同于君臣关系。"君臣父子"观，既使君、臣、父、子的名分固化，等级化，又将君臣之间的政治雇庸关系，同父子之间的血缘宗法关系混淆化。古今社会实践又表明，以私拟"武力"为基础的政治权力，不等于"合法"的政治权力。"天命"观既将以私拟"武力"为基础的君主政治权力，予以合法化；同时又将由此而人为造成的"上尊下卑"的种种政治等级差别，予以合法化。中国古代文献资料显示，古代礼制的内容众多而纷繁，而森严的宗法制、等级制和荒谬的天命观等，是构成西周社会制度即"礼"的三个重要内容。"克己复礼"观，不仅鼓吹和宣扬复辟西周礼制，而且鼓吹和宣扬人们要牺牲自己的个人利益去复辟周礼。不难看出，孔子的政治思想主张充满着荒谬和野蛮，是一个政治思想陷井。它不仅为后世那些上压下，富欺贫，强凌弱等反人类行径，提供了政治理论依据，而且成为后世"官本位"的思想渊源。
后世儒家全面继承和发展了孔子的政治思想。为了巩固和维护家天下封建专制的统治，孔徒们殚精竭虑，不择手段。西汉董仲舒等提出了"三纲五常"等，宋朝朱熹等提出了"存天理，灭人欲"等，使孔儒不断适应新形势的政治需要。但新瓶装旧酒，万变不离其宗，其为"官"的宗旨并没有变。"天命"观为官，宗法制为官，等级制等也为官。"礼"为官，"仁"也为官；"忠"为官，"孝"也为官。"名份"为官，"教化"也为官。"克己复礼"为官，"三纲五常"为官，"存天理，灭人欲"也为官。换言之，政治为官，思想为官，文化为官，伦理道德为官，教育为官，选官为官，等等。一句话，孔子及其儒家，为官而生，为官而死，视权力如生命。"官本位"成为孔儒这一封建政治学派的显著本质。当着孔儒以所谓"仁义道德"作为幌子时，深具迷惑性和欺骗性；而当着孔儒与权力合二为一，浑然一体时，即形成了对社会生产关系的变更和生产力的发展的严重制约，危害性更大。"皇权"是保住了，但视人类文明为粪土，以牺牲中国平民大众的思想、人性、人权、自由和平等等根本利益为巨大代价。中国平民大众的人生价值，岂是同孔徒一样，为了"保皇"而生存？
孔子的政治思想主张虽然产生于春秋末期，其旨在宣扬、维护和恢复西周的奴隶主专制制度，但是遭到中国北方各国人民的共同唾弃；尽管战国孟子也作过继承和宣扬，但对先秦社会未曾造成重大危害。自西汉以来，由于董仲舒和朱熹等大儒分别相继的发展和粉饰，孔子及其儒家的政治主张一直获得了所谓"正统"地位，并获得推行。历史昭示，孔儒主宰中国政治领域的二千余年来，并没有让人民真正地过上"人"的生活，让中国走上真正强大的道路，而是让人民过着低于"人"的生活，让中国越来越潺弱，以至于直接导致了中国19世纪末、20世纪初，列强的歧视、入侵和民族灾难的接踵而至。"前世之不忘，后事之师"（《战国策.赵策一》），当今中国人应当深深地吸取这一惨重的历史教训。
孔子的政治思想，对于后世家天下封建专制统治者而言，是明灯，是宝贝；而对于中国平民大众而言，却有如遮日之乌云，二千年"如长夜"，是痈疽。孔子是一位封建政治家，更是中国秦、汉至清家天下封建专制统治阶级的政治设计师。而作为一个封建政治学派的儒家，既是 "皇权的代理人"，"权贵"中人，同时又是孔子政治思想上的忠实推崇者和推行者。孔儒是中国一切腐朽思想文化的历史总根源。
当今世界的文明主流，是民主治政；民主治政的时代潮流已席卷全球，不可逆转。中国是世界的中国，中国是中国人民的中国。中国决不能倒退回画地为牢的帝王年代里去，而应当实现治政上与世界相拥抱。如果说，20世纪是中国人追求民主和科学的启蒙时代，那么21世纪的中国，必将是中国人继续追求、并最终实现民主和科学的伟大时代。在孔儒政治的独尊下，中国在治政和思想等领域里几乎凝固了二千余年，寸步不前。当今中国人不需要孔儒或任何"圣人"指导下的所谓"民主"；当今中国人要的是没有孔儒政治思想的现代民主。中国人应当远离孔儒政治，而实现民主治政。所以说，中国人决不能再为孔儒而生、为孔儒而死；中国人应当人人为自己而生、为自己而死。
没有孔儒政治的民族，将是追求进步的民族；没有孔儒政治的社会，将是追求进步的社会。让孔子及其儒家那一套腐朽的政治思想，永恒地陈列到中国历史博物馆里去吧！
中国历史上的批孔活动从未停止过，至今方兴未艾。本文也是其中之一。
陈捷夫
导言
孔子之所以成为孔子，孔子之所以成为所谓"至圣"、"王者师"或"素王"等，即在于孔子的政治思想主张，具备"保皇"的性质和反人类文明的性质。因此，谈孔子而不涉及孔子的政治思想主张，是对读者的一种误导。而通过初步的揭露和批判，还原孔子及其儒家的本来的历史政治面目，既是当今人们重新认识孔儒学说的重要途径，也是拙作《孔儒批判》一文（初稿）的基本宗旨。
"君臣父子"观、"天命"观和"克己复礼"观等，是孔子政治思想主张中的三个重要内容。古今社会实践表明，父子关系完全不同于君臣关系。"君臣父子"观，既使君、臣、父、子的名分固化，等级化，又将君臣之间的政治雇庸关系，同父子之间的血缘宗法关系混淆化。古今社会实践又表明，以私拟"武力"为基础的政治权力，不等于"合法"的政治权力。"天命"观既将以私拟"武力"为基础的君主政治权力，予以合法化；同时又将由此而人为造成的"上尊下卑"的种种政治等级差别，予以合法化。中国古代文献资料显示，古代礼制的内容众多而纷繁，而森严的宗法制、等级制和荒谬的天命观等，是构成西周社会制度即"礼"的三个重要内容。"克己复礼"观，不仅鼓吹和宣扬复辟西周礼制，而且鼓吹和宣扬人们要牺牲自己的个人利益去复辟周礼。不难看出，孔子的政治思想主张充满着荒谬和野蛮，是一个政治思想陷井。它不仅为后世那些上压下，富欺贫，强凌弱等反人类行径，提供了政治理论依据，而且成为后世"官本位"的思想渊源。
后世儒家全面继承和发展了孔子的政治思想。为了巩固和维护家天下封建专制的统治，孔徒们殚精竭虑，不择手段。西汉董仲舒等提出了"三纲五常"等，宋朝朱熹等提出了"存天理，灭人欲"等，使孔儒不断适应新形势的政治需要。但新瓶装旧酒，万变不离其宗，其为"官"的宗旨并没有变。"天命"观为官，宗法制为官，等级制等也为官。"礼"为官，"仁"也为官；"忠"为官，"孝"也为官。"名份"为官，"教化"也为官。"克己复礼"为官，"三纲五常"为官，"存天理，灭人欲"也为官。换言之，政治为官，思想为官，文化为官，伦理道德为官，教育为官，选官为官，等等。一句话，孔子及其儒家，为官而生，为官而死，视权力如生命。"官本位"成为孔儒这一封建政治学派的显著本质。当着孔儒以所谓"仁义道德"作为幌子时，深具迷惑性和欺骗性；而当着孔儒与权力合二为一，浑然一体时，即形成了对社会生产关系的变更和生产力的发展的严重制约，危害性更大。"皇权"是保住了，但视人类文明为粪土，以牺牲中国平民大众的思想、人性、人权、自由和平等等根本利益为巨大代价。中国平民大众的人生价值，岂是同孔徒一样，为了"保皇"而生存？
孔子的政治思想主张虽然产生于春秋末期，其旨在宣扬、维护和恢复西周的奴隶主专制制度，但是遭到中国北方各国人民的共同唾弃；尽管战国孟子也作过继承和宣扬，但对先秦社会未曾造成重大危害。自西汉以来，由于董仲舒和朱熹等大儒分别相继的发展和粉饰，孔子及其儒家的政治主张一直获得了所谓"正统"地位，并获得推行。历史昭示，孔儒主宰中国政治领域的二千余年来，并没有让人民真正地过上"人"的生活，让中国走上真正强大的道路，而是让人民过着低于"人"的生活，让中国越来越潺弱，以至于直接导致了中国19世纪末、20世纪初，列强的歧视、入侵和民族灾难的接踵而至。"前世之不忘，后事之师"（《战国策.赵策一》），当今中国人应当深深地吸取这一惨重的历史教训。
孔子的政治思想，对于后世家天下封建专制统治者而言，是明灯，是宝贝；而对于中国平民大众而言，却有如遮日之乌云，二千年"如长夜"，是痈疽。孔子是一位封建政治家，更是中国秦、汉至清家天下封建专制统治阶级的政治设计师。而作为一个封建政治学派的儒家，既是 "皇权的代理人"，"权贵"中人，同时又是孔子政治思想上的忠实推崇者和推行者。孔儒是中国一切腐朽思想文化的历史总根源。
当今世界的文明主流，是民主治政；民主治政的时代潮流已席卷全球，不可逆转。中国是世界的中国，中国是中国人民的中国。中国决不能倒退回画地为牢的帝王年代里去，而应当实现治政上与世界相拥抱。如果说，20世纪是中国人追求民主和科学的启蒙时代，那么21世纪的中国，必将是中国人继续追求、并最终实现民主和科学的伟大时代。在孔儒政治的独尊下，中国在治政和思想等领域里几乎凝固了二千余年，寸步不前。当今中国人不需要孔儒或任何"圣人"指导下的所谓"民主"；当今中国人要的是没有孔儒政治思想的现代民主。中国人应当远离孔儒政治，而实现民主治政。所以说，中国人决不能再为孔儒而生、为孔儒而死；中国人应当人人为自己而生、为自己而死。
没有孔儒政治的民族，将是追求进步的民族；没有孔儒政治的社会，将是追求进步的社会。让孔子及其儒家那一套腐朽的政治思想，永恒地陈列到中国历史博物馆里去吧！
中国历史上的批孔活动从未停止过，至今方兴未艾。本文也是其中之一。
儒家伪道德vs.基督精神
Confucianism vs. Christianity
价值一语： Words of Value:
It is not guided missiles but guided morals that is our great need today. --- George L. Ford: Wesleyan Methodist
我们今天最需要的并不是导向的炸弹，而是导向的道德。 --- George L Ford: Wesleyan Methodist
********************************
CHINA'S HONOR CODE FROM PAST - ITS CONFUCIAN CONNECTION TO PSEUDO MORALS AND ETHIC OF TODAY
从中国的伪道德经及其儒家起源看今日中国社会的道德虚无
By Kai Chen 陈凯 （Written 4/17/2006, Reprint 10/10/2011)
On this Saturday's LA Times' front page, there was an article entitled "China's Honor Code". It entails how nowadays the Chinese children fail to honor the ancient Confucian moral code of filial piety.
Some Chinese authorities even try to revive the ancient practice by erecting laws, enlisting tactics of shame by publishing the names of those who did not support their parents, and even forcing the school children to wash their parents' feet after they get home from school and refort their filial acts back to the school authority.
Those of you who fail to see the connection of Chinese feudal ethics based on Confucian teachings to a despotic authority still in control of Chinese society, should at least have seen it a little more clearly by now. The very concept of Nation is expressed in two characters in Chinese - "Guo Jia" - Nation Family, in congruent with core Confucian ethics based strictly on the order of "Emperor and Subordinates, Father and Sons". Now in a soulless Chinese society, the Communist Party and authorities want to tap into the ancient moral codes to establish some order and control. Forcing children to take care of their elders is only one of the tactics they use to enforce the slave mentality in the society. The implication is unmistakably political - since the offspring have the obligation to serve the elders, the population has the obligation to serve the nation - the communist Party-State, by logical extension of Confucian reasoning.
I say that Confucian ethics is a pseudo-moral code, precisely because its nature of lack of freedom and individuality, for all the Confucian ethics are "Others-Oriented", in contrast to Christian morals which are established on the priciple of Freedom and a self-directed, self-enforced orientation.
Loyalty, Filial Piety, Chastity and Devotion to Friends are all dependent on others to judge one's worth in his pursuit of being moral. One is only to perform for others and the state throughout his life, NOT to live for his own goals and innermost yearnings. And this code of ethics is strictly hierarchical and one-way street. There has never been an element of Emperor being loyal to his subordinates. The very term Loyalty implies bottom-up direction. There has never been an element of parents or elders being dedicated to and caring for their children. Childrens are tools for the elders, and are subjects to their elders no matter how old they are. "When father wants his son to die, his son has to die". There has never been a demand of husband to his wife. Chastity is strictly for women, with their unconditioned submission and bond-feet to please men. There has never been admission and recognition of self-interest and individual dignity. Pleasing others and friends, being used and even abused by them, is viewed as devotion and ultimately ethical. There have no standards on these codes are judged and evaluated, except in others' eyes, in the collective and superiors' feelings.
In Confucian ethics, somehow being used by others and using others are justified as being the very sign of Chinese identity. Using themselves as means to an end, to the collective and others, and using others without consent to justify some lofty goals are viewed not only as normal and Chinese, but as the ultimate morals. Cultural slavery is the necessary outcome of these pseudo-morals and ethics. And the very despotism come Chinese claim to dislike and despise is precisely established on this "Others-Oriented" fake morals. Everyone in this code justifies their own men-using and men-eating, under the lofty Confucian ethics. Everyone is also justifying their victimhood and helplessness by saying they are the products of their own cultural environment and they can never be free from their own Chineseness given by their own ancestors. Everyone is vehemently Nationalistic in defending this pseudo code of honor. The recent return of Wang Zhizhi to China to serve the Party-State's interests is only one examples of such moral degradation and corruption.
Confucianism vs. Christianity
价值一语： Words of Value:
It is not guided missiles but guided morals that is our great need today. --- George L. Ford: Wesleyan Methodist
我们今天最需要的并不是导向的炸弹，而是导向的道德。 --- George L Ford: Wesleyan Methodist
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CHINA'S HONOR CODE FROM PAST - ITS CONFUCIAN CONNECTION TO PSEUDO MORALS AND ETHIC OF TODAY
从中国的伪道德经及其儒家起源看今日中国社会的道德虚无
By Kai Chen 陈凯 （Written 4/17/2006, Reprint 10/10/2011)
On this Saturday's LA Times' front page, there was an article entitled "China's Honor Code". It entails how nowadays the Chinese children fail to honor the ancient Confucian moral code of filial piety.
Some Chinese authorities even try to revive the ancient practice by erecting laws, enlisting tactics of shame by publishing the names of those who did not support their parents, and even forcing the school children to wash their parents' feet after they get home from school and refort their filial acts back to the school authority.
Those of you who fail to see the connection of Chinese feudal ethics based on Confucian teachings to a despotic authority still in control of Chinese society, should at least have seen it a little more clearly by now. The very concept of Nation is expressed in two characters in Chinese - "Guo Jia" - Nation Family, in congruent with core Confucian ethics based strictly on the order of "Emperor and Subordinates, Father and Sons". Now in a soulless Chinese society, the Communist Party and authorities want to tap into the ancient moral codes to establish some order and control. Forcing children to take care of their elders is only one of the tactics they use to enforce the slave mentality in the society. The implication is unmistakably political - since the offspring have the obligation to serve the elders, the population has the obligation to serve the nation - the communist Party-State, by logical extension of Confucian reasoning.
I say that Confucian ethics is a pseudo-moral code, precisely because its nature of lack of freedom and individuality, for all the Confucian ethics are "Others-Oriented", in contrast to Christian morals which are established on the priciple of Freedom and a self-directed, self-enforced orientation.
Loyalty, Filial Piety, Chastity and Devotion to Friends are all dependent on others to judge one's worth in his pursuit of being moral. One is only to perform for others and the state throughout his life, NOT to live for his own goals and innermost yearnings. And this code of ethics is strictly hierarchical and one-way street. There has never been an element of Emperor being loyal to his subordinates. The very term Loyalty implies bottom-up direction. There has never been an element of parents or elders being dedicated to and caring for their children. Childrens are tools for the elders, and are subjects to their elders no matter how old they are. "When father wants his son to die, his son has to die". There has never been a demand of husband to his wife. Chastity is strictly for women, with their unconditioned submission and bond-feet to please men. There has never been admission and recognition of self-interest and individual dignity. Pleasing others and friends, being used and even abused by them, is viewed as devotion and ultimately ethical. There have no standards on these codes are judged and evaluated, except in others' eyes, in the collective and superiors' feelings.
In Confucian ethics, somehow being used by others and using others are justified as being the very sign of Chinese identity. Using themselves as means to an end, to the collective and others, and using others without consent to justify some lofty goals are viewed not only as normal and Chinese, but as the ultimate morals. Cultural slavery is the necessary outcome of these pseudo-morals and ethics. And the very despotism come Chinese claim to dislike and despise is precisely established on this "Others-Oriented" fake morals. Everyone in this code justifies their own men-using and men-eating, under the lofty Confucian ethics. Everyone is also justifying their victimhood and helplessness by saying they are the products of their own cultural environment and they can never be free from their own Chineseness given by their own ancestors. Everyone is vehemently Nationalistic in defending this pseudo code of honor. The recent return of Wang Zhizhi to China to serve the Party-State's interests is only one examples of such moral degradation and corruption.
Chinese language produces living dead 中文语言只制造活死人
从"文字笼罐"到"文字狱"
From Chinese Language to Despotism/Tyranny
从中国文字的虚无特质到中国专制文化的虚无特质 – 看中国单音节形象文字与中国专制政治文化的必然联系
From Nihilism in Chinese Language to Nihilism in Chinese Political Culture
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
By Kai Chen 陈凯 (Written 5/18/2006 Reprint 9/4/2011)
将这一话题提出实有如有人大叫"皇帝没有穿衣服"一样，定会引起哗然大波。 但我想在人们在恼怒成羞，或恼羞成怒之后，定睛定神地仔细看一看，也许一些人会静下来想一想。 也许一些人会反思反省一下，意识到也许自己的意识形成确实受到了中国单音节形象文字的负向影响与滕缚。
我想我现在的尝试是一个前所未有的开拓： 试图用一种以虚无作特质的文字去阐述一个真实存在的概念。 按逻辑这有如用笼子去解放概念，用镣铐去使奴隶自由。 我曾用英文阐述过这个观点。 那并不难， 基于英文的内在的自由，抽象，逻辑，定义与附义的特质。 英文作底与说英文的人们也很容易懂得我的观点。 但用一种病语去分析，阐述此语的病态，却需要相当的努力，耐心，小心，技巧与勇气。 我决定还是试一下，因为我的读者与听众是运用此病语的人们，（虽然他们的大多数还没有意识到）也是深受其害的人们。
如果说语言文字是运送、交流信息知识的，内附价值体系的运送工具（Vehicle），中国单音节象形文字有如一辆辆悬空的"笼罐"式无马，无辕，无轮的旧马车。 说"笼"是因为它的囚禁人的思维的特质。但人在笼中最少还能向外看。我用"罐"是指人进入这个牢中后连向外看的可能都被杜绝了。 只有很少的光线可以透过"哈哈玻璃"进入罐内。 自罐中向外望，所有的事物都是畸形的伪物，无一真实。 说"旧"是因为中国文字的甲骨，巫术符号的几千年古源。 说"马车"是因为它起码还是一种语言文字。 说"悬空"是因为它既不前行，也无方向。 说无马是因为它没有始动力。 说无辕是因为它无从依附。 说无轮是说它无路可行。
在此我给这旧马车加一个力，那就是我。 我也给它加上一个辕与轮，那就是我的自知。 我也给这马车一条实路，那就是英文作底。 我现在试图用我的力量与自知在英文的底线上将一个真实的概念向前拖。 我不知结果会如何。 但我尽力而为。
中文的基点有两大特性：
1． 中文的"不可再造"性： 中文有50，000 多字，全是中国人祖先创造遗留下来的。 没有任何个人可以造字。
2． 改造中文的"官方"性： 只有代表整体的政府，如中共政权，才可简化文字并用权力传播它。
基于这两大性质，我可用逻辑引申为： 中文创始的前提是人的不自由化、 非个体化与奴役化。 这个前提是：世界上所有的知识与概念已被中国的祖先所发现，所创造。所有后来的中国人只是去记忆，去继承，去遵循，去服从。大部分中国人都认为人没有个人意志，也无个人选择，他只是环境，文化，制度的产物。 这种对人的认识与他们对中文文字的无能为力，和他们的被传统文字，文化奴役感质为相关。 所以讲中文作为中国专制文化制度的帮凶是不为过的。
另一个引申是：由于这两种性质，中国人的个性从一开始就被灭绝在摇篮里了。 中国人对群体与政府的尊崇是绝对的和来自官方的绝对的文字垄断权上的。
中国人的无神崇祖的现象从其始就与中国文字的僵化，绝对性相关，基于中文的不可再造性。 中文的创始者从一开始就没有将中国人视为自由的个体。 这种文字产生的基点并不是将语言作为工具，将人作为自由的，主动的，独立的个体去发挥，解放人的创造力的，而是将人作为被动的，消极的奴隶去控制，限制与奴化侍皇，侍群的。 当一个中国的孩子拿起毛笔临摹他祖先的笔法的时候 就是他在开始编织奴役自己的牢笼的时候。从那一刻起，残忍地与必然地，已经没有人将他作为一个自由人。 他自己也将自己的自由锁在那"笼罐"的悬空马车里了。 他将对那灵魂与头脑的自我禁锢付出沉重的代价。 如果他有意愿，能力与勇气，他也要用时间与巨大的努力去打破那他祖先留下的，他自己编造的灵智牢笼，寻求再生。 那是多大的浪费呀！ 且不说事实证实只有极少数的人能打破中文的强大禁锢。
我现在用一点篇幅去阐述中文的具体弊病：
1． 由于人的生理局限，在五万中文字中，只有五千中文字是常用字。在几千年人类知识的积累中，已经超载的中文字在近代又受到了信息爆炸的巨大冲击。 字义的超载量已远远超出每个中文字的在古代的原设计值。 一字多义，多字一义，一音多字，一字多音，更将原来定义化就低的中文字进一步浑浊化。 每一辆旧马车其实已在这信息爆炸中被炸得粉碎。 或者说每一辆旧马车的过度超载已将中文字浑义，淡义到近于无义，虚义，甚至反义的地步。 试图用这旧马车去装载航天穿梭机只是一个病态人的臆想幻梦。
仅举"法治"一词为例： 人们从不分"法治"与"法制"之间的区别。我也不知他们之间有何区别。 但在英文中，"Rule of Law"与"Rule by Law"是反义。 前者有"人以法治政"，后者有"政以法制人"的含义。 两词的中译都是"法治"（或法制），孰不知前者是民主中的成分，后者是专制的定义。既不知什么是"法治"，何谓"法治人治"之争。 中国古代的"法家"应解为"君以法治人"，"儒家"应解为"君以礼治人"。两者都以维君权为目的，无本质区别。"儒法之争"也只是虚无的"权力之争"而已，旨在蒙人混脑。
这种"混义"，"反义"造成了中文的"不赋义"或"泛赋义"性。 任何人都可以将任何字在任何时间，任何地点歪释曲解，随机而用，使中文完全成为主观文字。 这种主观文字只能被定义为"虚无文字"/"专制文字"，因为只有那些手握枪杆子的人才有"语言权"并为他们虚设的伪词汇定义。 基此而言，任何的虚无文字只能作为玩弄"文字游戏"的专制者的专权刑具，而绝不能成为建树未来的民主者的追求自由的客观工具。
2． 基于人脑两半球的感知分工，中文用形象文字的表象加义输入人的抽象半脑，造成表象与抽象实质在思维时的颠倒与混乱。中国人在辩论，交流时不能在抽象实质的理性空间交锋，而常常沦落到猜忌与人身攻击的权力斗争的泥坑里，沦落到"救脸护皮"的俗套中，就是这个道理。 中文基其形象表达本应输入在人的艺术创作半脑中，这种"理，艺"的冲突输入就是"黄河浑水"的源泉。
由于冲突输入而导致的思维混乱大大降低了中国人自由，独立的程度与人格人质。 群体的专制（大政府，无社会）便成为了暂时维持表面秩序的唯一共有选择。
3． 中文中在名词与动词上无复数单数之分。 这直接导致了中国人误将复数群体作为不可分的有机单元。 个附群，群压个，个群不分便成为了与法西斯，纳粹理论有同无异的逻辑特质。人可有可无。 国不可不无。
4．中文字动词缺少时态。 这导致了中国人思维方向性的经常混乱。 过去，现在与将来在中国人的思维中常常颠三倒四，严重危害了中国人的客观历史感。
5． 因中文文字音形分离，儿童学习中文字时只通过记忆。这导致了中国儿童晚期阅读，往往比英文儿童晚三年。人的创造力来自拆散组合。 中文因不给人拆散组合的机会而窒息人的创造力。
6． 由于中文的不定义性，多义性，主观性与虚无性，中文绝不可作为科学与法律语言。 从古至今中国在自然科学与社会科学领域里是真空，与中文的虚无性因果相关。
7． 简化中文只是掩耳盗铃之技，解决不了中文的本质的单音节形象弊症，解决不了中文固有的虚无性。
8. 中文的形象构成与音字分离的特性造成了人们在信息组织与储存(information organization and storage)、信息查找与抽取(indexation)、概念形成与创造(concept development and creation)、新概念的表达(new concept expression)等至关重要的精神理性领域中的重大与不可逾越的障碍。
中文对人的异化是中国专制文化，中国专制制度对人的异化的基点组成环节。 中文早就应该进入文字考古博物馆里去，早就应该只作为艺术供人研究与欣赏，而绝不能作为工具为人所用创造未来。
中国人的祖先，由于形象文字的输入和限制，对自然界的认知只能停滞在表象的"金，木，水，火，土"上，而用不能借逻辑的力量走入分子，原子，电子，中子的层次上。 也就如中国的五音乐理，简谱在音乐领域中永远写不出表达多层次的人的心灵感情的宏伟的交响乐章，只有西乐"五线谱"才能承此大任。 再者，你可以想象如没有阿拉伯数字（1、2、3、4、、），你能用中文的"一，二，三，四、、"去产生与研究数学吗？
以英文为主的西方多音节字母文字是符合人的生理结构的"人"的文字。 它以抽象符号的自由组合与拆散组词、赋义输入人脑的抽象、理性的语言半球。人由此自由于表象与实质的输入冲突。 它以人的自由，独立为前提而设。它是为人服务的交流，储藏工具。 任何人可在任何时间，任何地点，出于任何目的将字母拆散组合，自造新字去表达新创造，新概念，用不着任何人的许可。 它的内在的逻辑性，定义性，客观性使它成为理想的科学与法律语言。 它是自由的语言，解放人的创造力的语言，表达人性，人的灵智的语言。 它是道德的语言。
用英文取代中文，成为中国人共用的法律、科学、教育语言，成为中国人走入人性，走向未来的工具，已是理不容辞，德不容辞，大势所趋。 陷在"国粹"的怪圈里的，崇祖拜中文的人们应该醒醒了。 请用你们头脑中的人性特质去思考，用逻辑，理性，道德去反省反思，而不要用你们的脸面，肤色，文化习性与虚无的群体认同去思考。 1+1 在任何人的脑子里都等于2。
请加入人的行列。在那人的行列中，只有自由与尊严，没有耻辱。
从"文字笼罐"到"文字狱"
From Chinese Language to Despotism/Tyranny
从中国文字的虚无特质到中国专制文化的虚无特质 – 看中国单音节形象文字与中国专制政治文化的必然联系
From Nihilism in Chinese Language to Nihilism in Chinese Political Culture
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
By Kai Chen 陈凯 (Written 5/18/2006 Reprint 9/4/2011)
将这一话题提出实有如有人大叫"皇帝没有穿衣服"一样，定会引起哗然大波。 但我想在人们在恼怒成羞，或恼羞成怒之后，定睛定神地仔细看一看，也许一些人会静下来想一想。 也许一些人会反思反省一下，意识到也许自己的意识形成确实受到了中国单音节形象文字的负向影响与滕缚。
我想我现在的尝试是一个前所未有的开拓： 试图用一种以虚无作特质的文字去阐述一个真实存在的概念。 按逻辑这有如用笼子去解放概念，用镣铐去使奴隶自由。 我曾用英文阐述过这个观点。 那并不难， 基于英文的内在的自由，抽象，逻辑，定义与附义的特质。 英文作底与说英文的人们也很容易懂得我的观点。 但用一种病语去分析，阐述此语的病态，却需要相当的努力，耐心，小心，技巧与勇气。 我决定还是试一下，因为我的读者与听众是运用此病语的人们，（虽然他们的大多数还没有意识到）也是深受其害的人们。
如果说语言文字是运送、交流信息知识的，内附价值体系的运送工具（Vehicle），中国单音节象形文字有如一辆辆悬空的"笼罐"式无马，无辕，无轮的旧马车。 说"笼"是因为它的囚禁人的思维的特质。但人在笼中最少还能向外看。我用"罐"是指人进入这个牢中后连向外看的可能都被杜绝了。 只有很少的光线可以透过"哈哈玻璃"进入罐内。 自罐中向外望，所有的事物都是畸形的伪物，无一真实。 说"旧"是因为中国文字的甲骨，巫术符号的几千年古源。 说"马车"是因为它起码还是一种语言文字。 说"悬空"是因为它既不前行，也无方向。 说无马是因为它没有始动力。 说无辕是因为它无从依附。 说无轮是说它无路可行。
在此我给这旧马车加一个力，那就是我。 我也给它加上一个辕与轮，那就是我的自知。 我也给这马车一条实路，那就是英文作底。 我现在试图用我的力量与自知在英文的底线上将一个真实的概念向前拖。 我不知结果会如何。 但我尽力而为。
中文的基点有两大特性：
1． 中文的"不可再造"性： 中文有50，000 多字，全是中国人祖先创造遗留下来的。 没有任何个人可以造字。
2． 改造中文的"官方"性： 只有代表整体的政府，如中共政权，才可简化文字并用权力传播它。
基于这两大性质，我可用逻辑引申为： 中文创始的前提是人的不自由化、 非个体化与奴役化。 这个前提是：世界上所有的知识与概念已被中国的祖先所发现，所创造。所有后来的中国人只是去记忆，去继承，去遵循，去服从。大部分中国人都认为人没有个人意志，也无个人选择，他只是环境，文化，制度的产物。 这种对人的认识与他们对中文文字的无能为力，和他们的被传统文字，文化奴役感质为相关。 所以讲中文作为中国专制文化制度的帮凶是不为过的。
另一个引申是：由于这两种性质，中国人的个性从一开始就被灭绝在摇篮里了。 中国人对群体与政府的尊崇是绝对的和来自官方的绝对的文字垄断权上的。
中国人的无神崇祖的现象从其始就与中国文字的僵化，绝对性相关，基于中文的不可再造性。 中文的创始者从一开始就没有将中国人视为自由的个体。 这种文字产生的基点并不是将语言作为工具，将人作为自由的，主动的，独立的个体去发挥，解放人的创造力的，而是将人作为被动的，消极的奴隶去控制，限制与奴化侍皇，侍群的。 当一个中国的孩子拿起毛笔临摹他祖先的笔法的时候 就是他在开始编织奴役自己的牢笼的时候。从那一刻起，残忍地与必然地，已经没有人将他作为一个自由人。 他自己也将自己的自由锁在那"笼罐"的悬空马车里了。 他将对那灵魂与头脑的自我禁锢付出沉重的代价。 如果他有意愿，能力与勇气，他也要用时间与巨大的努力去打破那他祖先留下的，他自己编造的灵智牢笼，寻求再生。 那是多大的浪费呀！ 且不说事实证实只有极少数的人能打破中文的强大禁锢。
我现在用一点篇幅去阐述中文的具体弊病：
1． 由于人的生理局限，在五万中文字中，只有五千中文字是常用字。在几千年人类知识的积累中，已经超载的中文字在近代又受到了信息爆炸的巨大冲击。 字义的超载量已远远超出每个中文字的在古代的原设计值。 一字多义，多字一义，一音多字，一字多音，更将原来定义化就低的中文字进一步浑浊化。 每一辆旧马车其实已在这信息爆炸中被炸得粉碎。 或者说每一辆旧马车的过度超载已将中文字浑义，淡义到近于无义，虚义，甚至反义的地步。 试图用这旧马车去装载航天穿梭机只是一个病态人的臆想幻梦。
仅举"法治"一词为例： 人们从不分"法治"与"法制"之间的区别。我也不知他们之间有何区别。 但在英文中，"Rule of Law"与"Rule by Law"是反义。 前者有"人以法治政"，后者有"政以法制人"的含义。 两词的中译都是"法治"（或法制），孰不知前者是民主中的成分，后者是专制的定义。既不知什么是"法治"，何谓"法治人治"之争。 中国古代的"法家"应解为"君以法治人"，"儒家"应解为"君以礼治人"。两者都以维君权为目的，无本质区别。"儒法之争"也只是虚无的"权力之争"而已，旨在蒙人混脑。
这种"混义"，"反义"造成了中文的"不赋义"或"泛赋义"性。 任何人都可以将任何字在任何时间，任何地点歪释曲解，随机而用，使中文完全成为主观文字。 这种主观文字只能被定义为"虚无文字"/"专制文字"，因为只有那些手握枪杆子的人才有"语言权"并为他们虚设的伪词汇定义。 基此而言，任何的虚无文字只能作为玩弄"文字游戏"的专制者的专权刑具，而绝不能成为建树未来的民主者的追求自由的客观工具。
2． 基于人脑两半球的感知分工，中文用形象文字的表象加义输入人的抽象半脑，造成表象与抽象实质在思维时的颠倒与混乱。中国人在辩论，交流时不能在抽象实质的理性空间交锋，而常常沦落到猜忌与人身攻击的权力斗争的泥坑里，沦落到"救脸护皮"的俗套中，就是这个道理。 中文基其形象表达本应输入在人的艺术创作半脑中，这种"理，艺"的冲突输入就是"黄河浑水"的源泉。
由于冲突输入而导致的思维混乱大大降低了中国人自由，独立的程度与人格人质。 群体的专制（大政府，无社会）便成为了暂时维持表面秩序的唯一共有选择。
3． 中文中在名词与动词上无复数单数之分。 这直接导致了中国人误将复数群体作为不可分的有机单元。 个附群，群压个，个群不分便成为了与法西斯，纳粹理论有同无异的逻辑特质。人可有可无。 国不可不无。
4．中文字动词缺少时态。 这导致了中国人思维方向性的经常混乱。 过去，现在与将来在中国人的思维中常常颠三倒四，严重危害了中国人的客观历史感。
5． 因中文文字音形分离，儿童学习中文字时只通过记忆。这导致了中国儿童晚期阅读，往往比英文儿童晚三年。人的创造力来自拆散组合。 中文因不给人拆散组合的机会而窒息人的创造力。
6． 由于中文的不定义性，多义性，主观性与虚无性，中文绝不可作为科学与法律语言。 从古至今中国在自然科学与社会科学领域里是真空，与中文的虚无性因果相关。
7． 简化中文只是掩耳盗铃之技，解决不了中文的本质的单音节形象弊症，解决不了中文固有的虚无性。
8. 中文的形象构成与音字分离的特性造成了人们在信息组织与储存(information organization and storage)、信息查找与抽取(indexation)、概念形成与创造(concept development and creation)、新概念的表达(new concept expression)等至关重要的精神理性领域中的重大与不可逾越的障碍。
中文对人的异化是中国专制文化，中国专制制度对人的异化的基点组成环节。 中文早就应该进入文字考古博物馆里去，早就应该只作为艺术供人研究与欣赏，而绝不能作为工具为人所用创造未来。
中国人的祖先，由于形象文字的输入和限制，对自然界的认知只能停滞在表象的"金，木，水，火，土"上，而用不能借逻辑的力量走入分子，原子，电子，中子的层次上。 也就如中国的五音乐理，简谱在音乐领域中永远写不出表达多层次的人的心灵感情的宏伟的交响乐章，只有西乐"五线谱"才能承此大任。 再者，你可以想象如没有阿拉伯数字（1、2、3、4、、），你能用中文的"一，二，三，四、、"去产生与研究数学吗？
以英文为主的西方多音节字母文字是符合人的生理结构的"人"的文字。 它以抽象符号的自由组合与拆散组词、赋义输入人脑的抽象、理性的语言半球。人由此自由于表象与实质的输入冲突。 它以人的自由，独立为前提而设。它是为人服务的交流，储藏工具。 任何人可在任何时间，任何地点，出于任何目的将字母拆散组合，自造新字去表达新创造，新概念，用不着任何人的许可。 它的内在的逻辑性，定义性，客观性使它成为理想的科学与法律语言。 它是自由的语言，解放人的创造力的语言，表达人性，人的灵智的语言。 它是道德的语言。
用英文取代中文，成为中国人共用的法律、科学、教育语言，成为中国人走入人性，走向未来的工具，已是理不容辞，德不容辞，大势所趋。 陷在"国粹"的怪圈里的，崇祖拜中文的人们应该醒醒了。 请用你们头脑中的人性特质去思考，用逻辑，理性，道德去反省反思，而不要用你们的脸面，肤色，文化习性与虚无的群体认同去思考。 1+1 在任何人的脑子里都等于2。
请加入人的行列。在那人的行列中，只有自由与尊严，没有耻辱。
陈凯再版: 从"人"字看中国专制价值与奴役制文化
Kai Chen Reprint: From Chinese Character "人"to See Despotic Mindset
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
Kai Chen 陈凯 （2007-1-21 Written, 9/4/2011 Reprint)
有一点良知的中国人都会承认那个不容否认的事实："中国人"不把人当作人。
人在中国被当作任人杀戳的牲畜，被当作任人利用的工具，被当作在一步机器中任人放置的部件。人在中国被当作政府的负担。尤其是在一胎制之后，中国人更被作为一种污染被政府控制以至灭绝。 在文化与哲学上我们也应该承认，虽然有时我们还不能用语言表达，在中国"人"只被看作血肉之躯，只被看作是毫无意义的，瞬息即逝的影像。 每一个在中国的个人都像是每一个中国字一样，自身并不立义。他一定要与其他人合为群体才似乎给自身附意义。那些不知为何拒绝承认中国的单音节象形文字与中国人不把人当人有关的人，应该有起码的良知承认最少这是一个事实。
为人民服务，为国家服务，为民族服务早已成为"中国人"人生的唯一意义。 中国的运动员，中国的知识分子，中国的官员， 中国的普通人都逃不脱这个虚无与奴役的模式。从文革时人为救集体财产而死而伤，到今天中国奥运运动员为祖国争光，一切人的行为都是围绕着人用人、人压人、人虐人、人杀人去为人所创造的东西服务，为语言，为文化，为皇帝， 为政权，为国家尽忠服务，而不是相反。 这与西方的自由文化/价值形成鲜明的对照。
这个病态的"人为其所创造的环境献身服务的怪诞邪像"直到今天仍没有被提到"中国人"的知觉中来， 仍没有被作为人的基本状态的重大扭曲而被提出，而被辩论，而被讨论与阐述。 这难道不是一个怪现象吗？ 这难道不是一个最大的邪恶吗？
为什么几千年来"中国人"不把人当作人？为什么"中国人"只把人当作血肉之躯的表像，而从没把人看作有思有灵的、自由的、天赋人权的实体？为什么"中国人"从没有领悟过独特的、与畜与物不同的、人的抽象概念？为什么"中国人"只注重表像如"脸"、"皮"、"他人印象"、"群体感情"、"社会地位"，而从不注重作为一个完整宇宙，作为一个自始自终的个人的尊严，幸福，独立与自由呢？ 为什么"中国人"从不领悟将人作为达到目的的手段是不道德的，是邪恶的定义呢？为什么"中国人"永远是一群毫无灵魂的躯壳、一群行尸走肉的吸血鬼、一群为族群作奴而虐人与自虐的"宦奴娼"呢？ 为什么"中国人"存在的唯一目的就是吃掉那些灵魂尚存的人，直到所有的人都变成魔鬼呢？
让我们从那个简单的中文字"人"开始吧：
"人"，由于中文字本身的形象性质，是中文中唯一描述人的中文字。这与崇尚人的价值/自由的英文形成鲜明对照。在英文中描述与阐述人的名词有很多。如：human, human being, humanoid, man, individual 等等。这个"人"的中文字样：行走中的两条腿，无头无身无手 -- 一个无所作为的行走肉体，就是"中国人"从古至今对人的理解与定义：一个毫无抽象意义的物理存像。 它只占有物理空间。 这个"人"是"中国人"唯一依赖的代表人的形象信号/符号输入。 "众"是由三个物理形象的"人"组成。 由此可见，通过形象文字输入的物理表像，而不是通过抽象文字输入的抽象的实质意义去认知"人"，成为"中国人"对人理解的焦点中心。
由于中文的形象输入而形成的"中国人"对"人"的非人理解对中国人的心理/心态模式形成了深远的、重大的负面恶性影响。它直接导致了"中国人"的非人心态和由其而引起的虚无与虐待心理情结。 在"中国人"的心态情结中，人不过是毫无意义的血肉形体。 毛泽东曾威胁要用牺牲一半中国人口的方式，通过战争称霸世界。 今天的中国"一胎制"也将人作为党朝中国的负担。 解决人口负担已成为所谓"中华民族振兴"的必要途径。 如果你懂得"中国人"如何理解"人"对待"人"的话，你就会懂得"中国人"对"人"的暴政是不足为奇的。 对他们来说，"人"不过是长者两条腿的物理形象，没有感情，没有思想理念，没有尊严，没有精神渴望，没有任何意义、、。 他/它们的唯一意义与作用就是：有如中国的国歌所高声唱赞的 "用他们的血肉筑起一座新的长城 "。
吃人一直是"中国人"历史的一部分。 从古至今，从泄恨到用人体制药，到饥荒食人，到今天的掠用贩卖人体器官，人的非人化与人的道德沦丧一直伴随着"中国人"的历史。 臭名远扬的"中国人"对动物的残忍只不过是"中国人"对人的残忍的一个延伸罢了。
在这个非人化与人的沦丧的过程中，只有一个伪价值成为"中国人"的存在焦点 - "国/族"。 对"中国人"来言，"国/族"就是"上帝"。 一个"崇国崇族"的文化就此形成并打烙成为所有"中国人"的个体认同。 既然一个两腿存物并没有任何意义，"中国人"对意义的追求就集中在那看不见摸不着的，但又无所不在，无所不能的"国/族"里了。 全部"中国人"的传统道德都集中在"忠于皇上与国家"与"忠于民族与政府"。 几乎所有中国的歌都是歌颂皇帝与国家（祖国与民族）的。所有"中国人"的伪价值就是：如果没有国/族/皇/政，个人就毫无意义。 所有中国的寓言与古话都在宣扬"大河有水小河满，大河无水小河干"。 从没有人怀疑过这种逻辑并向此发问"大河的水是从哪儿来的"。如果有人敢怀疑与发问，他就是汉奸，叛徒，败类，民族大敌。 专制的实质就是这样的被伪价值保护着，宣扬着，传播到一代又一代的"中国人"头脑中。 唯权主义和极权主义就这样在这块被无数血肉之尸滋养的"中国人"的非人沃土上昌盛兴旺，循环不已。
在中国存活的人们并没有真正的生命：存在被虚无窒息了；混日子与寻求长生不老淹没了人对生命意义的追求和对精神满足的渴望；人身洞穴的生理活动压倒了人类头脑的功能；教育成为了制造一代又一代"精忠报国"的政府奴隶的手段。 这些皇权的奴隶们既没有独立精神，更没有创造能力。"脸"，"皮"，"钱"与"权力" 早已成为"中国人"的真实定义。
人性 -- 个人与真实的人早已从有了象形的中文字"人"的那一天在中国逐渐淡漠与消失。 自从有了中国的象形单音节文字以后，中国的非人化便在加速。 我们难道还在期待用这种促進非人化的象形文字去建设一个真正的人的未来吗？
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有一点良知的中国人都会承认那个不容否认的事实："中国人"不把人当作人。
人在中国被当作任人杀戳的牲畜，被当作任人利用的工具，被当作在一步机器中任人放置的部件。人在中国被当作政府的负担。尤其是在一胎制之后，中国人更被作为一种污染被政府控制以至灭绝。 在文化与哲学上我们也应该承认，虽然有时我们还不能用语言表达，在中国"人"只被看作血肉之躯，只被看作是毫无意义的，瞬息即逝的影像。 每一个在中国的个人都像是每一个中国字一样，自身并不立义。他一定要与其他人合为群体才似乎给自身附意义。那些不知为何拒绝承认中国的单音节象形文字与中国人不把人当人有关的人，应该有起码的良知承认最少这是一个事实。
为人民服务，为国家服务，为民族服务早已成为"中国人"人生的唯一意义。 中国的运动员，中国的知识分子，中国的官员， 中国的普通人都逃不脱这个虚无与奴役的模式。从文革时人为救集体财产而死而伤，到今天中国奥运运动员为祖国争光，一切人的行为都是围绕着人用人、人压人、人虐人、人杀人去为人所创造的东西服务，为语言，为文化，为皇帝， 为政权，为国家尽忠服务，而不是相反。 这与西方的自由文化/价值形成鲜明的对照。
这个病态的"人为其所创造的环境献身服务的怪诞邪像"直到今天仍没有被提到"中国人"的知觉中来， 仍没有被作为人的基本状态的重大扭曲而被提出，而被辩论，而被讨论与阐述。 这难道不是一个怪现象吗？ 这难道不是一个最大的邪恶吗？
为什么几千年来"中国人"不把人当作人？为什么"中国人"只把人当作血肉之躯的表像，而从没把人看作有思有灵的、自由的、天赋人权的实体？为什么"中国人"从没有领悟过独特的、与畜与物不同的、人的抽象概念？为什么"中国人"只注重表像如"脸"、"皮"、"他人印象"、"群体感情"、"社会地位"，而从不注重作为一个完整宇宙，作为一个自始自终的个人的尊严，幸福，独立与自由呢？ 为什么"中国人"从不领悟将人作为达到目的的手段是不道德的，是邪恶的定义呢？为什么"中国人"永远是一群毫无灵魂的躯壳、一群行尸走肉的吸血鬼、一群为族群作奴而虐人与自虐的"宦奴娼"呢？ 为什么"中国人"存在的唯一目的就是吃掉那些灵魂尚存的人，直到所有的人都变成魔鬼呢？
让我们从那个简单的中文字"人"开始吧：
"人"，由于中文字本身的形象性质，是中文中唯一描述人的中文字。这与崇尚人的价值/自由的英文形成鲜明对照。在英文中描述与阐述人的名词有很多。如：human, human being, humanoid, man, individual 等等。这个"人"的中文字样：行走中的两条腿，无头无身无手 -- 一个无所作为的行走肉体，就是"中国人"从古至今对人的理解与定义：一个毫无抽象意义的物理存像。 它只占有物理空间。 这个"人"是"中国人"唯一依赖的代表人的形象信号/符号输入。 "众"是由三个物理形象的"人"组成。 由此可见，通过形象文字输入的物理表像，而不是通过抽象文字输入的抽象的实质意义去认知"人"，成为"中国人"对人理解的焦点中心。
由于中文的形象输入而形成的"中国人"对"人"的非人理解对中国人的心理/心态模式形成了深远的、重大的负面恶性影响。它直接导致了"中国人"的非人心态和由其而引起的虚无与虐待心理情结。 在"中国人"的心态情结中，人不过是毫无意义的血肉形体。 毛泽东曾威胁要用牺牲一半中国人口的方式，通过战争称霸世界。 今天的中国"一胎制"也将人作为党朝中国的负担。 解决人口负担已成为所谓"中华民族振兴"的必要途径。 如果你懂得"中国人"如何理解"人"对待"人"的话，你就会懂得"中国人"对"人"的暴政是不足为奇的。 对他们来说，"人"不过是长者两条腿的物理形象，没有感情，没有思想理念，没有尊严，没有精神渴望，没有任何意义、、。 他/它们的唯一意义与作用就是：有如中国的国歌所高声唱赞的 "用他们的血肉筑起一座新的长城 "。
吃人一直是"中国人"历史的一部分。 从古至今，从泄恨到用人体制药，到饥荒食人，到今天的掠用贩卖人体器官，人的非人化与人的道德沦丧一直伴随着"中国人"的历史。 臭名远扬的"中国人"对动物的残忍只不过是"中国人"对人的残忍的一个延伸罢了。
在这个非人化与人的沦丧的过程中，只有一个伪价值成为"中国人"的存在焦点 - "国/族"。 对"中国人"来言，"国/族"就是"上帝"。 一个"崇国崇族"的文化就此形成并打烙成为所有"中国人"的个体认同。 既然一个两腿存物并没有任何意义，"中国人"对意义的追求就集中在那看不见摸不着的，但又无所不在，无所不能的"国/族"里了。 全部"中国人"的传统道德都集中在"忠于皇上与国家"与"忠于民族与政府"。 几乎所有中国的歌都是歌颂皇帝与国家（祖国与民族）的。所有"中国人"的伪价值就是：如果没有国/族/皇/政，个人就毫无意义。 所有中国的寓言与古话都在宣扬"大河有水小河满，大河无水小河干"。 从没有人怀疑过这种逻辑并向此发问"大河的水是从哪儿来的"。如果有人敢怀疑与发问，他就是汉奸，叛徒，败类，民族大敌。 专制的实质就是这样的被伪价值保护着，宣扬着，传播到一代又一代的"中国人"头脑中。 唯权主义和极权主义就这样在这块被无数血肉之尸滋养的"中国人"的非人沃土上昌盛兴旺，循环不已。
在中国存活的人们并没有真正的生命：存在被虚无窒息了；混日子与寻求长生不老淹没了人对生命意义的追求和对精神满足的渴望；人身洞穴的生理活动压倒了人类头脑的功能；教育成为了制造一代又一代"精忠报国"的政府奴隶的手段。 这些皇权的奴隶们既没有独立精神，更没有创造能力。"脸"，"皮"，"钱"与"权力" 早已成为"中国人"的真实定义。
人性 -- 个人与真实的人早已从有了象形的中文字"人"的那一天在中国逐渐淡漠与消失。 自从有了中国的象形单音节文字以后，中国的非人化便在加速。 我们难道还在期待用这种促進非人化的象形文字去建设一个真正的人的未来吗？
陈凯再版: 从"人"字看中国专制价值与奴役制文化
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有一点良知的中国人都会承认那个不容否认的事实："中国人"不把人当作人。
人在中国被当作任人杀戳的牲畜，被当作任人利用的工具，被当作在一步机器中任人放置的部件。人在中国被当作政府的负担。尤其是在一胎制之后，中国人更被作为一种污染被政府控制以至灭绝。 在文化与哲学上我们也应该承认，虽然有时我们还不能用语言表达，在中国"人"只被看作血肉之躯，只被看作是毫无意义的，瞬息即逝的影像。 每一个在中国的个人都像是每一个中国字一样，自身并不立义。他一定要与其他人合为群体才似乎给自身附意义。那些不知为何拒绝承认中国的单音节象形文字与中国人不把人当人有关的人，应该有起码的良知承认最少这是一个事实。
为人民服务，为国家服务，为民族服务早已成为"中国人"人生的唯一意义。 中国的运动员，中国的知识分子，中国的官员， 中国的普通人都逃不脱这个虚无与奴役的模式。从文革时人为救集体财产而死而伤，到今天中国奥运运动员为祖国争光，一切人的行为都是围绕着人用人、人压人、人虐人、人杀人去为人所创造的东西服务，为语言，为文化，为皇帝， 为政权，为国家尽忠服务，而不是相反。 这与西方的自由文化/价值形成鲜明的对照。
这个病态的"人为其所创造的环境献身服务的怪诞邪像"直到今天仍没有被提到"中国人"的知觉中来， 仍没有被作为人的基本状态的重大扭曲而被提出，而被辩论，而被讨论与阐述。 这难道不是一个怪现象吗？ 这难道不是一个最大的邪恶吗？
为什么几千年来"中国人"不把人当作人？为什么"中国人"只把人当作血肉之躯的表像，而从没把人看作有思有灵的、自由的、天赋人权的实体？为什么"中国人"从没有领悟过独特的、与畜与物不同的、人的抽象概念？为什么"中国人"只注重表像如"脸"、"皮"、"他人印象"、"群体感情"、"社会地位"，而从不注重作为一个完整宇宙，作为一个自始自终的个人的尊严，幸福，独立与自由呢？ 为什么"中国人"从不领悟将人作为达到目的的手段是不道德的，是邪恶的定义呢？为什么"中国人"永远是一群毫无灵魂的躯壳、一群行尸走肉的吸血鬼、一群为族群作奴而虐人与自虐的"宦奴娼"呢？ 为什么"中国人"存在的唯一目的就是吃掉那些灵魂尚存的人，直到所有的人都变成魔鬼呢？
让我们从那个简单的中文字"人"开始吧：
"人"，由于中文字本身的形象性质，是中文中唯一描述人的中文字。这与崇尚人的价值/自由的英文形成鲜明对照。在英文中描述与阐述人的名词有很多。如：human, human being, humanoid, man, individual 等等。这个"人"的中文字样：行走中的两条腿，无头无身无手 -- 一个无所作为的行走肉体，就是"中国人"从古至今对人的理解与定义：一个毫无抽象意义的物理存像。 它只占有物理空间。 这个"人"是"中国人"唯一依赖的代表人的形象信号/符号输入。 "众"是由三个物理形象的"人"组成。 由此可见，通过形象文字输入的物理表像，而不是通过抽象文字输入的抽象的实质意义去认知"人"，成为"中国人"对人理解的焦点中心。
由于中文的形象输入而形成的"中国人"对"人"的非人理解对中国人的心理/心态模式形成了深远的、重大的负面恶性影响。它直接导致了"中国人"的非人心态和由其而引起的虚无与虐待心理情结。 在"中国人"的心态情结中，人不过是毫无意义的血肉形体。 毛泽东曾威胁要用牺牲一半中国人口的方式，通过战争称霸世界。 今天的中国"一胎制"也将人作为党朝中国的负担。 解决人口负担已成为所谓"中华民族振兴"的必要途径。 如果你懂得"中国人"如何理解"人"对待"人"的话，你就会懂得"中国人"对"人"的暴政是不足为奇的。 对他们来说，"人"不过是长者两条腿的物理形象，没有感情，没有思想理念，没有尊严，没有精神渴望，没有任何意义、、。 他/它们的唯一意义与作用就是：有如中国的国歌所高声唱赞的 "用他们的血肉筑起一座新的长城 "。
吃人一直是"中国人"历史的一部分。 从古至今，从泄恨到用人体制药，到饥荒食人，到今天的掠用贩卖人体器官，人的非人化与人的道德沦丧一直伴随着"中国人"的历史。 臭名远扬的"中国人"对动物的残忍只不过是"中国人"对人的残忍的一个延伸罢了。
在这个非人化与人的沦丧的过程中，只有一个伪价值成为"中国人"的存在焦点 - "国/族"。 对"中国人"来言，"国/族"就是"上帝"。 一个"崇国崇族"的文化就此形成并打烙成为所有"中国人"的个体认同。 既然一个两腿存物并没有任何意义，"中国人"对意义的追求就集中在那看不见摸不着的，但又无所不在，无所不能的"国/族"里了。 全部"中国人"的传统道德都集中在"忠于皇上与国家"与"忠于民族与政府"。 几乎所有中国的歌都是歌颂皇帝与国家（祖国与民族）的。所有"中国人"的伪价值就是：如果没有国/族/皇/政，个人就毫无意义。 所有中国的寓言与古话都在宣扬"大河有水小河满，大河无水小河干"。 从没有人怀疑过这种逻辑并向此发问"大河的水是从哪儿来的"。如果有人敢怀疑与发问，他就是汉奸，叛徒，败类，民族大敌。 专制的实质就是这样的被伪价值保护着，宣扬着，传播到一代又一代的"中国人"头脑中。 唯权主义和极权主义就这样在这块被无数血肉之尸滋养的"中国人"的非人沃土上昌盛兴旺，循环不已。
在中国存活的人们并没有真正的生命：存在被虚无窒息了；混日子与寻求长生不老淹没了人对生命意义的追求和对精神满足的渴望；人身洞穴的生理活动压倒了人类头脑的功能；教育成为了制造一代又一代"精忠报国"的政府奴隶的手段。 这些皇权的奴隶们既没有独立精神，更没有创造能力。"脸"，"皮"，"钱"与"权力" 早已成为"中国人"的真实定义。
人性 -- 个人与真实的人早已从有了象形的中文字"人"的那一天在中国逐渐淡漠与消失。 自从有了中国的象形单音节文字以后，中国的非人化便在加速。 我们难道还在期待用这种促進非人化的象形文字去建设一个真正的人的未来吗？
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Kai Chen 陈凯 （2007-1-21 Written, 9/4/2011 Reprint)
有一点良知的中国人都会承认那个不容否认的事实："中国人"不把人当作人。
人在中国被当作任人杀戳的牲畜，被当作任人利用的工具，被当作在一步机器中任人放置的部件。人在中国被当作政府的负担。尤其是在一胎制之后，中国人更被作为一种污染被政府控制以至灭绝。 在文化与哲学上我们也应该承认，虽然有时我们还不能用语言表达，在中国"人"只被看作血肉之躯，只被看作是毫无意义的，瞬息即逝的影像。 每一个在中国的个人都像是每一个中国字一样，自身并不立义。他一定要与其他人合为群体才似乎给自身附意义。那些不知为何拒绝承认中国的单音节象形文字与中国人不把人当人有关的人，应该有起码的良知承认最少这是一个事实。
为人民服务，为国家服务，为民族服务早已成为"中国人"人生的唯一意义。 中国的运动员，中国的知识分子，中国的官员， 中国的普通人都逃不脱这个虚无与奴役的模式。从文革时人为救集体财产而死而伤，到今天中国奥运运动员为祖国争光，一切人的行为都是围绕着人用人、人压人、人虐人、人杀人去为人所创造的东西服务，为语言，为文化，为皇帝， 为政权，为国家尽忠服务，而不是相反。 这与西方的自由文化/价值形成鲜明的对照。
这个病态的"人为其所创造的环境献身服务的怪诞邪像"直到今天仍没有被提到"中国人"的知觉中来， 仍没有被作为人的基本状态的重大扭曲而被提出，而被辩论，而被讨论与阐述。 这难道不是一个怪现象吗？ 这难道不是一个最大的邪恶吗？
为什么几千年来"中国人"不把人当作人？为什么"中国人"只把人当作血肉之躯的表像，而从没把人看作有思有灵的、自由的、天赋人权的实体？为什么"中国人"从没有领悟过独特的、与畜与物不同的、人的抽象概念？为什么"中国人"只注重表像如"脸"、"皮"、"他人印象"、"群体感情"、"社会地位"，而从不注重作为一个完整宇宙，作为一个自始自终的个人的尊严，幸福，独立与自由呢？ 为什么"中国人"从不领悟将人作为达到目的的手段是不道德的，是邪恶的定义呢？为什么"中国人"永远是一群毫无灵魂的躯壳、一群行尸走肉的吸血鬼、一群为族群作奴而虐人与自虐的"宦奴娼"呢？ 为什么"中国人"存在的唯一目的就是吃掉那些灵魂尚存的人，直到所有的人都变成魔鬼呢？
让我们从那个简单的中文字"人"开始吧：
"人"，由于中文字本身的形象性质，是中文中唯一描述人的中文字。这与崇尚人的价值/自由的英文形成鲜明对照。在英文中描述与阐述人的名词有很多。如：human, human being, humanoid, man, individual 等等。这个"人"的中文字样：行走中的两条腿，无头无身无手 -- 一个无所作为的行走肉体，就是"中国人"从古至今对人的理解与定义：一个毫无抽象意义的物理存像。 它只占有物理空间。 这个"人"是"中国人"唯一依赖的代表人的形象信号/符号输入。 "众"是由三个物理形象的"人"组成。 由此可见，通过形象文字输入的物理表像，而不是通过抽象文字输入的抽象的实质意义去认知"人"，成为"中国人"对人理解的焦点中心。
由于中文的形象输入而形成的"中国人"对"人"的非人理解对中国人的心理/心态模式形成了深远的、重大的负面恶性影响。它直接导致了"中国人"的非人心态和由其而引起的虚无与虐待心理情结。 在"中国人"的心态情结中，人不过是毫无意义的血肉形体。 毛泽东曾威胁要用牺牲一半中国人口的方式，通过战争称霸世界。 今天的中国"一胎制"也将人作为党朝中国的负担。 解决人口负担已成为所谓"中华民族振兴"的必要途径。 如果你懂得"中国人"如何理解"人"对待"人"的话，你就会懂得"中国人"对"人"的暴政是不足为奇的。 对他们来说，"人"不过是长者两条腿的物理形象，没有感情，没有思想理念，没有尊严，没有精神渴望，没有任何意义、、。 他/它们的唯一意义与作用就是：有如中国的国歌所高声唱赞的 "用他们的血肉筑起一座新的长城 "。
吃人一直是"中国人"历史的一部分。 从古至今，从泄恨到用人体制药，到饥荒食人，到今天的掠用贩卖人体器官，人的非人化与人的道德沦丧一直伴随着"中国人"的历史。 臭名远扬的"中国人"对动物的残忍只不过是"中国人"对人的残忍的一个延伸罢了。
在这个非人化与人的沦丧的过程中，只有一个伪价值成为"中国人"的存在焦点 - "国/族"。 对"中国人"来言，"国/族"就是"上帝"。 一个"崇国崇族"的文化就此形成并打烙成为所有"中国人"的个体认同。 既然一个两腿存物并没有任何意义，"中国人"对意义的追求就集中在那看不见摸不着的，但又无所不在，无所不能的"国/族"里了。 全部"中国人"的传统道德都集中在"忠于皇上与国家"与"忠于民族与政府"。 几乎所有中国的歌都是歌颂皇帝与国家（祖国与民族）的。所有"中国人"的伪价值就是：如果没有国/族/皇/政，个人就毫无意义。 所有中国的寓言与古话都在宣扬"大河有水小河满，大河无水小河干"。 从没有人怀疑过这种逻辑并向此发问"大河的水是从哪儿来的"。如果有人敢怀疑与发问，他就是汉奸，叛徒，败类，民族大敌。 专制的实质就是这样的被伪价值保护着，宣扬着，传播到一代又一代的"中国人"头脑中。 唯权主义和极权主义就这样在这块被无数血肉之尸滋养的"中国人"的非人沃土上昌盛兴旺，循环不已。
在中国存活的人们并没有真正的生命：存在被虚无窒息了；混日子与寻求长生不老淹没了人对生命意义的追求和对精神满足的渴望；人身洞穴的生理活动压倒了人类头脑的功能；教育成为了制造一代又一代"精忠报国"的政府奴隶的手段。 这些皇权的奴隶们既没有独立精神，更没有创造能力。"脸"，"皮"，"钱"与"权力" 早已成为"中国人"的真实定义。
人性 -- 个人与真实的人早已从有了象形的中文字"人"的那一天在中国逐渐淡漠与消失。 自从有了中国的象形单音节文字以后，中国的非人化便在加速。 我们难道还在期待用这种促進非人化的象形文字去建设一个真正的人的未来吗？
陈凯一语：Kai Chen's Words:
拼音不可能解决中文的"单音节"弊病。 而"单音节"本身是中文弊病的主要症结。
Pinyin can not solve the syllabic problem in Chinese language. The "single syllable issue" is among the fundamental problems in Chinese.
漢字，中國文化的禍害
Chinese Language: The Root of China's Despotism
作者： 唐肆啼
更新於︰2011-12-08
● 編者按：對漢字的評價及中國文字改革問題，早在五四時代就有過相當熱烈的討論。經過中共政權推動簡體字與漢語拼音六十年，來到電腦時代又有不少的爭議。本文是一位熟悉現代中文的西方人，經過長期觀察與體驗提出的意見，認為應該以拼音代替漢字。
中國的暴政政治文化傳統的最重要基礎是漢字。歐洲和中國兩千年前都是專政的帝國，歐洲能夠變成多個獨立國家，跟拉丁字母有關係。拉丁文是表音（拼音）文字寫法系統，適合表音各個歐洲語言，所以現在有意大利文、西班牙文、英文等等，而中國到目前為止沒有一個表音文字寫法系統。北方人還運氣好一些，因為所謂的普通話以北京話為基礎，但是福建人、上海人等等都沒有自己的文字，只能使用外省的語言表達自己。假如北京人開始用表音寫東西，福建人當然會要求用自己的文字寫東西，中國書面文化會像羅馬帝國解體，這是中國政府最怕的，但事實上未必是一件壞事，因為據很多中國人的說法，中國人太多，所以中國不能民主。
中國小孩過早規規矩矩坐著讀書
我最近邀請了很多中國朋友的小孩陪我小孩玩，多次被拒絕，理由是小孩太忙，沒空玩。我曾經考慮過讓自己小孩在中國學習。有一天寒冷的早晨，我去了東北一個幼兒園，大吃了一驚。因為才兩歲的小孩們乖乖的坐在凳子上不動，看上去很壓抑，不像幸福的小孩，這是我沒法想像的，在我老家英國的學校，二、三、四、五歲的小孩子都在活蹦亂跑，為甚麼中國的小孩那麼早就要乖乖的坐著不動？原來他們必須遭受中國漢字學習的折磨。
天朝的酷刑世界出名，有族誅、凌遲、極刑、梟令、斷手、刖足、去膝蓋、閹割、剝指、剁趾、抽腸、刷洗（沃以沸湯，以鐵刷刷去皮肉）、墨面、錫蛇遊、鏟頭會，纏足等等，好在都不執行了，但是中國還保持了漢字學習的精神酷刑。歐美的小孩要背二十六個字母就識字，可憐的中國小孩要背幾千個漢字，浪費太多他們寶貴童年的時間。
據研究，中國小孩學會看和寫字至少需要比英國小孩學英文多花一年時間。（不是北方小孩當然要更長時間）。 很多中國的小孩一點娛樂、體育時間都沒有，體力很差。最近香港媒體報導亞洲病人的故事：最近俄羅斯少年隊跟中國少年隊踢了一場足球比賽，雖然那些中國的小孩平均比俄羅斯小孩個子高一頭，但是還是以十五比零輸了。更可悲的是，只踢了四十分鐘，因為中方體育老師說中國隊員沒力氣踢九十分鐘的足球。有的父母跟我說中國小孩子不覺得學習漢字難，這就像文革時期中國人都說文革好，像裹腳的老太太說走路很方便一樣。還有中國人跟我說他們的孩子覺得英文更難學，這當然不是同類比較。
當局利用漢字鎮壓方言統一中國
最近中共耗資在各國大學建立孔子學院，鼓勵外國人學習漢字。本人也學了很多年漢字，我承認漢字很可愛，但是我認為過時了。被中國商機吸引的年輕外國人，有時候問我是不是應該學習漢字？我告訴他們，拿學習漢字的時間去學習體育，美術，電腦可能更值得。很多在華外國人選擇只學習漢語口語，因為沒有時間學習漢字，他們說學會漢語口語已經夠嗆。但是中國沒有出版漢語拼音的書，所以這些人就像中國的文盲，會說，不識字。為甚麼中國不出版一些漢語拼音的書？目前，連一個完整的漢語拼音詞典都沒有。
中國人以前不願意徹底取消漢字，是因為中國人的語言很多，講標準北京話的人很少，所以怕用拼音會導致文化解體和政治解體。漢字美麗、神秘，中國人甚至說學漢字讓中國人比外國人聰明！（而且對外國人來說，中國人有時候的確像漢字：複雜，神秘，富於過時的知識。）但是我相信主要的原因是為了鎮壓地方語言，統一中國。現在的小孩都用拼音寫字，雖然這個理由已經很虛弱了，但是大陸當局已經失去了五四運動的方向，目前好像提出繼續這種改革是被視為很極端的要求。
鴉片戰爭之前的明清時代，中國是全世界經濟、軍事、科技很發達的國家，後來歐洲超越了中國跟漢字有關係。活字印刷術是中國人發明的，但是笨重的漢字印刷機普及得很慢，而在歐洲，則迅速蔓延了整個大陸、歐洲人買書越來越便宜，這導致了文藝復興。假如清朝的中國具備了二十六個字母，也許現在的歐洲人要「留髮不留頭」。
漢字滯後了中國文明的發展
近代，為甚麼電腦的發展在美國，不在中國？電腦的基本程序是二十六個字母，編程語言也是英文，中國的編程員都需要學英語，難怪喬布斯不是中國人。也就是說，中國的漢字滯後了中國的文明，也滯後了中國的科技。
我開始學漢字時，沒有個人電腦或互聯網，我現在寫文章用Google智能拼音輸入漢字，我只要打一個字母，它就會給我完成的詞語。譬如說，我輸入ＮＨ，它給我寫「你好、女孩、男孩、內涵、你會、農戶」等九個選擇。當我想寫畫蛇添足的時候，我只需要輸入ＨＳＴＺ四個字母，它就給我提供這個成語。Google拼音讓我寫漢字輕鬆很多，因此我忘了用筆寫漢字。可惜中國政府從來沒有認真的推廣拼音，只是當拼音做為兒童學習漢字發音的一種標誌指引工具，中國人長大了以後會忘記拼音，但是現在年輕人都用拼音寫漢字。
我在大學學的是簡體字，中國大陸現在用的簡體字有一千多一點，這些字讓我學習漢字方便一些，但是用處很有限，因為我想看的書都是用繁體字寫的。譬如，楊繼繩描寫大饑荒的《墓碑》，趙達功和鍾祖康的雜文，我正在看的柴玲的《一心一意向自由》：這些都是禁書，都是在香港台灣用繁體字出版的。感謝中國有關部門禁書，中國書太多，如果他們不禁止某些書，我怎麼知道哪些書值得看？
因為香港、台灣堅持用繁體字，我和其他讀者最終還是要學習繁體字。對我來說，所有值得看的書在大陸都是被禁止的，只能在香港、台灣買書看，這些書沒有簡體字版本。Google繁體字搜索結果跟簡體字不一樣；簡體字方便了網絡審查。逼得現在很多網民用拼音寫敏感詞，因為中共不方便過濾拼音，他們用Ｄ字代表「黨」字，用ＴＭＤ代表他媽的......
外國人學漢字費時間代價太大
中國人經常忘記他們學的漢字。曾經有過中國朋友問我某個漢字怎麼寫，我大學的中文老師講課時有時也會忘記怎麼寫，當然，很多中國的勞動人畢業了以後慢慢的忘記漢字。我遇到過不少不會說普通話、不識字的中國人。我為自己學了二十九年中文以後，終於達到能夠看完某些中文書，而很有成就感。但是還是經常碰到看不懂的漢字，查字典不方變，有時候感覺學習漢語有點累，而且沒完沒了，也有時候感覺「跟漢字鬥，其樂無窮」。
有時候反而想，我學了二十九年還是半個文盲，有啥意義？但是我是否應該讓我的小孩花那麼多時間學習漢字，我很矛盾。作為一個熱愛中國文化的人，我當然希望我的孩子可以做我的「接班人」，跟著我學習漢語，享受博大精深的中外文化，接觸華人世界的朋友。但是我知道學習漢語的代價對她來說將是多大，我知道，如果她用這個時間做別的事，譬如說畫畫，鍛煉身體，唱歌，她可能是一個更幸福的小孩。
根據研究，跟歐美小孩比，學習漢字的孩子們的文化發展至少會被滯後一兩年，這個時間當然很寶貴，可以用於吸收更有用的學問。總的來說，我覺得外國人最好不要花時間去學習中文，中國的教育制度讓學生過於疲勞，不僅僅是因為小孩要死記硬背，不僅僅是因為是「填鴨式」教育，而是因為他們要學習一個活化石的文字寫法。再說，就算我小孩很熱愛中國，中國不愛她，不會認可她所付出的代價，她永遠屬於過客，一不小心就列入黑名單，來不了中國。
希望文字改革：拼音代替漢字
(Kai Chen's opinion: Pinyin can not solve the syllabic problem in Chinese language. The "single syllable issue" is among the fundamental problems in Chinese. 陈凯 按：拼音不可能解决中文的"单音节"弊病。 而"单音节"本身是中文弊病的主要症结。)
我當然知道很多人覺得中國的漢字是中國的精髓，我也承認中國的漢字很漂亮，簡明，能保持傳統和歷史，但是有得必有失，中國人希望中國現代化，對外開放，還是希望中國保持活化石特色？也許中國漢字是中國文化的精髓，但是難道一個文化不能演變？可惜，很多人認為魚與熊掌可兼得。
我希望大陸當局繼續文字改革，最好是用拼音代替漢字，大部分中國人覺得這樣不可行，但是我認為如果慢慢來是可以的，而且得過於失。除了讓中國的小孩子更快的學會自己的語言、大大減少中國文盲外，用拼音寫漢語可以讓外國人更容易學習中文和瞭解中國。
也許我作為外國人沒有資格管中國的文字改革，有人說我是文化帝國主義者，但是中國教育制度也是長期破壞類似閩南語小語種的文化。為什麼福建人沒有自己的文字？中國西部的某些少數民族曾經使用的是阿拉伯文，然後大陸當局堅持他們改用羅馬字母，因此他們與他們的文化、歷史和穆斯林世界隔離，但是這樣子的確使中國人更有利於交流，甲者也適用於乙者呢。己所不欲，勿施於人，反過來講......當然，自古以來，在多語言的中國，漢字有統一的作用，但是看完了《中國我們反思》以後，就發現了中國不統一的時候文化最繁榮。今日，國語普及的比較好，這個理由已經不存在了。
也有人說，「施氏食獅史」之類的詩，意音不清楚，不能取代漢字書面語的功能││以形表意，說明不能簡化成拼音，不然這篇文章就沒辦法看懂。但是這種情況畢竟不多，而且現在的中國人普通話說的越來越標準，所以看得懂拼音的人越來越多。
中文拼音會成為一種世界語言
(Kai Chen's opinion: Pinyin can not solve the syllabic problem in Chinese language. The "single syllable issue" is among the fundamental problems in Chinese. 陈凯 按：拼音不可能解决中文的"单音节"弊病。 而"单音节"本身是中文弊病的主要症结。)
我最近在台灣旅行了五天，那邊講的本地話有台語和客家話等方言，我聽不懂，好在台灣人都會說普通話，因為我沒有時間學中國的方言了；漢語已經夠讓我頭疼了，尤其是牢記學過的普通話。但是民進黨提出了一項語言改革，讓我喜出望外：取消漢字，引用拼音寫台語。我對於中國大陸有同樣的期待。
最近幾年中國政府已經投入了大量的資金在全球數百所高校建立孔子學院，鼓勵外國人學漢字，那麼他們何不把漢字簡化以讓我們更容易的掌握呢？
說到這，我幾乎能夠聽到中國讀者憤怒的抗議聲，甚至裡面也有一些思想開明的中國人，我可以理解他們，中國人又想現代化，想興國，又想保留五千年的文化，包括世界上最古老，最難學的文字，是自相矛盾的。中國有句老話；有得，必有失。換一句話，拉丁語很好聽，自古以來歐洲人寫拉丁語，你認為應該恢復拉丁語嗎？要是中國的留學生必須考拉丁語才可以出國留學，你會怎麼想呢？但是中國現在就是這樣，學習中文有點像考古一樣，需要很大的耐心，可以瞭解很多過去的歷史，但是不太適用。
現在，中國人大部分時間寫漢字用電腦和手機，不是筆和紙，而他們大部分用拼音，而不是五筆劃。年輕人都已經習慣了用拼音寫漢字，那為甚麼不能用漢字讀書？當然，以開始會有一些不習慣，畢竟有一些漢字的拼音不太確定，但是這個過程應該不會太長。再說，假如用拼音替代漢字，漢語拼音會比英文拼法更有規律。中國改革文字、拼音替代漢字將解放小孩的時間，吸引更多外國人來華留學中文，讓中文做為世界語言，加強中國軟實力。
中國有很多沒有文字的語言，譬如說吳語、閩南語等等，這些沒有自己的文字，主要是因為中國政府不鼓勵這種地方語言。中國的漢字屬於亞洲的文化，日本、韓國、朝鮮、越南都減少了漢字、或取消了漢字，中國的文字改革是最保守的（其實，英文的拼音不是最現代化的：意大利語和其他語言更好）。
今天，雖然電腦已經簡化了一些漢字的困惑，但是漢字還在滯後中國教育、文化、科技經濟的發展，所以我希望中國繼續簡化漢字，跟著越南、日本、韓國方向走，我希望中國的漢字恐龍的滅亡即將來臨！
拼音不可能解决中文的"单音节"弊病。 而"单音节"本身是中文弊病的主要症结。
Pinyin can not solve the syllabic problem in Chinese language. The "single syllable issue" is among the fundamental problems in Chinese.
漢字，中國文化的禍害
Chinese Language: The Root of China's Despotism
作者： 唐肆啼
更新於︰2011-12-08
● 編者按：對漢字的評價及中國文字改革問題，早在五四時代就有過相當熱烈的討論。經過中共政權推動簡體字與漢語拼音六十年，來到電腦時代又有不少的爭議。本文是一位熟悉現代中文的西方人，經過長期觀察與體驗提出的意見，認為應該以拼音代替漢字。
中國的暴政政治文化傳統的最重要基礎是漢字。歐洲和中國兩千年前都是專政的帝國，歐洲能夠變成多個獨立國家，跟拉丁字母有關係。拉丁文是表音（拼音）文字寫法系統，適合表音各個歐洲語言，所以現在有意大利文、西班牙文、英文等等，而中國到目前為止沒有一個表音文字寫法系統。北方人還運氣好一些，因為所謂的普通話以北京話為基礎，但是福建人、上海人等等都沒有自己的文字，只能使用外省的語言表達自己。假如北京人開始用表音寫東西，福建人當然會要求用自己的文字寫東西，中國書面文化會像羅馬帝國解體，這是中國政府最怕的，但事實上未必是一件壞事，因為據很多中國人的說法，中國人太多，所以中國不能民主。
中國小孩過早規規矩矩坐著讀書
我最近邀請了很多中國朋友的小孩陪我小孩玩，多次被拒絕，理由是小孩太忙，沒空玩。我曾經考慮過讓自己小孩在中國學習。有一天寒冷的早晨，我去了東北一個幼兒園，大吃了一驚。因為才兩歲的小孩們乖乖的坐在凳子上不動，看上去很壓抑，不像幸福的小孩，這是我沒法想像的，在我老家英國的學校，二、三、四、五歲的小孩子都在活蹦亂跑，為甚麼中國的小孩那麼早就要乖乖的坐著不動？原來他們必須遭受中國漢字學習的折磨。
天朝的酷刑世界出名，有族誅、凌遲、極刑、梟令、斷手、刖足、去膝蓋、閹割、剝指、剁趾、抽腸、刷洗（沃以沸湯，以鐵刷刷去皮肉）、墨面、錫蛇遊、鏟頭會，纏足等等，好在都不執行了，但是中國還保持了漢字學習的精神酷刑。歐美的小孩要背二十六個字母就識字，可憐的中國小孩要背幾千個漢字，浪費太多他們寶貴童年的時間。
據研究，中國小孩學會看和寫字至少需要比英國小孩學英文多花一年時間。（不是北方小孩當然要更長時間）。 很多中國的小孩一點娛樂、體育時間都沒有，體力很差。最近香港媒體報導亞洲病人的故事：最近俄羅斯少年隊跟中國少年隊踢了一場足球比賽，雖然那些中國的小孩平均比俄羅斯小孩個子高一頭，但是還是以十五比零輸了。更可悲的是，只踢了四十分鐘，因為中方體育老師說中國隊員沒力氣踢九十分鐘的足球。有的父母跟我說中國小孩子不覺得學習漢字難，這就像文革時期中國人都說文革好，像裹腳的老太太說走路很方便一樣。還有中國人跟我說他們的孩子覺得英文更難學，這當然不是同類比較。
當局利用漢字鎮壓方言統一中國
最近中共耗資在各國大學建立孔子學院，鼓勵外國人學習漢字。本人也學了很多年漢字，我承認漢字很可愛，但是我認為過時了。被中國商機吸引的年輕外國人，有時候問我是不是應該學習漢字？我告訴他們，拿學習漢字的時間去學習體育，美術，電腦可能更值得。很多在華外國人選擇只學習漢語口語，因為沒有時間學習漢字，他們說學會漢語口語已經夠嗆。但是中國沒有出版漢語拼音的書，所以這些人就像中國的文盲，會說，不識字。為甚麼中國不出版一些漢語拼音的書？目前，連一個完整的漢語拼音詞典都沒有。
中國人以前不願意徹底取消漢字，是因為中國人的語言很多，講標準北京話的人很少，所以怕用拼音會導致文化解體和政治解體。漢字美麗、神秘，中國人甚至說學漢字讓中國人比外國人聰明！（而且對外國人來說，中國人有時候的確像漢字：複雜，神秘，富於過時的知識。）但是我相信主要的原因是為了鎮壓地方語言，統一中國。現在的小孩都用拼音寫字，雖然這個理由已經很虛弱了，但是大陸當局已經失去了五四運動的方向，目前好像提出繼續這種改革是被視為很極端的要求。
鴉片戰爭之前的明清時代，中國是全世界經濟、軍事、科技很發達的國家，後來歐洲超越了中國跟漢字有關係。活字印刷術是中國人發明的，但是笨重的漢字印刷機普及得很慢，而在歐洲，則迅速蔓延了整個大陸、歐洲人買書越來越便宜，這導致了文藝復興。假如清朝的中國具備了二十六個字母，也許現在的歐洲人要「留髮不留頭」。
漢字滯後了中國文明的發展
近代，為甚麼電腦的發展在美國，不在中國？電腦的基本程序是二十六個字母，編程語言也是英文，中國的編程員都需要學英語，難怪喬布斯不是中國人。也就是說，中國的漢字滯後了中國的文明，也滯後了中國的科技。
我開始學漢字時，沒有個人電腦或互聯網，我現在寫文章用Google智能拼音輸入漢字，我只要打一個字母，它就會給我完成的詞語。譬如說，我輸入ＮＨ，它給我寫「你好、女孩、男孩、內涵、你會、農戶」等九個選擇。當我想寫畫蛇添足的時候，我只需要輸入ＨＳＴＺ四個字母，它就給我提供這個成語。Google拼音讓我寫漢字輕鬆很多，因此我忘了用筆寫漢字。可惜中國政府從來沒有認真的推廣拼音，只是當拼音做為兒童學習漢字發音的一種標誌指引工具，中國人長大了以後會忘記拼音，但是現在年輕人都用拼音寫漢字。
我在大學學的是簡體字，中國大陸現在用的簡體字有一千多一點，這些字讓我學習漢字方便一些，但是用處很有限，因為我想看的書都是用繁體字寫的。譬如，楊繼繩描寫大饑荒的《墓碑》，趙達功和鍾祖康的雜文，我正在看的柴玲的《一心一意向自由》：這些都是禁書，都是在香港台灣用繁體字出版的。感謝中國有關部門禁書，中國書太多，如果他們不禁止某些書，我怎麼知道哪些書值得看？
因為香港、台灣堅持用繁體字，我和其他讀者最終還是要學習繁體字。對我來說，所有值得看的書在大陸都是被禁止的，只能在香港、台灣買書看，這些書沒有簡體字版本。Google繁體字搜索結果跟簡體字不一樣；簡體字方便了網絡審查。逼得現在很多網民用拼音寫敏感詞，因為中共不方便過濾拼音，他們用Ｄ字代表「黨」字，用ＴＭＤ代表他媽的......
外國人學漢字費時間代價太大
中國人經常忘記他們學的漢字。曾經有過中國朋友問我某個漢字怎麼寫，我大學的中文老師講課時有時也會忘記怎麼寫，當然，很多中國的勞動人畢業了以後慢慢的忘記漢字。我遇到過不少不會說普通話、不識字的中國人。我為自己學了二十九年中文以後，終於達到能夠看完某些中文書，而很有成就感。但是還是經常碰到看不懂的漢字，查字典不方變，有時候感覺學習漢語有點累，而且沒完沒了，也有時候感覺「跟漢字鬥，其樂無窮」。
有時候反而想，我學了二十九年還是半個文盲，有啥意義？但是我是否應該讓我的小孩花那麼多時間學習漢字，我很矛盾。作為一個熱愛中國文化的人，我當然希望我的孩子可以做我的「接班人」，跟著我學習漢語，享受博大精深的中外文化，接觸華人世界的朋友。但是我知道學習漢語的代價對她來說將是多大，我知道，如果她用這個時間做別的事，譬如說畫畫，鍛煉身體，唱歌，她可能是一個更幸福的小孩。
根據研究，跟歐美小孩比，學習漢字的孩子們的文化發展至少會被滯後一兩年，這個時間當然很寶貴，可以用於吸收更有用的學問。總的來說，我覺得外國人最好不要花時間去學習中文，中國的教育制度讓學生過於疲勞，不僅僅是因為小孩要死記硬背，不僅僅是因為是「填鴨式」教育，而是因為他們要學習一個活化石的文字寫法。再說，就算我小孩很熱愛中國，中國不愛她，不會認可她所付出的代價，她永遠屬於過客，一不小心就列入黑名單，來不了中國。
希望文字改革：拼音代替漢字
(Kai Chen's opinion: Pinyin can not solve the syllabic problem in Chinese language. The "single syllable issue" is among the fundamental problems in Chinese. 陈凯 按：拼音不可能解决中文的"单音节"弊病。 而"单音节"本身是中文弊病的主要症结。)
我當然知道很多人覺得中國的漢字是中國的精髓，我也承認中國的漢字很漂亮，簡明，能保持傳統和歷史，但是有得必有失，中國人希望中國現代化，對外開放，還是希望中國保持活化石特色？也許中國漢字是中國文化的精髓，但是難道一個文化不能演變？可惜，很多人認為魚與熊掌可兼得。
我希望大陸當局繼續文字改革，最好是用拼音代替漢字，大部分中國人覺得這樣不可行，但是我認為如果慢慢來是可以的，而且得過於失。除了讓中國的小孩子更快的學會自己的語言、大大減少中國文盲外，用拼音寫漢語可以讓外國人更容易學習中文和瞭解中國。
也許我作為外國人沒有資格管中國的文字改革，有人說我是文化帝國主義者，但是中國教育制度也是長期破壞類似閩南語小語種的文化。為什麼福建人沒有自己的文字？中國西部的某些少數民族曾經使用的是阿拉伯文，然後大陸當局堅持他們改用羅馬字母，因此他們與他們的文化、歷史和穆斯林世界隔離，但是這樣子的確使中國人更有利於交流，甲者也適用於乙者呢。己所不欲，勿施於人，反過來講......當然，自古以來，在多語言的中國，漢字有統一的作用，但是看完了《中國我們反思》以後，就發現了中國不統一的時候文化最繁榮。今日，國語普及的比較好，這個理由已經不存在了。
也有人說，「施氏食獅史」之類的詩，意音不清楚，不能取代漢字書面語的功能││以形表意，說明不能簡化成拼音，不然這篇文章就沒辦法看懂。但是這種情況畢竟不多，而且現在的中國人普通話說的越來越標準，所以看得懂拼音的人越來越多。
中文拼音會成為一種世界語言
(Kai Chen's opinion: Pinyin can not solve the syllabic problem in Chinese language. The "single syllable issue" is among the fundamental problems in Chinese. 陈凯 按：拼音不可能解决中文的"单音节"弊病。 而"单音节"本身是中文弊病的主要症结。)
我最近在台灣旅行了五天，那邊講的本地話有台語和客家話等方言，我聽不懂，好在台灣人都會說普通話，因為我沒有時間學中國的方言了；漢語已經夠讓我頭疼了，尤其是牢記學過的普通話。但是民進黨提出了一項語言改革，讓我喜出望外：取消漢字，引用拼音寫台語。我對於中國大陸有同樣的期待。
最近幾年中國政府已經投入了大量的資金在全球數百所高校建立孔子學院，鼓勵外國人學漢字，那麼他們何不把漢字簡化以讓我們更容易的掌握呢？
說到這，我幾乎能夠聽到中國讀者憤怒的抗議聲，甚至裡面也有一些思想開明的中國人，我可以理解他們，中國人又想現代化，想興國，又想保留五千年的文化，包括世界上最古老，最難學的文字，是自相矛盾的。中國有句老話；有得，必有失。換一句話，拉丁語很好聽，自古以來歐洲人寫拉丁語，你認為應該恢復拉丁語嗎？要是中國的留學生必須考拉丁語才可以出國留學，你會怎麼想呢？但是中國現在就是這樣，學習中文有點像考古一樣，需要很大的耐心，可以瞭解很多過去的歷史，但是不太適用。
現在，中國人大部分時間寫漢字用電腦和手機，不是筆和紙，而他們大部分用拼音，而不是五筆劃。年輕人都已經習慣了用拼音寫漢字，那為甚麼不能用漢字讀書？當然，以開始會有一些不習慣，畢竟有一些漢字的拼音不太確定，但是這個過程應該不會太長。再說，假如用拼音替代漢字，漢語拼音會比英文拼法更有規律。中國改革文字、拼音替代漢字將解放小孩的時間，吸引更多外國人來華留學中文，讓中文做為世界語言，加強中國軟實力。
中國有很多沒有文字的語言，譬如說吳語、閩南語等等，這些沒有自己的文字，主要是因為中國政府不鼓勵這種地方語言。中國的漢字屬於亞洲的文化，日本、韓國、朝鮮、越南都減少了漢字、或取消了漢字，中國的文字改革是最保守的（其實，英文的拼音不是最現代化的：意大利語和其他語言更好）。
今天，雖然電腦已經簡化了一些漢字的困惑，但是漢字還在滯後中國教育、文化、科技經濟的發展，所以我希望中國繼續簡化漢字，跟著越南、日本、韓國方向走，我希望中國的漢字恐龍的滅亡即將來臨！
汉语是一门低级语言
评论 Comment by John Wu 1/3/2012
我们先从数字来说, 我们知道, 只用1234567890这十个数字就能表示从零到无穷大的整数. 你想表示比十万多1的数,好办, 100001就能表示了. 如果加上小数点,还能表示从1到2之间的无限个小数. 如果加上-就能表示无穷小的数. ............全中国13亿人的电话号码都能用只用数字而不用其他符号表示出来,而不会出现两个人同一个号码的情况.
计算机, 只用0和1就能显示出我们人类不能达到的很多功能. 这是为什么呢? 因为这是一种进制语言. 上面说的是十进制和二进制. 进制语言追求的是精确, 你要多大,他就能表示多大. 你要多小,他就能表示多小. 他在从小到大里可以很细致连续的表示出来.(请注意连续一个词,实数就是连续的,有理数是不连续的.)
进制语言除了可以表达你所需要的任何数外,他还有无限扩充的能力. 从整数扩充到小数和分数.从小数和分数再扩充到无理数,然后扩充到实数,很多人以为实数以后就没有什么数了. 到高中时还有复数.以后还会扩充么? 肯定会.
好了,回到英语,英语也是一种进制语言,采用的是26进制,使用了26个符号(拉丁字母) 他们是有序列的,就像10个数字加上一些符号可以表达你所要大的数,也能表达你所要小的数. 英语也一样,他能表达你所能看到的客观世界, 情感世界, 未知世界, 而且能像1.1 1.2 1.3 那样精确的表达一个从低到高,从大到小, 等不同程度的问题. 也就是说, 英语这门进制语言, 可以做到很精确的情况. 所以大部分科学技术都是使用进制语言的人发明的......
英语除了精确,也像数字一样可以无限扩充,这种扩充能力使人想到即可做到. 发明创造就是基于这种特性. 比如三角形, 每个点的表示, 使用ABC. 说汉语的人就没有把三角形的三个顶点用汉语世界里的符号表示. 不能表示,知识就不能传递.
abc除了表示英语的语音外还可以表示世界任何一种物体.数学公式, 物理公式,化学反应都能用26进制的abc表示.
在数字之外的客观世界,使用另外一套进制符号来表示, 这就是科学发展的基本条件.英语国家使用10进制的数字表示你所能想到的数,使用26进制的字母表示你所能想到的任何事物. 这两种进制语言的结合,使英语达到一种想到就能做到的境界.
这就可以解释为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明.
汉语呢? 汉语不是一门进制语言. 他没有基本的符号, 符号之间不能排序. 不能排序的语言就不能很好的表达从低到高,从大到小等不同程度的问题.计算机不是中国人发明的就是一种必然, 而不是一种偶然.
那么汉语有没有序列呢? 有, 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等天干,还有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等表示序列的地支. 这些汉字为中国历史的年份表达起到很大的作用, 然而, 因为他们不能表示足够大,也不能表示足够小,他们互相组合从甲子到癸亥能精确的表示60年.之后有从甲子开始往复,因此就不能表示精确的时间. 比如,我们看古典小说时会看到, "午时三刻."这样的表示时间的文字, 还会看到,古人在深夜时用三更半夜等词语. 那么表示比午时三刻多10秒钟的时刻怎么表示呢? 汉语不能表示. 直到阿拉伯数字引进中国才能表示.
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等这些汉字并不是汉语的基本符号. 到现在汉语世界里还没有概括出一套有序列的基本符号来.
所以说汉语的人没有发明电, 没有发明声音的录制,没有发明视像的录制, 等等. 甚至圆珠笔,这个使中国人脱离毛笔大大方便书写交流的工具,都不是中国人发明的.
因此, 汉语的一个发展方向是要有一套可以排序的基本符号. 这对促进思维的发展有很大好处.
说英语是线性语言,汉语是非线性语言, 可能没有说到要害. 我们这样说, 英语是一门进制语言,而汉语是一门非进制语言. 进制语言是高级语言的一个特征, 而汉语不是进制语言,所以汉语是低级语言.
评论 Comment by John Wu 1/3/2012
我们先从数字来说, 我们知道, 只用1234567890这十个数字就能表示从零到无穷大的整数. 你想表示比十万多1的数,好办, 100001就能表示了. 如果加上小数点,还能表示从1到2之间的无限个小数. 如果加上-就能表示无穷小的数. ............全中国13亿人的电话号码都能用只用数字而不用其他符号表示出来,而不会出现两个人同一个号码的情况.
计算机, 只用0和1就能显示出我们人类不能达到的很多功能. 这是为什么呢? 因为这是一种进制语言. 上面说的是十进制和二进制. 进制语言追求的是精确, 你要多大,他就能表示多大. 你要多小,他就能表示多小. 他在从小到大里可以很细致连续的表示出来.(请注意连续一个词,实数就是连续的,有理数是不连续的.)
进制语言除了可以表达你所需要的任何数外,他还有无限扩充的能力. 从整数扩充到小数和分数.从小数和分数再扩充到无理数,然后扩充到实数,很多人以为实数以后就没有什么数了. 到高中时还有复数.以后还会扩充么? 肯定会.
好了,回到英语,英语也是一种进制语言,采用的是26进制,使用了26个符号(拉丁字母) 他们是有序列的,就像10个数字加上一些符号可以表达你所要大的数,也能表达你所要小的数. 英语也一样,他能表达你所能看到的客观世界, 情感世界, 未知世界, 而且能像1.1 1.2 1.3 那样精确的表达一个从低到高,从大到小, 等不同程度的问题. 也就是说, 英语这门进制语言, 可以做到很精确的情况. 所以大部分科学技术都是使用进制语言的人发明的......
英语除了精确,也像数字一样可以无限扩充,这种扩充能力使人想到即可做到. 发明创造就是基于这种特性. 比如三角形, 每个点的表示, 使用ABC. 说汉语的人就没有把三角形的三个顶点用汉语世界里的符号表示. 不能表示,知识就不能传递.
abc除了表示英语的语音外还可以表示世界任何一种物体.数学公式, 物理公式,化学反应都能用26进制的abc表示.
在数字之外的客观世界,使用另外一套进制符号来表示, 这就是科学发展的基本条件.英语国家使用10进制的数字表示你所能想到的数,使用26进制的字母表示你所能想到的任何事物. 这两种进制语言的结合,使英语达到一种想到就能做到的境界.
这就可以解释为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明.
汉语呢? 汉语不是一门进制语言. 他没有基本的符号, 符号之间不能排序. 不能排序的语言就不能很好的表达从低到高,从大到小等不同程度的问题.计算机不是中国人发明的就是一种必然, 而不是一种偶然.
那么汉语有没有序列呢? 有, 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸等天干,还有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等表示序列的地支. 这些汉字为中国历史的年份表达起到很大的作用, 然而, 因为他们不能表示足够大,也不能表示足够小,他们互相组合从甲子到癸亥能精确的表示60年.之后有从甲子开始往复,因此就不能表示精确的时间. 比如,我们看古典小说时会看到, "午时三刻."这样的表示时间的文字, 还会看到,古人在深夜时用三更半夜等词语. 那么表示比午时三刻多10秒钟的时刻怎么表示呢? 汉语不能表示. 直到阿拉伯数字引进中国才能表示.
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等这些汉字并不是汉语的基本符号. 到现在汉语世界里还没有概括出一套有序列的基本符号来.
所以说汉语的人没有发明电, 没有发明声音的录制,没有发明视像的录制, 等等. 甚至圆珠笔,这个使中国人脱离毛笔大大方便书写交流的工具,都不是中国人发明的.
因此, 汉语的一个发展方向是要有一套可以排序的基本符号. 这对促进思维的发展有很大好处.
说英语是线性语言,汉语是非线性语言, 可能没有说到要害. 我们这样说, 英语是一门进制语言,而汉语是一门非进制语言. 进制语言是高级语言的一个特征, 而汉语不是进制语言,所以汉语是低级语言.
中国的汉字本质上只是一种巫术
Chinese Characters are Witchcraft
第一哲学
(2010-02-02 12:56:13)转载▼标签： 汉字文字教祖宗崇拜人治法治上帝契约宗教信仰杂谈
【测字、道教符咒至今还是信仰】
从祖宗崇拜到"文字崇拜"：中国社会的祸根
——只有改造汉字，才能改造中国（二）
1、"祖宗崇拜"与"文字崇拜"的关系
中国有"祖宗崇拜"，这是大家都知道的。然而，对中国有"文字崇拜"，很多人并不清楚。因为前者是至今仍然可以观察到的社会现实，而后者需要进行一定的学理分析，方可领会。
那么，"祖宗崇拜"与"文字崇拜"，谁先谁后？我认为，"文字崇拜"在先，"祖宗崇拜"在后。但是，"祖宗崇拜"一旦形成，它就与"文字崇拜"狼狈为奸了，以致二者互为表里。"祖宗崇拜"不断地强化"文字崇拜"，最后形成中国独有的"文字教"。而中国历代愈演愈烈的"文字狱"，则是"文字教"的必然结果。中国传统文化的主干——孔儒学说，就是例证。
孔子是"文字狱"的创始人！或者说，孔子为后世的"文字狱"早已埋下伏笔。"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳"——此语出自《春秋公羊传•闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。
2、"祖宗崇拜"祸害无穷
中国的"祖宗崇拜"历史悠久，可以上溯至传说中的尧舜禹时代。"祖宗崇拜"，是古代中国人背离世界的开始，也是中国人主动抛弃上帝信仰的开始。需要知道的是，4000多年前的尧舜禹时代也是人类共同的大洪水时代的末期。那个时候的世界，地球人之间的紧密联系程度，也许比我们所能想象的还要高很多。很可能的一件事是：人们共享一种古老的语言，而且大家都信奉"上帝"。
然而，由于地理条件、人种等非常复杂的原因，古代中国从尧舜禹时代开始，就逐渐地脱离了"西方"。当腓尼基字母畅行欧亚大陆的时候，中国正在发展自己的象形文字系统。而"祖宗崇拜"又与中国文字的起源与定型密切相关。中国王朝历史的起点夏、商、周，成就中国几千年的社会、政治、经济、文化面貌，至今仍无根本改变。例如，夏朝一开始就奠定了"家天下"的国家形态。而文字从最初的符号变成甲骨文这种相当成熟的样子，是在商朝。而中国人的家族宗法伦理体系，则形成于周朝。自周以后，中国人本质上是不信教的。因为"祖宗崇拜"的左右力量实在大得惊人！至少从这个意义上说，孔子的确是一个蠢货。
要说清楚这几个问题，需要大量的史实论证，这是本博今后几篇文章的事情，这里只谈"祖宗崇拜"对中国社会产生的祸害。实际上，关于这一点，我在以前的文章《中国人穷得只剩下"家"了》中已有初步说明，这里再概述一次。
在政治上，"祖宗崇拜"导致"家天下"。在经济上，"祖宗崇拜"导致中国只有家族企业——所谓"国有企业"不过是它的变种。在产权上，"祖宗崇拜"导致产权的死亡，而无法进入契约状态。我们应该知道，产权只有在不断变化的契约状态之中才是活动的。在文化上，"祖宗崇拜"导致知识无法传承，例如"中医"的经验知识就是一门难以传承的地方性、个人性的知识。在伦理上，"祖宗崇拜"导致了中国人在普世伦理上的缺失。等等等等。至今，整个中国社会仍然被这种"祖宗崇拜"下的家族势力所控制。
而所谓"祖宗崇拜"决非"忠孝文化"那么简单，其背后是中国人对于普世伦理的漠视。在现代社会，很多人也许并不怎么"孝敬"父母了，然而，"祖宗崇拜"仍然是生效的。因为无论后代如何不孝，父母都会穷其一生地为后代积累资产，所以，后代即使不孝，中国的父母们也不会将自己的积累奉献给社会。这就是"祖宗崇拜"在现实生活中的支配性。因为，它是所有中国人最初的历史记忆。而这个记忆又与中国人的"文字崇拜"紧密相关。
3、"文字崇拜"：中国的汉字本质上只是一种巫术
中国文字是中国文化的核心密码。因为中国文字体现了古代中国文明之初的原始宗教信仰。在这一点上，与西方迥然相异。西方的字母的形成，源自世俗生活的需要，它们在形体上与宗教信仰无关，而只是工具性的符号，以组成句子，再以句子记录生活。
因此，洪堡特把西方拼音文字称为"语言的文字"，把中国的表意文字称为"思想的文字"。他认为"图像文字"的"汉字已经成为汉语自身的一个内在的成分"，"汉字乃汉语一个实质的成分。中国人要省察语言的一般问题时，是必须扣紧汉字问题的。我认为，要把汉字改为字母文字，几乎是不可能的事。"
甲骨文是以卜辞的形式出现的。这说明，中国文字是对宗教信仰的替代。我们都知道，中国缺乏比较系统化的神话。而神话是一个民族创造欲望与创造意识的体现。对于文字的崇拜，使得中国的先民们个性不能充分地张扬，创造意识与想象力受到压抑。为什么仓颉造字的时候"天雨粟，鬼夜哭"？因为从此"诈伪萌生"。而其根源是：文字出现之后，天人之际也就是神人之际，从此告别了"人人沟通时代"，而走向了"独断沟通时代"。（参见，马新、齐涛：《中国远古社会史论》）天人之际的沟通逐渐被巫觋阶层所垄断了。而这些巫觋阶层，最后往往都成了古代中国成千上万的小国的首领。
中国早期宗教体系的形成主要体现在萨满式宗教观的建立上。张光直认为，"中国古代文明是所谓萨满式的文明。"他说："中国古代的萨满是从什么时候开始有的，我们还不清楚，但至少在仰韶时代我们已有巫师的具体迹象了。"萨满式宗教的主要基点是把世界划分为天地神人等不同的层次，只有巫觋能从中沟通。中国萨满式的宗教体系成为以后中国传统道教以及其他民间宗教信仰的基本源头。
汉字在形成上的特点，跟西方的几乎相反。西方的表音文字一开始是以古埃及字母的形式出现的。接着，在原有的各种文字、字母的基础上，擅长商业的腓尼基人发明了22个让整个古代世界受益的字母。无论古埃及字母，还是腓尼基字母，它们都排除了作为生活工具的文字在使用上的垄断性。古埃及象形文字曾经被控制在祭祀或书吏阶层手中，结果，迫使下层的"文盲"贫苦百姓不得不发明自己的文字，于是古埃及字母出现了。腓尼基字母的发明也是基于同样的道理：为了生存，为了生意，为了契约。
所以，我在上一篇文章中就已经指出："上帝"并非仅仅是宗教信仰，他更是一种人类文明出现之初的精神立法，是不同人群应当共同遵守的契约。西方人的所谓"原罪"观，说到底就是一种对于守信精神的强调。"上帝面前人人平等"，实质上就是"法律面前人人平等"、"合同就是法律"的表现。而中国的象形文字，还有世界其他的象形文字，则是一种精神垄断，它无法体现人人平等。所以，著名语言学家王力认为：西方语言是"法治"的语言，中国语言是"人治"的语言。
4、"汉字世界最美"是个大忽悠
去年10月份，我在云南丽江的一个景点遇到了一位"东巴"（纳西族对其社会中少数知识分子的敬称），他赠给我一个字条，汉字是"祝全家平安幸福"，背面是东巴文（纳西族的象形文字，其历史可能比甲骨文还悠久）。这位有学问的"东巴"曾经与费孝通长谈过本民族的文化，以致后者叹息我国对东巴文化重视远远不够，他告诉我，汉字的"幸福"很不合理，而东巴文的"幸福"是这样的象形文字：一颗通畅的心脏，一个笑开的嘴巴。
这个真实的故事告诉我们：文字只是文字，在不同的象形文字之中，也许不应该区分什么"谁丑谁美"。还是世界著名语言学家索绪尔说得好："语言有一种独立于文字的口述传统。"可惜的是，以此标准，中国人似乎没有语言传统，而只有几千年不变的文字传统。他认为，"文字本质上外在于语言的内在系统"。"文字掩盖了语言的外观，它不是一件外衣，而是一种伪装。""言语与文字是两种不同的符号系统；再现前者是后者存在的惟一理由"。
至少在文字与语言的关系上看，我赞同余世存认为中国人是"类人孩"的看法。由于中国人的"文字崇拜"，中国人至今心智未开。由于鼓吹"汉字世界最美"而受到较多学术批评的申小龙教授认为，"汉语的句子思维不是焦点透视方法，而是采用散点透视方法，形成独特的流水句的格局"。对此，新西兰哲学教授孔宪中认为，假如汉语是"流水句的格局"，"那我自己身为中国人会觉得很耻辱，因为流水格局是单纯的"。孔宪中认为，这种格局五到十岁的孩子都会。（参见，申小龙：《汉语与中国文化》）
对于象形文字与汉字的缺点，西方大哲多有论述。例如卢梭在《语言起源论》中写道："描画物体适合于野蛮民族；使用字句式的符号适合于原始民族；使用字母适合于文明民族。""这三种书写方式与人类据此组成民族的三种不同状态完全对应。"
黑格尔说过："一种语言，假如它具有丰富的逻辑词汇，即对思维规定本身有专门的词汇，那就是它的优点；……中国语言的成就，据说还简直没有，或很少达到这种地步。""中华民族的象形文字仅仅适合对这个民族的精神文化进行诠释。此文，这种文字是为一个民族的极少数人、为那些占领精神文化的专门领域的人保留的。"
黑格尔认为，拼音文字是精神的文字，是对其他文字尤其是象形文字的扬弃。莱布尼茨赞扬过非表音文字，他曾说聋哑人可以运用这种文字。黑格尔并不赞同他的观点。不过，他认为非表音文字可以成为一种辅助："阅读象形文字就自为地成了聋子的阅读和哑巴的书写。"
当然，也有不少人为汉字鸣冤叫屈。例如当代著名哲学家德里达在《论文字学》中大力抨击表音文字的"逻各斯中心主义"、"西方中心主义"，而主张汉字拯救世界。关于这一点，本博以后再予论述。我认为，德里达是为了"解构"而"解构"，他的观点是错误的。
我认同五四时期那批有识之士的见解。可惜，现在的人们的学问大多数不如那个时候。他们的声音振聋发聩，遗憾的是他们现在都成了耳边风。在吴稚晖主张取消汉字之后，钱玄同高喊："欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。"鲁迅说："方块汉字真是愚民政策的利器"，"汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。"瞿秋白说："汉字真正是世界上最龌龊、最混蛋的中世纪茅坑。"傅斯年说："中国文字的起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用是极不经济，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。"
5、绝大多数中国人并不"认识"汉字
"认识"汉字，不能糊涂。汉字的秘密，在于中国的远古历史。只要看到了历史的真相，汉字就可以剥掉所谓的"神秘"色彩。这样，汉字就不可能成为一种人们崇拜、敬畏或恐惧的对象。如此，"文字狱"才会退出历史舞台。从而，打开当今中国言论自由的社会格局。
台湾学者龚鹏程在《文化符号学：中国社会的肌理与文化法则》一书的序言中写道："谈中国传统文化与社会，谁都明白儒道释三教乃其骨干，脱离三教而论之，便成蹈虚。但仅说三教，其实仍是不够的。虽然当今之世，求能通晓三教者，殆已难觅其人。然三教之外，中国却还有两大传统是不能不予掌握的，那是什么呢？一是文，二是侠。文是由文字崇拜、文人阶层、文学艺术等所形成之相关文化状况；侠是由侠客崇拜而造就的社会肌理。不知此，即不能体会中国人的行动、思维与感情，亦不能切察中国社会之底蕴。犹如不知武士之历史、阶层及精神就不可能了解日本；仅知基督教而不知骑士制度与传统，即不能深入欧洲的文化那样。欲明中国，须知五教：儒、道、释、文、侠。"
龚鹏程认为："在哲学方面，我认为中国的思考，系以字为单位；解释字，乃我国哲学的主要方法与基本形态。而这一点，却与西方大异其趣。西洋哲学，是以分析句子为主的。"他说："中国人特有的道教，事实上正是一种文字教。……与道教灵宝派所谓"无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生命"相似，文字被视为一切生成变化的枢纽与力量。故书写文章，可以同时是一种文学活动，也是宗教行为。"
我对龚鹏程的"文字教"一说深表认同，但是，对其赞美汉字以及"和稀泥"的做法则不以为然。龚鹏程认为，"五教关系不是分立的，彼此参互交摄，文在其中。文极重要，却最难理解。"实际上，"文字教"在先，而且可能领先几千年。而"五教"的其它"四教"：儒、道、释、侠，都是作秀的门面。因为主宰中国人精神的里子，是"文字教"带来的诚惶诚恐。而要真正看清楚这一点并不难。因为中国人的信仰几千年没有任何变化——那就是：没有信仰！
"文字教"遮蔽了语言！没有共同语言，何来契约，又何来信仰？
让我们继续走进历史的深处……
（后面将要论述的是：中国人为什么会有祖宗崇拜？作为中国人的精神符号的汉字，为什么是如此鸟样？文字崇拜与祖宗崇拜的深层次关系，尤其是，古代中国人为什么主动"抛弃"西方，等等。）
Chinese Characters are Witchcraft
第一哲学
(2010-02-02 12:56:13)转载▼标签： 汉字文字教祖宗崇拜人治法治上帝契约宗教信仰杂谈
【测字、道教符咒至今还是信仰】
从祖宗崇拜到"文字崇拜"：中国社会的祸根
——只有改造汉字，才能改造中国（二）
1、"祖宗崇拜"与"文字崇拜"的关系
中国有"祖宗崇拜"，这是大家都知道的。然而，对中国有"文字崇拜"，很多人并不清楚。因为前者是至今仍然可以观察到的社会现实，而后者需要进行一定的学理分析，方可领会。
那么，"祖宗崇拜"与"文字崇拜"，谁先谁后？我认为，"文字崇拜"在先，"祖宗崇拜"在后。但是，"祖宗崇拜"一旦形成，它就与"文字崇拜"狼狈为奸了，以致二者互为表里。"祖宗崇拜"不断地强化"文字崇拜"，最后形成中国独有的"文字教"。而中国历代愈演愈烈的"文字狱"，则是"文字教"的必然结果。中国传统文化的主干——孔儒学说，就是例证。
孔子是"文字狱"的创始人！或者说，孔子为后世的"文字狱"早已埋下伏笔。"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳"——此语出自《春秋公羊传•闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。
2、"祖宗崇拜"祸害无穷
中国的"祖宗崇拜"历史悠久，可以上溯至传说中的尧舜禹时代。"祖宗崇拜"，是古代中国人背离世界的开始，也是中国人主动抛弃上帝信仰的开始。需要知道的是，4000多年前的尧舜禹时代也是人类共同的大洪水时代的末期。那个时候的世界，地球人之间的紧密联系程度，也许比我们所能想象的还要高很多。很可能的一件事是：人们共享一种古老的语言，而且大家都信奉"上帝"。
然而，由于地理条件、人种等非常复杂的原因，古代中国从尧舜禹时代开始，就逐渐地脱离了"西方"。当腓尼基字母畅行欧亚大陆的时候，中国正在发展自己的象形文字系统。而"祖宗崇拜"又与中国文字的起源与定型密切相关。中国王朝历史的起点夏、商、周，成就中国几千年的社会、政治、经济、文化面貌，至今仍无根本改变。例如，夏朝一开始就奠定了"家天下"的国家形态。而文字从最初的符号变成甲骨文这种相当成熟的样子，是在商朝。而中国人的家族宗法伦理体系，则形成于周朝。自周以后，中国人本质上是不信教的。因为"祖宗崇拜"的左右力量实在大得惊人！至少从这个意义上说，孔子的确是一个蠢货。
要说清楚这几个问题，需要大量的史实论证，这是本博今后几篇文章的事情，这里只谈"祖宗崇拜"对中国社会产生的祸害。实际上，关于这一点，我在以前的文章《中国人穷得只剩下"家"了》中已有初步说明，这里再概述一次。
在政治上，"祖宗崇拜"导致"家天下"。在经济上，"祖宗崇拜"导致中国只有家族企业——所谓"国有企业"不过是它的变种。在产权上，"祖宗崇拜"导致产权的死亡，而无法进入契约状态。我们应该知道，产权只有在不断变化的契约状态之中才是活动的。在文化上，"祖宗崇拜"导致知识无法传承，例如"中医"的经验知识就是一门难以传承的地方性、个人性的知识。在伦理上，"祖宗崇拜"导致了中国人在普世伦理上的缺失。等等等等。至今，整个中国社会仍然被这种"祖宗崇拜"下的家族势力所控制。
而所谓"祖宗崇拜"决非"忠孝文化"那么简单，其背后是中国人对于普世伦理的漠视。在现代社会，很多人也许并不怎么"孝敬"父母了，然而，"祖宗崇拜"仍然是生效的。因为无论后代如何不孝，父母都会穷其一生地为后代积累资产，所以，后代即使不孝，中国的父母们也不会将自己的积累奉献给社会。这就是"祖宗崇拜"在现实生活中的支配性。因为，它是所有中国人最初的历史记忆。而这个记忆又与中国人的"文字崇拜"紧密相关。
3、"文字崇拜"：中国的汉字本质上只是一种巫术
中国文字是中国文化的核心密码。因为中国文字体现了古代中国文明之初的原始宗教信仰。在这一点上，与西方迥然相异。西方的字母的形成，源自世俗生活的需要，它们在形体上与宗教信仰无关，而只是工具性的符号，以组成句子，再以句子记录生活。
因此，洪堡特把西方拼音文字称为"语言的文字"，把中国的表意文字称为"思想的文字"。他认为"图像文字"的"汉字已经成为汉语自身的一个内在的成分"，"汉字乃汉语一个实质的成分。中国人要省察语言的一般问题时，是必须扣紧汉字问题的。我认为，要把汉字改为字母文字，几乎是不可能的事。"
甲骨文是以卜辞的形式出现的。这说明，中国文字是对宗教信仰的替代。我们都知道，中国缺乏比较系统化的神话。而神话是一个民族创造欲望与创造意识的体现。对于文字的崇拜，使得中国的先民们个性不能充分地张扬，创造意识与想象力受到压抑。为什么仓颉造字的时候"天雨粟，鬼夜哭"？因为从此"诈伪萌生"。而其根源是：文字出现之后，天人之际也就是神人之际，从此告别了"人人沟通时代"，而走向了"独断沟通时代"。（参见，马新、齐涛：《中国远古社会史论》）天人之际的沟通逐渐被巫觋阶层所垄断了。而这些巫觋阶层，最后往往都成了古代中国成千上万的小国的首领。
中国早期宗教体系的形成主要体现在萨满式宗教观的建立上。张光直认为，"中国古代文明是所谓萨满式的文明。"他说："中国古代的萨满是从什么时候开始有的，我们还不清楚，但至少在仰韶时代我们已有巫师的具体迹象了。"萨满式宗教的主要基点是把世界划分为天地神人等不同的层次，只有巫觋能从中沟通。中国萨满式的宗教体系成为以后中国传统道教以及其他民间宗教信仰的基本源头。
汉字在形成上的特点，跟西方的几乎相反。西方的表音文字一开始是以古埃及字母的形式出现的。接着，在原有的各种文字、字母的基础上，擅长商业的腓尼基人发明了22个让整个古代世界受益的字母。无论古埃及字母，还是腓尼基字母，它们都排除了作为生活工具的文字在使用上的垄断性。古埃及象形文字曾经被控制在祭祀或书吏阶层手中，结果，迫使下层的"文盲"贫苦百姓不得不发明自己的文字，于是古埃及字母出现了。腓尼基字母的发明也是基于同样的道理：为了生存，为了生意，为了契约。
所以，我在上一篇文章中就已经指出："上帝"并非仅仅是宗教信仰，他更是一种人类文明出现之初的精神立法，是不同人群应当共同遵守的契约。西方人的所谓"原罪"观，说到底就是一种对于守信精神的强调。"上帝面前人人平等"，实质上就是"法律面前人人平等"、"合同就是法律"的表现。而中国的象形文字，还有世界其他的象形文字，则是一种精神垄断，它无法体现人人平等。所以，著名语言学家王力认为：西方语言是"法治"的语言，中国语言是"人治"的语言。
4、"汉字世界最美"是个大忽悠
去年10月份，我在云南丽江的一个景点遇到了一位"东巴"（纳西族对其社会中少数知识分子的敬称），他赠给我一个字条，汉字是"祝全家平安幸福"，背面是东巴文（纳西族的象形文字，其历史可能比甲骨文还悠久）。这位有学问的"东巴"曾经与费孝通长谈过本民族的文化，以致后者叹息我国对东巴文化重视远远不够，他告诉我，汉字的"幸福"很不合理，而东巴文的"幸福"是这样的象形文字：一颗通畅的心脏，一个笑开的嘴巴。
这个真实的故事告诉我们：文字只是文字，在不同的象形文字之中，也许不应该区分什么"谁丑谁美"。还是世界著名语言学家索绪尔说得好："语言有一种独立于文字的口述传统。"可惜的是，以此标准，中国人似乎没有语言传统，而只有几千年不变的文字传统。他认为，"文字本质上外在于语言的内在系统"。"文字掩盖了语言的外观，它不是一件外衣，而是一种伪装。""言语与文字是两种不同的符号系统；再现前者是后者存在的惟一理由"。
至少在文字与语言的关系上看，我赞同余世存认为中国人是"类人孩"的看法。由于中国人的"文字崇拜"，中国人至今心智未开。由于鼓吹"汉字世界最美"而受到较多学术批评的申小龙教授认为，"汉语的句子思维不是焦点透视方法，而是采用散点透视方法，形成独特的流水句的格局"。对此，新西兰哲学教授孔宪中认为，假如汉语是"流水句的格局"，"那我自己身为中国人会觉得很耻辱，因为流水格局是单纯的"。孔宪中认为，这种格局五到十岁的孩子都会。（参见，申小龙：《汉语与中国文化》）
对于象形文字与汉字的缺点，西方大哲多有论述。例如卢梭在《语言起源论》中写道："描画物体适合于野蛮民族；使用字句式的符号适合于原始民族；使用字母适合于文明民族。""这三种书写方式与人类据此组成民族的三种不同状态完全对应。"
黑格尔说过："一种语言，假如它具有丰富的逻辑词汇，即对思维规定本身有专门的词汇，那就是它的优点；……中国语言的成就，据说还简直没有，或很少达到这种地步。""中华民族的象形文字仅仅适合对这个民族的精神文化进行诠释。此文，这种文字是为一个民族的极少数人、为那些占领精神文化的专门领域的人保留的。"
黑格尔认为，拼音文字是精神的文字，是对其他文字尤其是象形文字的扬弃。莱布尼茨赞扬过非表音文字，他曾说聋哑人可以运用这种文字。黑格尔并不赞同他的观点。不过，他认为非表音文字可以成为一种辅助："阅读象形文字就自为地成了聋子的阅读和哑巴的书写。"
当然，也有不少人为汉字鸣冤叫屈。例如当代著名哲学家德里达在《论文字学》中大力抨击表音文字的"逻各斯中心主义"、"西方中心主义"，而主张汉字拯救世界。关于这一点，本博以后再予论述。我认为，德里达是为了"解构"而"解构"，他的观点是错误的。
我认同五四时期那批有识之士的见解。可惜，现在的人们的学问大多数不如那个时候。他们的声音振聋发聩，遗憾的是他们现在都成了耳边风。在吴稚晖主张取消汉字之后，钱玄同高喊："欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。"鲁迅说："方块汉字真是愚民政策的利器"，"汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。"瞿秋白说："汉字真正是世界上最龌龊、最混蛋的中世纪茅坑。"傅斯年说："中国文字的起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用是极不经济，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。"
5、绝大多数中国人并不"认识"汉字
"认识"汉字，不能糊涂。汉字的秘密，在于中国的远古历史。只要看到了历史的真相，汉字就可以剥掉所谓的"神秘"色彩。这样，汉字就不可能成为一种人们崇拜、敬畏或恐惧的对象。如此，"文字狱"才会退出历史舞台。从而，打开当今中国言论自由的社会格局。
台湾学者龚鹏程在《文化符号学：中国社会的肌理与文化法则》一书的序言中写道："谈中国传统文化与社会，谁都明白儒道释三教乃其骨干，脱离三教而论之，便成蹈虚。但仅说三教，其实仍是不够的。虽然当今之世，求能通晓三教者，殆已难觅其人。然三教之外，中国却还有两大传统是不能不予掌握的，那是什么呢？一是文，二是侠。文是由文字崇拜、文人阶层、文学艺术等所形成之相关文化状况；侠是由侠客崇拜而造就的社会肌理。不知此，即不能体会中国人的行动、思维与感情，亦不能切察中国社会之底蕴。犹如不知武士之历史、阶层及精神就不可能了解日本；仅知基督教而不知骑士制度与传统，即不能深入欧洲的文化那样。欲明中国，须知五教：儒、道、释、文、侠。"
龚鹏程认为："在哲学方面，我认为中国的思考，系以字为单位；解释字，乃我国哲学的主要方法与基本形态。而这一点，却与西方大异其趣。西洋哲学，是以分析句子为主的。"他说："中国人特有的道教，事实上正是一种文字教。……与道教灵宝派所谓"无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生命"相似，文字被视为一切生成变化的枢纽与力量。故书写文章，可以同时是一种文学活动，也是宗教行为。"
我对龚鹏程的"文字教"一说深表认同，但是，对其赞美汉字以及"和稀泥"的做法则不以为然。龚鹏程认为，"五教关系不是分立的，彼此参互交摄，文在其中。文极重要，却最难理解。"实际上，"文字教"在先，而且可能领先几千年。而"五教"的其它"四教"：儒、道、释、侠，都是作秀的门面。因为主宰中国人精神的里子，是"文字教"带来的诚惶诚恐。而要真正看清楚这一点并不难。因为中国人的信仰几千年没有任何变化——那就是：没有信仰！
"文字教"遮蔽了语言！没有共同语言，何来契约，又何来信仰？
让我们继续走进历史的深处……
（后面将要论述的是：中国人为什么会有祖宗崇拜？作为中国人的精神符号的汉字，为什么是如此鸟样？文字崇拜与祖宗崇拜的深层次关系，尤其是，古代中国人为什么主动"抛弃"西方，等等。）
马克义：汉语的缺陷
Chinese Language Defects
时间：2006/10/13 出处：凯迪网络
语言，既是交流的功具，又是认知的工具，还是思维的工具。汉语言文字（以下简称汉语）使用汉字作为字符，由于汉字的某些缺陷，汉语不能使人们达到有效交流，有效认知和有效思维，使用汉语的人群就很难就公共问题达成社会共识，进而难以进行有效的社会合作。这就是汉语的最大缺陷，而这个缺陷则主要是由汉字造成的。
汉字有些什么缺陷呢？要说明这个问题，先要说明语词在人们交流，认知和思维过程中的作用。
一，语词的功能
人们在使用语言进行交流、认知、思维的过程中，一般使用语句。语句是由语词构成的。为此，要说明汉语的特点，必须先说明语词在人们的交流，认知和思维过程中的主要作用或功能。
人的大脑分为左、右两个半脑。就大部分人都是"右强手"即使用右手比使用左手要熟练和方便而言，我们这里也就只就"右强手"来讨论大脑思维过程，即"右强手"一般左脑处理听觉语音信息，右脑处理视觉表象信息。
在不需要语言或不太需要语言的条件下，人们应对日常生活主要是依靠右脑，因为利用视觉辨识环境，把握对象，操作工具等活动，都是在右脑的控制下。这就象动物没有语言，却仍然能够获得食物、应对环境来维持个体生存和种族繁衍一样。这主要的原因是大脑通过对视角表象的"整理"形成了一个外部世界的"图景"。人的大脑有左、右脑的分工，但对视角表象的"整理"形成了一个外部世界的"图景"的这一功能主要是由大脑右脑进行的。这样，人也能以大脑右脑的世界"图景"（而不需要思考）来应对环境的变化并得以生存和发展的重要原因。
使用语言的人能够用左脑的语词引导右脑的表象使其"图景"有序化。一个语词对应着大脑中的"图景"中的某个区域。这样，人们就能够利用语词交流，认知和思维了。
语词能够指称外部事物，界定大脑图景，陈述主观感受，即激励人的情绪。
由于语词具有指称外部事物和界定大脑图景的作用，人们就可以利用语词进行认知，引导想象，进行思考，组织个人经验，进行社会交流，使得人类能够将个人的经验转化为社会的知识，同时个人也可以接受社会的知识并将其转化为个人经验。
由于语词具有陈述人的主观感受的作用和情感激励作用，人们就可以利用语词决定事实与价值的接受与否，利用语词引导自己的"精神"，进而引导人进行各种主观选择等意志性活动。
二，汉字的特点
一般来说，汉字有如下特点。
第一，汉字字数多。
第二，汉字字形与语音之间上无形式化的联系规则。
第三，汉字既是字符,又是单词,还是词素。
第四，汉字还具有一定的象形字的特征，还具有一定表意性。
第五，很多的汉字可以在一定程度上依据其构件如偏旁和部首确定其含义。
第六，很多的汉语多字词可以在一定程度上依据其词素确定其含义。
具有上述特点的汉字，通过听觉识字和视觉阅读进入人的大脑之后，会产生什么样的结果呢？
由于汉字数量大，在大脑中的存储空间也就大。由于汉字字形与语音之间上无形式化联系规则，再加上汉字数量大，在大脑中形成一种无序存储状态。由于汉字字词不分，汉字不仅是字符,还是单词,并且还是词素，这就使得汉字的含义非常混乱。由于汉字还具有一定的象形字的特征，具有一定表意性，由于字形与字所指称的对象有一定联系，依据字形可以对字所指称的对象作出一定程度上的判别，这就给汉字语词添加了很多附加信息。由于不同的汉字可以在一定程度上依据其构件如偏旁和部首确定其含义，不同的汉语多字词可以在一定程度上依据其词素确定其含义，这就造成字与词之间的某种程度上的无效联想。
概括地说，占用大脑大量存储空间，在大脑中无序存储，含义混杂导致大脑对语词指称对象的识别效率低下，由附加信息和无效联想降低了大脑对语词的组织效率。这一切就使得使用汉字交流，认知和思维过程需要耗费大量的能量。
汉字进入大脑之后形成的无序存储,含义混杂,附加信息,无效联想这些缺陷一起，就在使用汉语的人的大脑中构成了一个相对独立的汉字意义系统。正是这个需要耗费大量能量的相对独立的汉字意义系统使得人们不能有效交流，有效认知和有效思维。
在交流，认知和思维过程中，人们使用语词的同时，大脑图景世界随着语词的有序化变化不断地调整进而适应语词的变化，最后使得图景世界适应一定的"语境"。
如果没有文字，大脑中就只有一个处理听觉语言的语音语词信息的系统（简称语词系统）和一个处理视觉信息的世界图景信息的系统（简称大脑图景）。语词系统用语词引导大脑图景，不断地组织大脑图景以应对环境的变化。相反，在视觉发现什么事物时，大脑图景作出相应的调整并与语词系统联系对事物作出"命名"，并在些基础上把握事物。
如果有了文字，文字在大脑中成为一个相对独立的字符系统，语音语词和字符语词之间通过一定的规则联系起来，引导世界图景的就既有语词系统和字符系统。如果文字与语音语词之间的差异很小，那么，对于同一语词，语音语词与字符语词所界定的图景世界中的部分差异很小，这样，对交流，认知和思维过程的影响也就不大。
汉字在大脑中形成了一个相对独立的意义系统之后，语音语词在指向图景世界的同时，还要与字符系统发生相当程度的指向关系。而字符系统的字符与同时与图景世界发生指向关系。由于这个字符系统具有相对独立的意义，这样，语音语词与字符语词二者所指向的图景世界中的区域就存在相当大的差异。
当人们接受一个语词时，不是立即就用这个语词与世界图景发生联系，界定世界图景中的某一区域，而是要先向字符系统寻找一相应的汉字。由于汉字是存在于一个汉字意义系统之中，这样，在接受语词时，汉字系统就向语词"赋"了"值"即使语词有了某些字符系统中的意义。在这样做了之后，语词界定的世界图景就不再只是世界图景中的某一区域，而是包括了汉字系统中的某一区域的内容。
由于汉字系统本身的问题，如无序存储，功能混乱，附加信息和无效联想等，在接受语词时用语词界定的世界图景区域是极为也浑浊和朦胧的。这样的结果就是，使用汉语的人有大脑左，右脑很难做到明确的分工。或者说，使用汉语的人不是一种双脑人，而是一种"合脑人"。即由于相对独立的汉字意义系统的存在，在需要使用左脑时，汉字意义系统的干与使得右脑也参与左脑的活动。同样，在需要使用右脑时，由于汉字意义系统的参与，左脑与参与右脑的活动。这样，使用汉语的人由于左，右脑不能有效的分工合作而成为一种"合脑人"。
三，汉语的缺陷
由于大脑中相对独立的汉字意义系统的存在，使用汉语的人的左，右脑不能有效的分工合作，这就使得使用汉语的人在交流，认知和思维过程中出现很多的问题。
第一，望文生义，面向过去
在阅读这一过程中，如果大脑中没有一个由文字本身构成的相对独立的"意义系统"，阅读者就会主要是通过寻找大脑右脑的视角表象和世界图景来理解文本。这样，如果一种语言的语音语言和文字语言的差异非常之小，人们也就较容易通过阅读理解的概念化过程来达成对世界的某些认识。如果大脑中有了一个由文字本身构成的相对独立的"意义系统"，阅读者就会通过寻找这个"意义系统"来概念化阅读的文字中所指称和说明的对象。这就是使用汉语的人最容易犯的毛病即所谓的"望文生义"。
由于大脑中存在着一个相对独立的汉字意义系统，人们在接受语词的时候，不是主要只用大脑右半部的"图景"来确实语词的意义，而还要特定地去寻找语词在这个汉字意义系统中的含义，这就形成了一种只向语词（汉字）寻求意义的思维方式。而大脑中的汉字的意义都是在阅读过程中获得的，而这些意义则是由历史上的文本传递下来的。这样，在阅读过程中，人们不是面向未来，而是面向过去寻找语词的意义。进而形成一种保守封闭的思维。
第二，不究事理，不善思辨
人们在交流过程中的听与说，读与写存在着一种惰性，即听者和读者认为已经听懂了或读懂了的便不想再听或再读。而说者和写者以为自己已经说清楚或写清楚了便不想再说或再写。
由于人们形成了一种只向汉字意义系统寻找语词的含义，由于这些意义已经存在于汉字意义系统之中，由于人们能够很方便地"望文生义"地理解这些语词，人们在交流，认知和思考过程中，不需要去寻根问底，形成一种不求甚解，不究事理的思维惰性。"打破沙锅问到底"是一句贬义俗语也说明了这一点。
另外，相对独立的汉字意义系统要占用大脑大量存储空间，在大脑中无序存储，含义混杂导致大脑对语词指称对象的识别效率低下，由附加信息和无效联想降低了大脑对语词的组织效率。这一切使得穷根究底的思维要耗费大量的能量，很容易造成大脑供血不足，这种生理上的原因也使得人们不会去穷根究底。
由于相对独立的汉字意义系统的存在，大脑中的图景世界的调整与组织并不仅仅只是由语音语词引导的，而是同时由语音语词和汉字语词同时引导的，这就使得一个语词所界定的图景区域非常模糊。这样就使得纯粹的思辨的不可能。而没有纯粹的思辨，自然也就不会产生逻辑。传统中国几乎没有称得上逻辑和哲学一类的东西，也正是因为大脑中存在着一个相对独立的汉字意义系统。
第三，情绪化思维
语词具有指称人的主观感受的功能，这种功能是人们形成各种主观选择的基础。语词还具有情感激励作用，汉字这种还保留着强烈的表意性的文字自然就更加具有情感激励的作用。由于大脑中"汉字意义系统"的存在，汉字的强烈情感激励作用与大脑中的"汉字意义系统"一起，使得人们的主观选择过程具有极大的情绪性。这就构成了中国人的最大的思维特征即情绪化思维：听到一个语句或一个陈述，仅仅因为自己对这个语句或陈述中的某一个或某一些语词的喜爱或厌恶，就赞同或反对这个语句或陈述所表达的内容。
第四，整体取象的思维方式
由于相对独立的汉字意义系统的存在，一语词对图景的界定就同时由语音语字和汉字语词同时进行，这样，两种方式的界定的结果是在大脑图景中形成一个非常朦胧整体的区域。这种区域就是"象"。这就造成了中国人特有的整体朦胧的取象思维方式。
所谓"八八六十四卦"就是六十四个"象"。中国人就是用这些"象"来解释世界。虽然今天的科学与文化极为发达，但"取象思维"仍然是中国人的主导的思维方式。而"取象思维"的整体矇眬性和汉字本身的"附加信息"一起，很容易使人们形成望文字生义地理解文本、自以为是地不愿意深究事物变化之理、拒不接受新鲜事物、用老观念解释新事物。这就极难产生科学理性及科学精神等。
第五，固执己见，我掌握了"真理"
阅读是一个非常个人化的过程。由于人类历史积累下来的文献记录非常之多，个人阅读就有着极大的选择余地。每一个人大脑中的文字"意义系统"是通过个人阅读过程产生的，这些东西也就已经"个人化"了。这样，每一个人就主要只是通过存储在个人大脑中的文字"意义系统"来概念化阅读的文本中所指称的和要说明的对象。这样长期的训练，使得每一个人都不能很好地使用右脑，自然就也就不能很好地使左脑，即不能很好地使用"双脑"。最终的结果是，每一个人都只是按照自己大脑中的"汉字意义系统"来把握世界，这就使得人们很容易固执己见，听不得不同意见。
汉字的识读与书写训练使人的大脑形成一个相对独立的"汉字意义系统"，相对而言，使用汉字的人也就很难在交流、认知和思维过程有有效地、分工地使用左脑和右脑，而是把左脑和右脑合为一体使用。这就是中国人的典型的"合脑思维"。采用这种思维方式的中国人，很容易形成这样一种习惯，即认为那些存在于大脑中的表象或图景就是"客观存在"的世界。每一个人主要是依据大脑中的"汉字意义系统"对进入大脑的信息作出的解释，却在无意识的过程中被当作是绝对的客观存在。
当一个人认为自己的认识结果就是"客观存在"的时候，当一个人对自己的认知结果深信不疑时，就很容易形成"我掌握了真理"信念。这个人就很容易认为自己掌握了"客观真理"。而这种认为自己掌握了"客观真理"的人，很容易产生"改变世界，掌握世界"的冲动。并且，与此相应的则是，这样的人很难接爱与其对世界的看法不同的人的相反的意见。
第六，汉字：装不进新酒的旧瓶
在我们今天的生活中，大量的语词是翻译西方语词形成的。但是，由于采用汉字意译的方式，这些语词基本上还是使用的汉语中的原义。这方面的例子不胜枚举。任何现在使用的一个汉译后的西语语词，都与他们在西方的原意相差甚远。这主要是因为，人们大脑中的汉字意义系统是在阅读汉语文本中获得的，一个新的汉译的西语语词，尽管它开始时有点新的含义，但使用这些语词的人，用大脑中的汉字意义系统去解读它们，就将汉语中的原有的含义添进了新的语词。这样，尽管一个新的语词是"进口"的，但由于汉字是一个装不进新酒的旧瓶，新的语词也就只能按照旧的含义去使用它。
由于汉字这个旧瓶装不了新酒，其他的文化就很难引进汉语系统。古代的佛教文化，最终还是汉化了，汉化的结果也就是最终消失了。现代以来，翻译了近万部西方的文学，科学，哲学等著作，但真正从些东西中了解了西方文化的人并不太多，其中关键的一点就是，阅读这些著作的人仍然是按照汉语语词的含义去理解这些西方著作的。
四，汉字使中国人不能自由
汉字数量很大，进入大脑之后，需要占据大量的存储空间。由于汉字的字形与发音极少形式化的联系规则，汉字在大脑中以某种无序方式的存储。由于汉字既是字符，又是语词，还是词素，就使得汉字的含义非常混杂，而汉字的字形的象形和表意特性给汉字添加了很多的附加信息，汉字的构字部件和汉语多字词的构词方式又给汉字添加了无效联想。人们要使用汉字作为文字，便于交流，认知和思维，就必须在大脑中存储一个相对独立的汉字意义系统。而这个汉字意义系统的各种缺陷，又使得使用汉语的人在交流，认知和思维过程需要大量的消耗大脑能量，造成脑部供血不足。这就自然地助长了望文生义，不空事理，情绪化思维，固执己见，整体取象等缺陷。这一切东西混杂在一起，就使得使用汉语的人极容易形成一种把自己的认知结果当作"客观存在"的错觉，进而使人产生一种"我掌握了客观真理"的信念。这些东西一起，再加上汉字的强烈的情感激励作用，就形成了使用汉语的人不擅长"说理"的情绪化思维特征和不善于"合作"的"个人化"行为特征。
社会使用只能建立在人们认同一定的基本原则之上。当每一个人都把自己的思维结果当作是外部世界的客观存在的时候，当每一个人都以为自己掌握了绝对真理的时候，当每一个人听到某一个语词之时仅仅依据自己本身对这个语词的喜爱和厌恶的情绪来判断这个语词所指称的对象的时候，这个社会的成员也就自然就不擅长"说理"，由这样的社会成员组成的民族自然也就不是一个善于"合作"的"窝里斗"的民族。
但是，人们要生存在这个共同的、自然的世界之中，就必须进行社会合作。无论人们采用什么样的形式合作，无论人们采用的是强制的合作还是自由交换的合作，人们都必须依据一定的原则。而这些原则能够得到人们的认同，主要是通过语言交流实现的。毕竟，人们能够共同把握的世界只会是一个语言的世界。
语言的不同导致了人们对世界的解释的不同，对世界的解释的不同又妨碍了人们的社会合作。这样，人类历史上的战争、强制、掠夺等，虽然表面上看起来是为了财富，但其更为深层的原因却是人们对世界的解释的不同。即使是一个强盗，他要去盗窃或抢劫，也还要寻找出盗窃或抢劫的"理由"。人类历史上的战争绝大部分表现为宗教战争也同样说明了这一点。
由于特殊的历史文化和地理环境条件，中国人最终选择了使用我们今天称为汉语的这种语言。与此相应，中国人的历史也就出现了一种非常特殊的现象，即在同一个人群或民族中，由于使用的语言上的差异，分化出两个差异极大的群体：一个是能够使用汉字的群体，一个是不能够使用汉字的群体。我们透过各种各样的历史现象来看中国人的历史，实际上就是这两个群体不断斗争的历史。
一般来说，任何一个能够称得上"自由"的社会，必须承认两个基本原则，一个是"人人平等"的原则，一个是"共同生存"的原则。但是，在中国历史上，人们对这两个原则的认同程度却非常之低。为什么呢？正是因为使用汉字的群体和不使用汉字的群体生活在两个不同的世界之中。
自由社会的第一个基本原则是人人平等，这里的平等，可以用两个否定性的规则说明，即任何人都没有强制他人的权利，任何人都必须承担不强制他人的义务。自由社会的第二个基本原则是"共同生存"，这个原则则可以用两个肯定性的规则说明，即要乐于助人，要帮助弱者。在人们既不受到他人的强制，也不强制他人的条件下，个人当然也就自由了。当人们能够乐于助人，当人们愿意帮助弱者的时候，人们也就自然能够共同生存了。
只是，当一个社会被语言文字分为两个群体之后，这两个群体就基本上不能够在"人人平等"和"共同生存"这两个原则上达成共识。掌握了文字的人自以为高人一等，要用自己制定的规则强制没有掌握文字的人，而这些规则又不是建立在"人人平等"和"共同生存"的基础之上的。这样，汉有掌握文字的人自然也就不会认同掌握了文字的人所制定的规则。在掌握文字的群体和未掌握文字的群体之间相互强制的社会条件下，这个社会是不可能自由的。与此相应，这两个群体也就自然难以在"共同生存"这个原则上达成共识。"人是不能绝对自助的"，但社会的分裂却使人们不愿意帮助他人，更不愿意救助弱者，这样，人们要"共同生存"也就极为困难了。
诚然，人类历史上的绝大部分的社会合作都是强制性的或带有很大强制性的合作。但是，中国历史上最为突出的问题是这种强制毫无"规律"可言。掌握了文字的人可以随心所欲地制定各种各样的原则。当这些原则导致了那些没有掌握文字的人不能生存的时候，那些没有掌握人字的人也就只好抛弃所有的原则，这就是所谓"犯上作乱"吧。而这一切，最根本的原因则是汉字使得人们分裂成为两个不能就"原则"达成共识的群体。
这样，我们可以这样说，汉字虽然为统一中国作出了极大的贡献，但同时也是把中国"分裂"成为两个几乎势不两立的社会群体的罪魁祸首。或者说，汉字统一了中国，汉字却不能使中国人获得自由。
五，一语双文及其可能性
从人类自由的角度来说，最能够获得自由的语言是那种语音语言（又称口头语言）和文字语言（又称书面语言）的差异最小的语言。而汉语则几乎是世界上这两者之间差异最大的语言。中国人要获得自由，就必须改革汉语，使汉语的语音语言和书面语言之间的差异缩小到最低程度。
近代以来，中国人在改革汉语方面做了大量的工作。这些工作包括变汉字页面书写格式的竖写为横写、为汉语句子增加标点符号、为汉字字符系统引进阿拉伯数字和拉丁字母、减少汉字数量和简化汉字笔划、变汉语书写内容的文言文为白话文、为汉字创建注音字母和汉语拼音系统、推广汉语普通话等等。这是一项伟大的工程，它持续了近两百年。当然，这项工程的实话主要是在二十世纪。汉语改革中，最重要的就是使用"白话文"和"简化字"。二十世纪的汉语改革的根本意义是把中国的"君子"统统变成了"小人"。确切地说，就是把产生"君子"的社会条件消除了。但是，文字改革并没有把中国人变成公民。一个有着严格的"君子"和"小人"之分的社会不可能是一个自由的社会。但一个统统都是"小人"的社会同样也不同自由社会。只有一个所有人都是公民的社会才是真正的自由社会。
汉语改革的第一步把中国的"君子"变成了"小人"，这是一个历史的进步。但是，只有一个社会的成员都成为公民之后，这个社会才能真正称得上自由社会。
中国人使用白话文已经有八十多年的历史了，使用简化字也有四十多年的历史了。目前的中国人中的绝大部分，都是在白话文和简化字的文化熏陶和学校教育中成长起来的。但是，中国人现在到底有多少人能够称得上是现代自由公民呢？这中间自然有很多不可忽略的其他原因，但是，汉语本身也是一个不可忽略的原因。
为了使中国人真正能够获得自由，汉语还必须继续改革。改革的根本目标就是使汉语的语音语言与文字语言的差异缩小到最低程度。语言的平等都会导致人格的平等。人格平等社会平等的基本条件。只有人人平等，才能真正保证个人自由。汉语改革的最终目标必须使汉语成为一种"人人平等"的语言。要做到这一点，最好的办法是文字字母化。但是，汉语的特殊情况却很难做到这一点。怎样继续改革汉语呢？本人认为，最好的办法就是一语两文。
所谓一语两文，就是汉语使用两种文字即汉字和拉丁字母。实际上，我们现在在的文字也是"双文"，标点符号也是从拉丁文字中引进的，除此之外，26个拉丁字母，10个阿拉伯数码符号，大量的数字计算符号等等，这都不属于汉字的范畴。人们在网络交流中，也大量使用拉丁字母（实际上是ASCII字符）。
这个过程实际上并不复杂。汉字只有四百多个音节，由政府用法律规定这四百多个音节的汉语拼音的字母组合与汉字的关系，人们可以使用汉字，也可以使用拼音字母。当然，这四百多个汉字要选择使用频率最高的。与此相应，所有的音同但意义不同的双字词组依据使用频率选出一个汉语拼音的组合，人们可以使用汉字，也可以使用汉语拼音的字母组合。另外，人们也可以直接使用象英语语词之类的外来拉丁字母的语词。
如果能够坚持一语两文五十年，中国人大脑中的汉字"意义系统"也就很快就消失掉，这样，中国人就会从"合脑人"变成"双脑人"。双脑人主要依据大脑右脑的图景世界来解释语言信息。由于人们年处的外部世界内有高度的同一性，人们获得的视觉信息也就具有相当高的共同性，人们在大脑右脑中建立起来的世界图景也就具有高度的同构性。这样，当中国人不再使用大脑中的汉字"意义系统"来解释语言文字信息，而主要是使用大脑中的世界图景来解释语言文字信息的时候，人们也就能够在很多原则上达成共识。而在每一个人都在追求自由的社会里，人们也就自然容易在"人人平等"、"共同生存"的原则上达成社会共识。只要人们能够在这两个原则上达成社会共识，人们也就能够建立起一个自由的社会。
与此相应，人们也就更能够更有效地利用语词的联想功能总结个人经验，更有效地利用语词的概念化功能将他人和前人的知识转化为个人的经验，又能够通过交流过程将这种吸收了他人和前人的知识的个经验转化为社会的知识。并且，当中国人不再用大脑中的汉字"意义系统"来解释世界之时，左脑的语词系统也就更能够有效地引导右脑的想象过程，直觉、灵感之类的创造性思维也就会更加丰富，中国人也就更加具有创造性。这样，中华民族才能真正成为一个自由的、合作的、富有创造性的民族。
六，只要无愧于子孙就不怕对不起祖宗，
中国人使用白话文已经有八十多年的历史了，中国人使用简化字也已经有四十多年的历史了，但是，中国人却仍然没有成为自由公民。本人在这里仅仅只是从汉语的缺陷这个角度来讨论这个问题，这并不意味着汉语就是一个唯一的或终极的原因。本人只是强调汉语的缺陷使得大量的中国人成为"合脑人"而不是"双脑人"，这样，人们很难在一些基本原则上达成社会共识。
我们今天所要做的是为我们的子孙后代建立一个自由的社会。秦始皇统一了汉字，但汉字却不能使中国人获得自由。今天，我们要做的所有的事情实际上就是两件事情，一件是在政治上建立一种保护个人自由的社会公共秩序，或者说，建立一种促使每一个社会成员认同"人人平等"和"共同生存"的基本原则的社会制度。另一件事就是进行深层次的文化变革，使每一个中国人都从"小人"成为"公民"。只有在我们真正在做这两件事的时候，我们才有资格说我们是在为后人造福。
我们不要害怕对不起"祖宗"，我们只要无愧于后人就行了。所谓汉字文化，本身就是一个无意义的语词。文化不是隐藏在文字之中，而是表现在语词所指称的对象之中，表现在语词与语词的关系之中。文化就是人们的生活，那些由文字保存下来的所谓"文化"基本上属于多余的东西，我们根本没有必要害怕这些东西的丢失。
汉字保存了什么文化呢？正是汉字使中国人几乎把孔子周游列国、张骞出使西域、玄装西天取经、鉴真东渡拂桑中所体现出来的中国古人追求自由的"男子汉"精神给丢光了，保留下来的只应试教育和科举选官一类把人变成"奴才"的社会制度。正是汉字使中国人几乎把音乐、舞蹈、绘画、诗歌、雕塑等各种使人自由的艺术全部丢掉了，保留下来的只是书法、格律诗词这些根本不能使人获得自由的、只供达官贵人享用的、被人当作"圣迹"或"巫符"的、把人变成文字或语词的"奴隶"的所谓艺术。正是汉字使中国人只会书写和制作仅仅只有"梦幻"的文学和电影，却不可能创作"神话"的文学和电影。"梦幻"始终只是个人的，"神话"才是共同的。中国人天天坐�
Chinese Language Defects
时间：2006/10/13 出处：凯迪网络
语言，既是交流的功具，又是认知的工具，还是思维的工具。汉语言文字（以下简称汉语）使用汉字作为字符，由于汉字的某些缺陷，汉语不能使人们达到有效交流，有效认知和有效思维，使用汉语的人群就很难就公共问题达成社会共识，进而难以进行有效的社会合作。这就是汉语的最大缺陷，而这个缺陷则主要是由汉字造成的。
汉字有些什么缺陷呢？要说明这个问题，先要说明语词在人们交流，认知和思维过程中的作用。
一，语词的功能
人们在使用语言进行交流、认知、思维的过程中，一般使用语句。语句是由语词构成的。为此，要说明汉语的特点，必须先说明语词在人们的交流，认知和思维过程中的主要作用或功能。
人的大脑分为左、右两个半脑。就大部分人都是"右强手"即使用右手比使用左手要熟练和方便而言，我们这里也就只就"右强手"来讨论大脑思维过程，即"右强手"一般左脑处理听觉语音信息，右脑处理视觉表象信息。
在不需要语言或不太需要语言的条件下，人们应对日常生活主要是依靠右脑，因为利用视觉辨识环境，把握对象，操作工具等活动，都是在右脑的控制下。这就象动物没有语言，却仍然能够获得食物、应对环境来维持个体生存和种族繁衍一样。这主要的原因是大脑通过对视角表象的"整理"形成了一个外部世界的"图景"。人的大脑有左、右脑的分工，但对视角表象的"整理"形成了一个外部世界的"图景"的这一功能主要是由大脑右脑进行的。这样，人也能以大脑右脑的世界"图景"（而不需要思考）来应对环境的变化并得以生存和发展的重要原因。
使用语言的人能够用左脑的语词引导右脑的表象使其"图景"有序化。一个语词对应着大脑中的"图景"中的某个区域。这样，人们就能够利用语词交流，认知和思维了。
语词能够指称外部事物，界定大脑图景，陈述主观感受，即激励人的情绪。
由于语词具有指称外部事物和界定大脑图景的作用，人们就可以利用语词进行认知，引导想象，进行思考，组织个人经验，进行社会交流，使得人类能够将个人的经验转化为社会的知识，同时个人也可以接受社会的知识并将其转化为个人经验。
由于语词具有陈述人的主观感受的作用和情感激励作用，人们就可以利用语词决定事实与价值的接受与否，利用语词引导自己的"精神"，进而引导人进行各种主观选择等意志性活动。
二，汉字的特点
一般来说，汉字有如下特点。
第一，汉字字数多。
第二，汉字字形与语音之间上无形式化的联系规则。
第三，汉字既是字符,又是单词,还是词素。
第四，汉字还具有一定的象形字的特征，还具有一定表意性。
第五，很多的汉字可以在一定程度上依据其构件如偏旁和部首确定其含义。
第六，很多的汉语多字词可以在一定程度上依据其词素确定其含义。
具有上述特点的汉字，通过听觉识字和视觉阅读进入人的大脑之后，会产生什么样的结果呢？
由于汉字数量大，在大脑中的存储空间也就大。由于汉字字形与语音之间上无形式化联系规则，再加上汉字数量大，在大脑中形成一种无序存储状态。由于汉字字词不分，汉字不仅是字符,还是单词,并且还是词素，这就使得汉字的含义非常混乱。由于汉字还具有一定的象形字的特征，具有一定表意性，由于字形与字所指称的对象有一定联系，依据字形可以对字所指称的对象作出一定程度上的判别，这就给汉字语词添加了很多附加信息。由于不同的汉字可以在一定程度上依据其构件如偏旁和部首确定其含义，不同的汉语多字词可以在一定程度上依据其词素确定其含义，这就造成字与词之间的某种程度上的无效联想。
概括地说，占用大脑大量存储空间，在大脑中无序存储，含义混杂导致大脑对语词指称对象的识别效率低下，由附加信息和无效联想降低了大脑对语词的组织效率。这一切就使得使用汉字交流，认知和思维过程需要耗费大量的能量。
汉字进入大脑之后形成的无序存储,含义混杂,附加信息,无效联想这些缺陷一起，就在使用汉语的人的大脑中构成了一个相对独立的汉字意义系统。正是这个需要耗费大量能量的相对独立的汉字意义系统使得人们不能有效交流，有效认知和有效思维。
在交流，认知和思维过程中，人们使用语词的同时，大脑图景世界随着语词的有序化变化不断地调整进而适应语词的变化，最后使得图景世界适应一定的"语境"。
如果没有文字，大脑中就只有一个处理听觉语言的语音语词信息的系统（简称语词系统）和一个处理视觉信息的世界图景信息的系统（简称大脑图景）。语词系统用语词引导大脑图景，不断地组织大脑图景以应对环境的变化。相反，在视觉发现什么事物时，大脑图景作出相应的调整并与语词系统联系对事物作出"命名"，并在些基础上把握事物。
如果有了文字，文字在大脑中成为一个相对独立的字符系统，语音语词和字符语词之间通过一定的规则联系起来，引导世界图景的就既有语词系统和字符系统。如果文字与语音语词之间的差异很小，那么，对于同一语词，语音语词与字符语词所界定的图景世界中的部分差异很小，这样，对交流，认知和思维过程的影响也就不大。
汉字在大脑中形成了一个相对独立的意义系统之后，语音语词在指向图景世界的同时，还要与字符系统发生相当程度的指向关系。而字符系统的字符与同时与图景世界发生指向关系。由于这个字符系统具有相对独立的意义，这样，语音语词与字符语词二者所指向的图景世界中的区域就存在相当大的差异。
当人们接受一个语词时，不是立即就用这个语词与世界图景发生联系，界定世界图景中的某一区域，而是要先向字符系统寻找一相应的汉字。由于汉字是存在于一个汉字意义系统之中，这样，在接受语词时，汉字系统就向语词"赋"了"值"即使语词有了某些字符系统中的意义。在这样做了之后，语词界定的世界图景就不再只是世界图景中的某一区域，而是包括了汉字系统中的某一区域的内容。
由于汉字系统本身的问题，如无序存储，功能混乱，附加信息和无效联想等，在接受语词时用语词界定的世界图景区域是极为也浑浊和朦胧的。这样的结果就是，使用汉语的人有大脑左，右脑很难做到明确的分工。或者说，使用汉语的人不是一种双脑人，而是一种"合脑人"。即由于相对独立的汉字意义系统的存在，在需要使用左脑时，汉字意义系统的干与使得右脑也参与左脑的活动。同样，在需要使用右脑时，由于汉字意义系统的参与，左脑与参与右脑的活动。这样，使用汉语的人由于左，右脑不能有效的分工合作而成为一种"合脑人"。
三，汉语的缺陷
由于大脑中相对独立的汉字意义系统的存在，使用汉语的人的左，右脑不能有效的分工合作，这就使得使用汉语的人在交流，认知和思维过程中出现很多的问题。
第一，望文生义，面向过去
在阅读这一过程中，如果大脑中没有一个由文字本身构成的相对独立的"意义系统"，阅读者就会主要是通过寻找大脑右脑的视角表象和世界图景来理解文本。这样，如果一种语言的语音语言和文字语言的差异非常之小，人们也就较容易通过阅读理解的概念化过程来达成对世界的某些认识。如果大脑中有了一个由文字本身构成的相对独立的"意义系统"，阅读者就会通过寻找这个"意义系统"来概念化阅读的文字中所指称和说明的对象。这就是使用汉语的人最容易犯的毛病即所谓的"望文生义"。
由于大脑中存在着一个相对独立的汉字意义系统，人们在接受语词的时候，不是主要只用大脑右半部的"图景"来确实语词的意义，而还要特定地去寻找语词在这个汉字意义系统中的含义，这就形成了一种只向语词（汉字）寻求意义的思维方式。而大脑中的汉字的意义都是在阅读过程中获得的，而这些意义则是由历史上的文本传递下来的。这样，在阅读过程中，人们不是面向未来，而是面向过去寻找语词的意义。进而形成一种保守封闭的思维。
第二，不究事理，不善思辨
人们在交流过程中的听与说，读与写存在着一种惰性，即听者和读者认为已经听懂了或读懂了的便不想再听或再读。而说者和写者以为自己已经说清楚或写清楚了便不想再说或再写。
由于人们形成了一种只向汉字意义系统寻找语词的含义，由于这些意义已经存在于汉字意义系统之中，由于人们能够很方便地"望文生义"地理解这些语词，人们在交流，认知和思考过程中，不需要去寻根问底，形成一种不求甚解，不究事理的思维惰性。"打破沙锅问到底"是一句贬义俗语也说明了这一点。
另外，相对独立的汉字意义系统要占用大脑大量存储空间，在大脑中无序存储，含义混杂导致大脑对语词指称对象的识别效率低下，由附加信息和无效联想降低了大脑对语词的组织效率。这一切使得穷根究底的思维要耗费大量的能量，很容易造成大脑供血不足，这种生理上的原因也使得人们不会去穷根究底。
由于相对独立的汉字意义系统的存在，大脑中的图景世界的调整与组织并不仅仅只是由语音语词引导的，而是同时由语音语词和汉字语词同时引导的，这就使得一个语词所界定的图景区域非常模糊。这样就使得纯粹的思辨的不可能。而没有纯粹的思辨，自然也就不会产生逻辑。传统中国几乎没有称得上逻辑和哲学一类的东西，也正是因为大脑中存在着一个相对独立的汉字意义系统。
第三，情绪化思维
语词具有指称人的主观感受的功能，这种功能是人们形成各种主观选择的基础。语词还具有情感激励作用，汉字这种还保留着强烈的表意性的文字自然就更加具有情感激励的作用。由于大脑中"汉字意义系统"的存在，汉字的强烈情感激励作用与大脑中的"汉字意义系统"一起，使得人们的主观选择过程具有极大的情绪性。这就构成了中国人的最大的思维特征即情绪化思维：听到一个语句或一个陈述，仅仅因为自己对这个语句或陈述中的某一个或某一些语词的喜爱或厌恶，就赞同或反对这个语句或陈述所表达的内容。
第四，整体取象的思维方式
由于相对独立的汉字意义系统的存在，一语词对图景的界定就同时由语音语字和汉字语词同时进行，这样，两种方式的界定的结果是在大脑图景中形成一个非常朦胧整体的区域。这种区域就是"象"。这就造成了中国人特有的整体朦胧的取象思维方式。
所谓"八八六十四卦"就是六十四个"象"。中国人就是用这些"象"来解释世界。虽然今天的科学与文化极为发达，但"取象思维"仍然是中国人的主导的思维方式。而"取象思维"的整体矇眬性和汉字本身的"附加信息"一起，很容易使人们形成望文字生义地理解文本、自以为是地不愿意深究事物变化之理、拒不接受新鲜事物、用老观念解释新事物。这就极难产生科学理性及科学精神等。
第五，固执己见，我掌握了"真理"
阅读是一个非常个人化的过程。由于人类历史积累下来的文献记录非常之多，个人阅读就有着极大的选择余地。每一个人大脑中的文字"意义系统"是通过个人阅读过程产生的，这些东西也就已经"个人化"了。这样，每一个人就主要只是通过存储在个人大脑中的文字"意义系统"来概念化阅读的文本中所指称的和要说明的对象。这样长期的训练，使得每一个人都不能很好地使用右脑，自然就也就不能很好地使左脑，即不能很好地使用"双脑"。最终的结果是，每一个人都只是按照自己大脑中的"汉字意义系统"来把握世界，这就使得人们很容易固执己见，听不得不同意见。
汉字的识读与书写训练使人的大脑形成一个相对独立的"汉字意义系统"，相对而言，使用汉字的人也就很难在交流、认知和思维过程有有效地、分工地使用左脑和右脑，而是把左脑和右脑合为一体使用。这就是中国人的典型的"合脑思维"。采用这种思维方式的中国人，很容易形成这样一种习惯，即认为那些存在于大脑中的表象或图景就是"客观存在"的世界。每一个人主要是依据大脑中的"汉字意义系统"对进入大脑的信息作出的解释，却在无意识的过程中被当作是绝对的客观存在。
当一个人认为自己的认识结果就是"客观存在"的时候，当一个人对自己的认知结果深信不疑时，就很容易形成"我掌握了真理"信念。这个人就很容易认为自己掌握了"客观真理"。而这种认为自己掌握了"客观真理"的人，很容易产生"改变世界，掌握世界"的冲动。并且，与此相应的则是，这样的人很难接爱与其对世界的看法不同的人的相反的意见。
第六，汉字：装不进新酒的旧瓶
在我们今天的生活中，大量的语词是翻译西方语词形成的。但是，由于采用汉字意译的方式，这些语词基本上还是使用的汉语中的原义。这方面的例子不胜枚举。任何现在使用的一个汉译后的西语语词，都与他们在西方的原意相差甚远。这主要是因为，人们大脑中的汉字意义系统是在阅读汉语文本中获得的，一个新的汉译的西语语词，尽管它开始时有点新的含义，但使用这些语词的人，用大脑中的汉字意义系统去解读它们，就将汉语中的原有的含义添进了新的语词。这样，尽管一个新的语词是"进口"的，但由于汉字是一个装不进新酒的旧瓶，新的语词也就只能按照旧的含义去使用它。
由于汉字这个旧瓶装不了新酒，其他的文化就很难引进汉语系统。古代的佛教文化，最终还是汉化了，汉化的结果也就是最终消失了。现代以来，翻译了近万部西方的文学，科学，哲学等著作，但真正从些东西中了解了西方文化的人并不太多，其中关键的一点就是，阅读这些著作的人仍然是按照汉语语词的含义去理解这些西方著作的。
四，汉字使中国人不能自由
汉字数量很大，进入大脑之后，需要占据大量的存储空间。由于汉字的字形与发音极少形式化的联系规则，汉字在大脑中以某种无序方式的存储。由于汉字既是字符，又是语词，还是词素，就使得汉字的含义非常混杂，而汉字的字形的象形和表意特性给汉字添加了很多的附加信息，汉字的构字部件和汉语多字词的构词方式又给汉字添加了无效联想。人们要使用汉字作为文字，便于交流，认知和思维，就必须在大脑中存储一个相对独立的汉字意义系统。而这个汉字意义系统的各种缺陷，又使得使用汉语的人在交流，认知和思维过程需要大量的消耗大脑能量，造成脑部供血不足。这就自然地助长了望文生义，不空事理，情绪化思维，固执己见，整体取象等缺陷。这一切东西混杂在一起，就使得使用汉语的人极容易形成一种把自己的认知结果当作"客观存在"的错觉，进而使人产生一种"我掌握了客观真理"的信念。这些东西一起，再加上汉字的强烈的情感激励作用，就形成了使用汉语的人不擅长"说理"的情绪化思维特征和不善于"合作"的"个人化"行为特征。
社会使用只能建立在人们认同一定的基本原则之上。当每一个人都把自己的思维结果当作是外部世界的客观存在的时候，当每一个人都以为自己掌握了绝对真理的时候，当每一个人听到某一个语词之时仅仅依据自己本身对这个语词的喜爱和厌恶的情绪来判断这个语词所指称的对象的时候，这个社会的成员也就自然就不擅长"说理"，由这样的社会成员组成的民族自然也就不是一个善于"合作"的"窝里斗"的民族。
但是，人们要生存在这个共同的、自然的世界之中，就必须进行社会合作。无论人们采用什么样的形式合作，无论人们采用的是强制的合作还是自由交换的合作，人们都必须依据一定的原则。而这些原则能够得到人们的认同，主要是通过语言交流实现的。毕竟，人们能够共同把握的世界只会是一个语言的世界。
语言的不同导致了人们对世界的解释的不同，对世界的解释的不同又妨碍了人们的社会合作。这样，人类历史上的战争、强制、掠夺等，虽然表面上看起来是为了财富，但其更为深层的原因却是人们对世界的解释的不同。即使是一个强盗，他要去盗窃或抢劫，也还要寻找出盗窃或抢劫的"理由"。人类历史上的战争绝大部分表现为宗教战争也同样说明了这一点。
由于特殊的历史文化和地理环境条件，中国人最终选择了使用我们今天称为汉语的这种语言。与此相应，中国人的历史也就出现了一种非常特殊的现象，即在同一个人群或民族中，由于使用的语言上的差异，分化出两个差异极大的群体：一个是能够使用汉字的群体，一个是不能够使用汉字的群体。我们透过各种各样的历史现象来看中国人的历史，实际上就是这两个群体不断斗争的历史。
一般来说，任何一个能够称得上"自由"的社会，必须承认两个基本原则，一个是"人人平等"的原则，一个是"共同生存"的原则。但是，在中国历史上，人们对这两个原则的认同程度却非常之低。为什么呢？正是因为使用汉字的群体和不使用汉字的群体生活在两个不同的世界之中。
自由社会的第一个基本原则是人人平等，这里的平等，可以用两个否定性的规则说明，即任何人都没有强制他人的权利，任何人都必须承担不强制他人的义务。自由社会的第二个基本原则是"共同生存"，这个原则则可以用两个肯定性的规则说明，即要乐于助人，要帮助弱者。在人们既不受到他人的强制，也不强制他人的条件下，个人当然也就自由了。当人们能够乐于助人，当人们愿意帮助弱者的时候，人们也就自然能够共同生存了。
只是，当一个社会被语言文字分为两个群体之后，这两个群体就基本上不能够在"人人平等"和"共同生存"这两个原则上达成共识。掌握了文字的人自以为高人一等，要用自己制定的规则强制没有掌握文字的人，而这些规则又不是建立在"人人平等"和"共同生存"的基础之上的。这样，汉有掌握文字的人自然也就不会认同掌握了文字的人所制定的规则。在掌握文字的群体和未掌握文字的群体之间相互强制的社会条件下，这个社会是不可能自由的。与此相应，这两个群体也就自然难以在"共同生存"这个原则上达成共识。"人是不能绝对自助的"，但社会的分裂却使人们不愿意帮助他人，更不愿意救助弱者，这样，人们要"共同生存"也就极为困难了。
诚然，人类历史上的绝大部分的社会合作都是强制性的或带有很大强制性的合作。但是，中国历史上最为突出的问题是这种强制毫无"规律"可言。掌握了文字的人可以随心所欲地制定各种各样的原则。当这些原则导致了那些没有掌握文字的人不能生存的时候，那些没有掌握人字的人也就只好抛弃所有的原则，这就是所谓"犯上作乱"吧。而这一切，最根本的原因则是汉字使得人们分裂成为两个不能就"原则"达成共识的群体。
这样，我们可以这样说，汉字虽然为统一中国作出了极大的贡献，但同时也是把中国"分裂"成为两个几乎势不两立的社会群体的罪魁祸首。或者说，汉字统一了中国，汉字却不能使中国人获得自由。
五，一语双文及其可能性
从人类自由的角度来说，最能够获得自由的语言是那种语音语言（又称口头语言）和文字语言（又称书面语言）的差异最小的语言。而汉语则几乎是世界上这两者之间差异最大的语言。中国人要获得自由，就必须改革汉语，使汉语的语音语言和书面语言之间的差异缩小到最低程度。
近代以来，中国人在改革汉语方面做了大量的工作。这些工作包括变汉字页面书写格式的竖写为横写、为汉语句子增加标点符号、为汉字字符系统引进阿拉伯数字和拉丁字母、减少汉字数量和简化汉字笔划、变汉语书写内容的文言文为白话文、为汉字创建注音字母和汉语拼音系统、推广汉语普通话等等。这是一项伟大的工程，它持续了近两百年。当然，这项工程的实话主要是在二十世纪。汉语改革中，最重要的就是使用"白话文"和"简化字"。二十世纪的汉语改革的根本意义是把中国的"君子"统统变成了"小人"。确切地说，就是把产生"君子"的社会条件消除了。但是，文字改革并没有把中国人变成公民。一个有着严格的"君子"和"小人"之分的社会不可能是一个自由的社会。但一个统统都是"小人"的社会同样也不同自由社会。只有一个所有人都是公民的社会才是真正的自由社会。
汉语改革的第一步把中国的"君子"变成了"小人"，这是一个历史的进步。但是，只有一个社会的成员都成为公民之后，这个社会才能真正称得上自由社会。
中国人使用白话文已经有八十多年的历史了，使用简化字也有四十多年的历史了。目前的中国人中的绝大部分，都是在白话文和简化字的文化熏陶和学校教育中成长起来的。但是，中国人现在到底有多少人能够称得上是现代自由公民呢？这中间自然有很多不可忽略的其他原因，但是，汉语本身也是一个不可忽略的原因。
为了使中国人真正能够获得自由，汉语还必须继续改革。改革的根本目标就是使汉语的语音语言与文字语言的差异缩小到最低程度。语言的平等都会导致人格的平等。人格平等社会平等的基本条件。只有人人平等，才能真正保证个人自由。汉语改革的最终目标必须使汉语成为一种"人人平等"的语言。要做到这一点，最好的办法是文字字母化。但是，汉语的特殊情况却很难做到这一点。怎样继续改革汉语呢？本人认为，最好的办法就是一语两文。
所谓一语两文，就是汉语使用两种文字即汉字和拉丁字母。实际上，我们现在在的文字也是"双文"，标点符号也是从拉丁文字中引进的，除此之外，26个拉丁字母，10个阿拉伯数码符号，大量的数字计算符号等等，这都不属于汉字的范畴。人们在网络交流中，也大量使用拉丁字母（实际上是ASCII字符）。
这个过程实际上并不复杂。汉字只有四百多个音节，由政府用法律规定这四百多个音节的汉语拼音的字母组合与汉字的关系，人们可以使用汉字，也可以使用拼音字母。当然，这四百多个汉字要选择使用频率最高的。与此相应，所有的音同但意义不同的双字词组依据使用频率选出一个汉语拼音的组合，人们可以使用汉字，也可以使用汉语拼音的字母组合。另外，人们也可以直接使用象英语语词之类的外来拉丁字母的语词。
如果能够坚持一语两文五十年，中国人大脑中的汉字"意义系统"也就很快就消失掉，这样，中国人就会从"合脑人"变成"双脑人"。双脑人主要依据大脑右脑的图景世界来解释语言信息。由于人们年处的外部世界内有高度的同一性，人们获得的视觉信息也就具有相当高的共同性，人们在大脑右脑中建立起来的世界图景也就具有高度的同构性。这样，当中国人不再使用大脑中的汉字"意义系统"来解释语言文字信息，而主要是使用大脑中的世界图景来解释语言文字信息的时候，人们也就能够在很多原则上达成共识。而在每一个人都在追求自由的社会里，人们也就自然容易在"人人平等"、"共同生存"的原则上达成社会共识。只要人们能够在这两个原则上达成社会共识，人们也就能够建立起一个自由的社会。
与此相应，人们也就更能够更有效地利用语词的联想功能总结个人经验，更有效地利用语词的概念化功能将他人和前人的知识转化为个人的经验，又能够通过交流过程将这种吸收了他人和前人的知识的个经验转化为社会的知识。并且，当中国人不再用大脑中的汉字"意义系统"来解释世界之时，左脑的语词系统也就更能够有效地引导右脑的想象过程，直觉、灵感之类的创造性思维也就会更加丰富，中国人也就更加具有创造性。这样，中华民族才能真正成为一个自由的、合作的、富有创造性的民族。
六，只要无愧于子孙就不怕对不起祖宗，
中国人使用白话文已经有八十多年的历史了，中国人使用简化字也已经有四十多年的历史了，但是，中国人却仍然没有成为自由公民。本人在这里仅仅只是从汉语的缺陷这个角度来讨论这个问题，这并不意味着汉语就是一个唯一的或终极的原因。本人只是强调汉语的缺陷使得大量的中国人成为"合脑人"而不是"双脑人"，这样，人们很难在一些基本原则上达成社会共识。
我们今天所要做的是为我们的子孙后代建立一个自由的社会。秦始皇统一了汉字，但汉字却不能使中国人获得自由。今天，我们要做的所有的事情实际上就是两件事情，一件是在政治上建立一种保护个人自由的社会公共秩序，或者说，建立一种促使每一个社会成员认同"人人平等"和"共同生存"的基本原则的社会制度。另一件事就是进行深层次的文化变革，使每一个中国人都从"小人"成为"公民"。只有在我们真正在做这两件事的时候，我们才有资格说我们是在为后人造福。
我们不要害怕对不起"祖宗"，我们只要无愧于后人就行了。所谓汉字文化，本身就是一个无意义的语词。文化不是隐藏在文字之中，而是表现在语词所指称的对象之中，表现在语词与语词的关系之中。文化就是人们的生活，那些由文字保存下来的所谓"文化"基本上属于多余的东西，我们根本没有必要害怕这些东西的丢失。
汉字保存了什么文化呢？正是汉字使中国人几乎把孔子周游列国、张骞出使西域、玄装西天取经、鉴真东渡拂桑中所体现出来的中国古人追求自由的"男子汉"精神给丢光了，保留下来的只应试教育和科举选官一类把人变成"奴才"的社会制度。正是汉字使中国人几乎把音乐、舞蹈、绘画、诗歌、雕塑等各种使人自由的艺术全部丢掉了，保留下来的只是书法、格律诗词这些根本不能使人获得自由的、只供达官贵人享用的、被人当作"圣迹"或"巫符"的、把人变成文字或语词的"奴隶"的所谓艺术。正是汉字使中国人只会书写和制作仅仅只有"梦幻"的文学和电影，却不可能创作"神话"的文学和电影。"梦幻"始终只是个人的，"神话"才是共同的。中国人天天坐�
纯转--也谈汉语语法存在的一些缺点
(2012-02-14 23:08:42)
原文地址：纯转--也谈汉语语法存在的一些缺点作者：金雀花玫瑰
《也谈汉语语法存在的一些缺点》
吕观雄
看了《语文建设通讯》第29期孔宪中先生的《语法与文句的格局》及30期《从人工智能看汉语汉字的缺点》，很有启发。这之前，孔先生还先后在本刊发表过《意音文字及其他》、《汉字改革的两条基本路线》和《综合文字》。这些文章都表达了一个中心思想：汉语还存在语法上的缺点，文字改革不能只就语音情况而改革，还应带动语构（包括语法）上的改革。这是极富远见的。
在过去很长一段时间，汉语汉字被人说得一无是处，似乎不拉丁化中国就要灭亡。这个时候有人站出来公正地评价汉字，肯定汉语汉字的优点，认为汉字改革不能走拉丁化的道路，这是值得称道的。但如果强调得过分，认为汉语汉字没有缺点，不需要改革了，则是走了另一个极端。孔宪中先生这时站出来，从更新更高的角度来指出汉语汉字存在的缺点，希望用更科学的方法来研究汉字改革问题。对此我深有同感。
汉语汉字存在许多基本的优点，不这样它就不会生存几千年，直到今天仍为十亿人所使用。但汉语汉字也是发展的，从甲骨文到现在使用的汉字，从文章的无标点符号到现在的有标点符号，从文言文到现在的白话文，都可以看到汉语汉字发展的轨迹。文字随社会的发展而发展，不发展就变会被淘汰。汉语汉字今后也还会发展的，这是因为汉语汉字还存在不少缺点，不改革就难以适应社会的需要。
下面我也谈谈汉语汉字存在的一些缺点，进而提出一些汉字改革的设想，希望能起到抛砖引玉的作用。
缺点一：汉字文章词与词之间不留空格，使阅读速度降低，并容易引起歧义。
汉字最早产生时，一个汉字就是一个词，因此不存在分词连写问题。随着汉语汉字的发展，现在多字词已占越来越大的比重，特别是科技新词，大多是多音节词，如"多不饱和脂肪酸"、"电子计算机"、"磷酸脂酶"等。阅读实践表明，人在阅读时，输入的信息应该是以词或词组为最小单位来进行处理的。例如"爱因斯坦是个杰出的科学家"这句话，假如我们阅读时是看到一个字，头脑便处理一个字的话，那么看到第一个字"爱"字时，头脑便会反映出"爱情"、"恩爱"之类的概念，事实上并不是这样。有阅读经验的人在阅读时往往都是几个字几个字的跳读，把单字组成词或词组来理解。由于汉字文章不分词连写，这种跳读往往要往复几次，才能理解，大大影响阅读速度。如有一次我看到一本名叫《当代中医药名人录》的书，初一看，竟把"中医药名"划为词组，读不通后，才知道是"中医药"方面的"名人录"，又如，"本书由黄修已教授供稿，知识系统、准确、适于自学"这个句子我初看时也把"知识系统"划为一个词组，读不通后才明白原来"知识"是主语，"系统、准确"是谓语。又如86年12月15日《市场报》上有个报道，题为"捞刀河刀剪今胜昔"，初看时以为是"捞刀、河刀、剪 今胜昔"。但总觉得"捞刀"、"河刀"、不像词，看了文章的内容后才明白"捞刀河"是个地名，这地方的刀剪今胜昔。
这种来回跳读和根据前后文来边阅读边分词的方法，是很费时间的。值得一提的是，中国人在阅读时临时分词和分析能力与个人的阅历和知识经验、语法知识有很大关系，因此一般成年人阅读与生活密切相关的小说、报章并不存在多大障碍，而阅读政治、法律及科技文章就有一定的困难。如这个句子：
"由于饱和脂肪酸可以使血清胆固醇含量增高而多不饱和脂肪酸可降低血清胆固醇及甘油三酯，减少血小板粘附性；所以要选择含多不饱和脂肪酸较多，而含饱和脂肪酸与胆固醇较少的食品。"
这句话我费了很大劲才把"多不饱和脂肪酸"这个词分出来。假如汉字分词连写，这种理解上的困难就会少得多，阅读速度相信也会快得多。
任职于香港理工大学心理系的李永贤博士在一篇名为《语言心理学与语文教学》的文章中有一段论述很能说明问题，现摘录如下：
"第二是眼球活动方式问题。一般人以为阅读或看什么东西时，视线是像探照灯那样扫过去的；其实不然，大部份时间是断续、跳动式的。研究阅读，有一种特别的照相机，可以把眼球活动情况拍摄下来。英文句子上的曲线就显示阅读停顿，眼球活动从一点跳到另一点，时间可以量度到。所谓跳，方向是固定的，就像射出枪膛的子弹，不会转方向。跳多大步和停顿多久，决定了阅读速度的快慢。快的一次停少于1/5秒。碰到不明白的地方还会回过头来。关于中国人阅读，有一个发现，那便是停顿比外国人密，据研究，前者为后者的两倍。中文是方块字，占位置较少。同样的信息，英文的拼写比汉字所占的位置给为1.3-1.4比1。你可以试试把《明报》的中英文社论比较一下，英文确实较长。可是停顿两倍多，毕竟难于解释。"（注1）
为什么中国人阅读中文停顿密度高呢？李永贤先生认为是"中国人自幼养成逐字思索及发音的习惯，故跳动不快。""中文是方块字，词与词间无空位，遂使停顿时间增长。假如在印刷上标词——词与词间留空位——和教学上多作检词训练，对提高阅读速度相信有帮助"（注2）
汉字不分词连写的缺点已为越来越多的有识之士所认识。安子介先生就指出："现在中文句子的缺点是：单字与词组之间，词组与词组之间，或与另一单字之间，完全没有'词间空白'，读者要凭自己过去的知识经验去划出'词'来。"（注3）可以认为，汉字分词连写问题是个重要的研究课题，这个问题的解决，也许是今后文字改革的一个突破口。
缺点二：汉语无宾格引起的歧义。
汉语无性数格的烦琐变化，确有其简洁方便的优点。但事物总有两个方面，优点之中往往隐藏着缺点，缺点之一是会产生歧义。请看下列例句：
例A1：A不给B照相。
这句子有两个相反的意思：
1、A不让B给自己照相。
2、A不给B这个人照相。
例A2：以体力、速度见长的运动员，随着年龄的增长和伤病缠身，他的长处就会变成短处，其运动生涯也较短，而对手也容易对付。（注4）
"对手也容易对付"这句话有两个相反的意思：
1、我方容易被对手对付。
2、对手容易被我方对付。
例A3：阿Q在未庄是修庵的尼姑，任谁都可以欺负的。（注5）
这句话也有两个意思：
1、 阿Q是一个谁都可以欺负的尼姑。
2、 修庵的尼姑们都可以欺负阿Q。
例A4：稻谷没淋着大雨。（注6）
汉语的正常语序一般为主、动、宾，例A4按正常语序应为："大雨没淋着稻谷"。可按例A4写我们一样能理解，是稻谷没被大雨淋着，而不是相反，为什么？我想最主要一点是因为常识使我们知道稻谷是不会去淋着大雨，而只会被大雨淋着。靠常识和知识经验才能理解的语法应该说不是很完善的语法。又如：
例A5：秦始皇作为一个历史人物，该如何评价我们先不管，但他实行"书同文"确有不可磨灭的功绩。（注7）
这句话如果让一个不懂中国历史文化的外国人看，也许会看成是"秦始皇来评价我们"呢。而原来的意思是我们评价秦始皇。
缺点三：汉字的"的"字兼职太多，存在阅读和理解上的问题。
由商务印书馆1990年重排的《新华字典》对"的"字的释义有以下几条：
的，de
1、(1)在词或语后表明形容词性：伟大的、光荣的、正确的中国共产党。英勇无敌的中国人民解放军。（2）同"地"。
2、代替所指的人或物：买菜的。吃的。穿的。
3、 表示所属的关系的词，有时也写作"底"：我的书。社会的性质。
4、 助词，用在句末，表示肯定的语气，常跟"是"相应：他是刚从北京来的，di4（箭靶的中心）：中的。有的放矢。[目的]要达到的目标、境地：中国共产党的最终目的是实现共产主义。的，di2真实，实在：的当。的确如此。
我认为，"的"至少还有以下几种语法功能：
（1） 表示假设的语气，常和话"话"连写成"的话"。例如：有时间的话，我一定来。
（2） 在某种场合代替"得"。例："`````先使小喽罗或在东，或在西，引诱的秦明人困马乏，策立不定。"（水浒传）。又例："周恩来来李说：你来的正好，毛主席正急于了解朝鲜战场的情况"。（注8）
（ 3） 引出从句结构，在句子中可作以下成份：
1、 定语从句(或表语从句)
例B1：国务院 11月 10日发出关于打破地区封锁进一步搞活商品流通的 通知。
例B2：把对外开放和自力更生对立起来的 观点是不对的。（注9）
例B3：请认准空军石家庄医院仪器厂的 "华宝"牌电子鼻炎治疗仪。（注10）
2、 主语从句
例C1：许多同志的学习马克思列宁主义 似乎不是为了革命实践的需要。（注11）
例C2：我的决不邀请投稿者相见，其实也并不完全因为谦虚。(注12)
3、 状语从句
例D1：还要抓好科技兴农，抓好农副产品收购，以及夺取明年农业丰收的 一切准备工作等。(注13)
例D2：在民族问题上既要反对民族歧视、民族压迫，又要反对民族分裂，努力建立一种相互谅解、相互尊重、相互平等、相互帮助的新型的团结合作的社会主义民族关系。(注14)
4、 还有一些"的"字从句在句中的作用不明：
例E1：这种产品开发上的"时间差"、慢半拍"，恰恰是陷自行车王国于竞争的被动之地的 重要原因。(注15)
例E2：他指出，广西各族人民和干部队伍的亲密，是维护稳定的琡书面、搞好经济建设的可靠保证。(注16)
"的字语句"或"的字词语"存在的一些问题：
以上所举的有关"的"字的例子，我们不妨称之为汉语特有的"的字语句"或"的字词语"。现在我们来讨论"的字语句"存在的一些问题。
（甲）语法关系错综复杂。请看以下三个例句：
例F1：平素不认识的可怜的朋友，或是写信来，或是亲自上我这里来的，很多很多，我因为想报答两位也是我素不认识而对于我却有十二分的同情过的朋友的厚恩起见，总尽我的力量帮助他们。(注17)
例F2：安全专家把如此高的幸存率一致归功于汉纳斯基在最后几秒内所发挥的临危不惧的无比高超的娴熟的飞行技巧。
例F3：由某种物质组成的单位质量的物体的热容量，叫做这种物质的比热。
从以上三个例子可以看出，当一个句子里连续出现两个以上的"的"字詞语时，它们之间的语法关系并不总是如例F1那样由前一个"的字詞语"修饰、限定紧靠其后的一个詞语的，有时是几个"的字詞语"共同修饰、限定最后一个詞语，如例F2；有时是两个或两个以上的"的字詞语"共同修饰一个詞语组成一个完整的"的字詞语"后再修饰后一个詞语，如例F3。
"的字詞语"的这种错综复杂的语法关系在语法上很难解释清楚，事实上我们在阅读时，往往要凭知识经验和一些语法知识才能把它们之间的修饰关系弄明白。如例F3，首先要具备一定的物理知识我们才知道"由某种物质组成的"决不能修饰"单位质量"或"热容量"，而只能是修饰"物体"，如此才能看懂这个句子。
这种凭知识经验才能弄明白的语法，是一种不完善的语法。以下几个例子一般人可能不易读懂，更不用说划分出语法关系了。
例G1：首数的性质：
I、正整数或者正的带小数的对数的首数是等于真数的整数部分的位数减去1的一个整数，即首数是一个正数或零；
II、正的纯小数的对数首数是一个负数，它的绝对值等于真数里第一个有效数字前面的零的个数(包括整数个位的一个零)。(注1
例G2：余弦定理：
三角形任何一边的平方等于其它两边平方的和减去这两边与他们夹角的余弦的积的两倍。(注19)
例G3：PAL制色度信号的频谱中的已调色差信号FU与FV的主谱线不是佔据相同的位置，而是刚好错开半个行频，即它们的间距为1/2FH。（注20）
说实话，至今我还搞不清楚例G1的语法关系。
例G2如按定理字面理解，可得两个不同公式。设ABC分别为三角形的三条边，则：
公式1 a2＝b2+c2－2bc cosA
公式2 a2＝2（b2＋c2－bc cosA）
（注：因为在电脑上无法打出平方，以上公式中在字母后的2均表示为平方）
公式1是对的，公式2是错的，但按字面解，公式2亦没错。问题的关键出在汉语的"的字词语"有歧义性。以下几个例句都有歧义性：
例H1：生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止它不得。（注21）
"无限的"可能是修饰"精神三角形"，也可能是修饰"斜面"。
例H2：拍摄这种人在高空徒走飞行的镜头，虽非我国首创，但在国外也并不多见。（注22）
"这种"可能是限定"镜头"，也可能是限定"人"。
例H3：关于批判继承问题的讨论。
可以理解为：关于批判 继承问题的讨论。
也可以理解为：关于批判继承问题的 讨论。
（乙）"的字詞语"的另两个缺点是：主语不突出
由于主语前面往往受到一大串的"的字詞语"限定，主语被放在句中不突出的位置，不利于人在速阅时捕捉中心詞而影响阅读速度。请看下面例子，带横线的是主语。
例I1：PAL制逐行倒相克服色调畸变的 原理可用彩色矢量图2－49来说明。
（丙）谓语动词和宾语中心詞之间，数量詞和被修饰的中心詞之间的距离相隔太远，也会影响快速阅读。
学过英文的人都知道，英文用来修饰或限定主语和中心詞的手法非常丰富，因为它有's, of, who, whom, that, which, to be等表示詞与词之间或句与句之间关系的詞或词组。汉语则缺乏这些关连词，因而往往是修饰或限定詞词组一长串排在主语或谓语中心詞前面。由于表达方式有限，人们要用汉语来表达一句概念准确的定义、法律条文或学术思想确不容易，而这种句子让人读起来也很难速读。请看下面这个句子：
"如果说在传统小学有深厚积累的音韵学上有瑞典汉学家高本汉因材料的明智和方法的'西化'而使汉语音韵研究别开生面，那么在此之前晚清人士马建忠在用西方眼光看来几乎是毫无建树的汉语语法研究领域移植来印欧语言的整座'葛朗玛'大厦，则是语言学文化断层的第一座丰碑，从此奠定了整个汉语语法发展的基本格局。"（注23）
幸好"高本汉"、"马建忠"我们都熟悉，因此看这个句子还不算费劲，假如让一般人看我想不会这么容易，更不用说划出语法关系了。这种层层叠套的句子在哲学、法律、政治经济等著作中都不少见。
本文例举了汉语语法上的一些缺点，并非是说汉语语法一无是处，事实上汉语语法无性、数、格的变化，简洁而明确，在许多方面是西方拼音文字所无法比拟的，但确也存在一些值得注意的问题。希望大家在进行文字改革研究的同时，也进行语法的改革。这不是数典忘祖，"的字语句"的不少句法可能是翻译者在翻译外文时，融合了中国传统语言习惯，造就了这种不中不洋的格式，毛病不少。与其这样，还不如直接引进英文的关连詞或自创关连詞来得方便和科学化。
要保留一种语言文字的最好办法是改革之，完善之。试设想如果中国现在还在用甲骨文，语法上还用文言，或文章不用标点符号，能行吗？
(2012-02-14 23:08:42)
原文地址：纯转--也谈汉语语法存在的一些缺点作者：金雀花玫瑰
《也谈汉语语法存在的一些缺点》
吕观雄
看了《语文建设通讯》第29期孔宪中先生的《语法与文句的格局》及30期《从人工智能看汉语汉字的缺点》，很有启发。这之前，孔先生还先后在本刊发表过《意音文字及其他》、《汉字改革的两条基本路线》和《综合文字》。这些文章都表达了一个中心思想：汉语还存在语法上的缺点，文字改革不能只就语音情况而改革，还应带动语构（包括语法）上的改革。这是极富远见的。
在过去很长一段时间，汉语汉字被人说得一无是处，似乎不拉丁化中国就要灭亡。这个时候有人站出来公正地评价汉字，肯定汉语汉字的优点，认为汉字改革不能走拉丁化的道路，这是值得称道的。但如果强调得过分，认为汉语汉字没有缺点，不需要改革了，则是走了另一个极端。孔宪中先生这时站出来，从更新更高的角度来指出汉语汉字存在的缺点，希望用更科学的方法来研究汉字改革问题。对此我深有同感。
汉语汉字存在许多基本的优点，不这样它就不会生存几千年，直到今天仍为十亿人所使用。但汉语汉字也是发展的，从甲骨文到现在使用的汉字，从文章的无标点符号到现在的有标点符号，从文言文到现在的白话文，都可以看到汉语汉字发展的轨迹。文字随社会的发展而发展，不发展就变会被淘汰。汉语汉字今后也还会发展的，这是因为汉语汉字还存在不少缺点，不改革就难以适应社会的需要。
下面我也谈谈汉语汉字存在的一些缺点，进而提出一些汉字改革的设想，希望能起到抛砖引玉的作用。
缺点一：汉字文章词与词之间不留空格，使阅读速度降低，并容易引起歧义。
汉字最早产生时，一个汉字就是一个词，因此不存在分词连写问题。随着汉语汉字的发展，现在多字词已占越来越大的比重，特别是科技新词，大多是多音节词，如"多不饱和脂肪酸"、"电子计算机"、"磷酸脂酶"等。阅读实践表明，人在阅读时，输入的信息应该是以词或词组为最小单位来进行处理的。例如"爱因斯坦是个杰出的科学家"这句话，假如我们阅读时是看到一个字，头脑便处理一个字的话，那么看到第一个字"爱"字时，头脑便会反映出"爱情"、"恩爱"之类的概念，事实上并不是这样。有阅读经验的人在阅读时往往都是几个字几个字的跳读，把单字组成词或词组来理解。由于汉字文章不分词连写，这种跳读往往要往复几次，才能理解，大大影响阅读速度。如有一次我看到一本名叫《当代中医药名人录》的书，初一看，竟把"中医药名"划为词组，读不通后，才知道是"中医药"方面的"名人录"，又如，"本书由黄修已教授供稿，知识系统、准确、适于自学"这个句子我初看时也把"知识系统"划为一个词组，读不通后才明白原来"知识"是主语，"系统、准确"是谓语。又如86年12月15日《市场报》上有个报道，题为"捞刀河刀剪今胜昔"，初看时以为是"捞刀、河刀、剪 今胜昔"。但总觉得"捞刀"、"河刀"、不像词，看了文章的内容后才明白"捞刀河"是个地名，这地方的刀剪今胜昔。
这种来回跳读和根据前后文来边阅读边分词的方法，是很费时间的。值得一提的是，中国人在阅读时临时分词和分析能力与个人的阅历和知识经验、语法知识有很大关系，因此一般成年人阅读与生活密切相关的小说、报章并不存在多大障碍，而阅读政治、法律及科技文章就有一定的困难。如这个句子：
"由于饱和脂肪酸可以使血清胆固醇含量增高而多不饱和脂肪酸可降低血清胆固醇及甘油三酯，减少血小板粘附性；所以要选择含多不饱和脂肪酸较多，而含饱和脂肪酸与胆固醇较少的食品。"
这句话我费了很大劲才把"多不饱和脂肪酸"这个词分出来。假如汉字分词连写，这种理解上的困难就会少得多，阅读速度相信也会快得多。
任职于香港理工大学心理系的李永贤博士在一篇名为《语言心理学与语文教学》的文章中有一段论述很能说明问题，现摘录如下：
"第二是眼球活动方式问题。一般人以为阅读或看什么东西时，视线是像探照灯那样扫过去的；其实不然，大部份时间是断续、跳动式的。研究阅读，有一种特别的照相机，可以把眼球活动情况拍摄下来。英文句子上的曲线就显示阅读停顿，眼球活动从一点跳到另一点，时间可以量度到。所谓跳，方向是固定的，就像射出枪膛的子弹，不会转方向。跳多大步和停顿多久，决定了阅读速度的快慢。快的一次停少于1/5秒。碰到不明白的地方还会回过头来。关于中国人阅读，有一个发现，那便是停顿比外国人密，据研究，前者为后者的两倍。中文是方块字，占位置较少。同样的信息，英文的拼写比汉字所占的位置给为1.3-1.4比1。你可以试试把《明报》的中英文社论比较一下，英文确实较长。可是停顿两倍多，毕竟难于解释。"（注1）
为什么中国人阅读中文停顿密度高呢？李永贤先生认为是"中国人自幼养成逐字思索及发音的习惯，故跳动不快。""中文是方块字，词与词间无空位，遂使停顿时间增长。假如在印刷上标词——词与词间留空位——和教学上多作检词训练，对提高阅读速度相信有帮助"（注2）
汉字不分词连写的缺点已为越来越多的有识之士所认识。安子介先生就指出："现在中文句子的缺点是：单字与词组之间，词组与词组之间，或与另一单字之间，完全没有'词间空白'，读者要凭自己过去的知识经验去划出'词'来。"（注3）可以认为，汉字分词连写问题是个重要的研究课题，这个问题的解决，也许是今后文字改革的一个突破口。
缺点二：汉语无宾格引起的歧义。
汉语无性数格的烦琐变化，确有其简洁方便的优点。但事物总有两个方面，优点之中往往隐藏着缺点，缺点之一是会产生歧义。请看下列例句：
例A1：A不给B照相。
这句子有两个相反的意思：
1、A不让B给自己照相。
2、A不给B这个人照相。
例A2：以体力、速度见长的运动员，随着年龄的增长和伤病缠身，他的长处就会变成短处，其运动生涯也较短，而对手也容易对付。（注4）
"对手也容易对付"这句话有两个相反的意思：
1、我方容易被对手对付。
2、对手容易被我方对付。
例A3：阿Q在未庄是修庵的尼姑，任谁都可以欺负的。（注5）
这句话也有两个意思：
1、 阿Q是一个谁都可以欺负的尼姑。
2、 修庵的尼姑们都可以欺负阿Q。
例A4：稻谷没淋着大雨。（注6）
汉语的正常语序一般为主、动、宾，例A4按正常语序应为："大雨没淋着稻谷"。可按例A4写我们一样能理解，是稻谷没被大雨淋着，而不是相反，为什么？我想最主要一点是因为常识使我们知道稻谷是不会去淋着大雨，而只会被大雨淋着。靠常识和知识经验才能理解的语法应该说不是很完善的语法。又如：
例A5：秦始皇作为一个历史人物，该如何评价我们先不管，但他实行"书同文"确有不可磨灭的功绩。（注7）
这句话如果让一个不懂中国历史文化的外国人看，也许会看成是"秦始皇来评价我们"呢。而原来的意思是我们评价秦始皇。
缺点三：汉字的"的"字兼职太多，存在阅读和理解上的问题。
由商务印书馆1990年重排的《新华字典》对"的"字的释义有以下几条：
的，de
1、(1)在词或语后表明形容词性：伟大的、光荣的、正确的中国共产党。英勇无敌的中国人民解放军。（2）同"地"。
2、代替所指的人或物：买菜的。吃的。穿的。
3、 表示所属的关系的词，有时也写作"底"：我的书。社会的性质。
4、 助词，用在句末，表示肯定的语气，常跟"是"相应：他是刚从北京来的，di4（箭靶的中心）：中的。有的放矢。[目的]要达到的目标、境地：中国共产党的最终目的是实现共产主义。的，di2真实，实在：的当。的确如此。
我认为，"的"至少还有以下几种语法功能：
（1） 表示假设的语气，常和话"话"连写成"的话"。例如：有时间的话，我一定来。
（2） 在某种场合代替"得"。例："`````先使小喽罗或在东，或在西，引诱的秦明人困马乏，策立不定。"（水浒传）。又例："周恩来来李说：你来的正好，毛主席正急于了解朝鲜战场的情况"。（注8）
（ 3） 引出从句结构，在句子中可作以下成份：
1、 定语从句(或表语从句)
例B1：国务院 11月 10日发出关于打破地区封锁进一步搞活商品流通的 通知。
例B2：把对外开放和自力更生对立起来的 观点是不对的。（注9）
例B3：请认准空军石家庄医院仪器厂的 "华宝"牌电子鼻炎治疗仪。（注10）
2、 主语从句
例C1：许多同志的学习马克思列宁主义 似乎不是为了革命实践的需要。（注11）
例C2：我的决不邀请投稿者相见，其实也并不完全因为谦虚。(注12)
3、 状语从句
例D1：还要抓好科技兴农，抓好农副产品收购，以及夺取明年农业丰收的 一切准备工作等。(注13)
例D2：在民族问题上既要反对民族歧视、民族压迫，又要反对民族分裂，努力建立一种相互谅解、相互尊重、相互平等、相互帮助的新型的团结合作的社会主义民族关系。(注14)
4、 还有一些"的"字从句在句中的作用不明：
例E1：这种产品开发上的"时间差"、慢半拍"，恰恰是陷自行车王国于竞争的被动之地的 重要原因。(注15)
例E2：他指出，广西各族人民和干部队伍的亲密，是维护稳定的琡书面、搞好经济建设的可靠保证。(注16)
"的字语句"或"的字词语"存在的一些问题：
以上所举的有关"的"字的例子，我们不妨称之为汉语特有的"的字语句"或"的字词语"。现在我们来讨论"的字语句"存在的一些问题。
（甲）语法关系错综复杂。请看以下三个例句：
例F1：平素不认识的可怜的朋友，或是写信来，或是亲自上我这里来的，很多很多，我因为想报答两位也是我素不认识而对于我却有十二分的同情过的朋友的厚恩起见，总尽我的力量帮助他们。(注17)
例F2：安全专家把如此高的幸存率一致归功于汉纳斯基在最后几秒内所发挥的临危不惧的无比高超的娴熟的飞行技巧。
例F3：由某种物质组成的单位质量的物体的热容量，叫做这种物质的比热。
从以上三个例子可以看出，当一个句子里连续出现两个以上的"的"字詞语时，它们之间的语法关系并不总是如例F1那样由前一个"的字詞语"修饰、限定紧靠其后的一个詞语的，有时是几个"的字詞语"共同修饰、限定最后一个詞语，如例F2；有时是两个或两个以上的"的字詞语"共同修饰一个詞语组成一个完整的"的字詞语"后再修饰后一个詞语，如例F3。
"的字詞语"的这种错综复杂的语法关系在语法上很难解释清楚，事实上我们在阅读时，往往要凭知识经验和一些语法知识才能把它们之间的修饰关系弄明白。如例F3，首先要具备一定的物理知识我们才知道"由某种物质组成的"决不能修饰"单位质量"或"热容量"，而只能是修饰"物体"，如此才能看懂这个句子。
这种凭知识经验才能弄明白的语法，是一种不完善的语法。以下几个例子一般人可能不易读懂，更不用说划分出语法关系了。
例G1：首数的性质：
I、正整数或者正的带小数的对数的首数是等于真数的整数部分的位数减去1的一个整数，即首数是一个正数或零；
II、正的纯小数的对数首数是一个负数，它的绝对值等于真数里第一个有效数字前面的零的个数(包括整数个位的一个零)。(注1
例G2：余弦定理：
三角形任何一边的平方等于其它两边平方的和减去这两边与他们夹角的余弦的积的两倍。(注19)
例G3：PAL制色度信号的频谱中的已调色差信号FU与FV的主谱线不是佔据相同的位置，而是刚好错开半个行频，即它们的间距为1/2FH。（注20）
说实话，至今我还搞不清楚例G1的语法关系。
例G2如按定理字面理解，可得两个不同公式。设ABC分别为三角形的三条边，则：
公式1 a2＝b2+c2－2bc cosA
公式2 a2＝2（b2＋c2－bc cosA）
（注：因为在电脑上无法打出平方，以上公式中在字母后的2均表示为平方）
公式1是对的，公式2是错的，但按字面解，公式2亦没错。问题的关键出在汉语的"的字词语"有歧义性。以下几个例句都有歧义性：
例H1：生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止它不得。（注21）
"无限的"可能是修饰"精神三角形"，也可能是修饰"斜面"。
例H2：拍摄这种人在高空徒走飞行的镜头，虽非我国首创，但在国外也并不多见。（注22）
"这种"可能是限定"镜头"，也可能是限定"人"。
例H3：关于批判继承问题的讨论。
可以理解为：关于批判 继承问题的讨论。
也可以理解为：关于批判继承问题的 讨论。
（乙）"的字詞语"的另两个缺点是：主语不突出
由于主语前面往往受到一大串的"的字詞语"限定，主语被放在句中不突出的位置，不利于人在速阅时捕捉中心詞而影响阅读速度。请看下面例子，带横线的是主语。
例I1：PAL制逐行倒相克服色调畸变的 原理可用彩色矢量图2－49来说明。
（丙）谓语动词和宾语中心詞之间，数量詞和被修饰的中心詞之间的距离相隔太远，也会影响快速阅读。
学过英文的人都知道，英文用来修饰或限定主语和中心詞的手法非常丰富，因为它有's, of, who, whom, that, which, to be等表示詞与词之间或句与句之间关系的詞或词组。汉语则缺乏这些关连词，因而往往是修饰或限定詞词组一长串排在主语或谓语中心詞前面。由于表达方式有限，人们要用汉语来表达一句概念准确的定义、法律条文或学术思想确不容易，而这种句子让人读起来也很难速读。请看下面这个句子：
"如果说在传统小学有深厚积累的音韵学上有瑞典汉学家高本汉因材料的明智和方法的'西化'而使汉语音韵研究别开生面，那么在此之前晚清人士马建忠在用西方眼光看来几乎是毫无建树的汉语语法研究领域移植来印欧语言的整座'葛朗玛'大厦，则是语言学文化断层的第一座丰碑，从此奠定了整个汉语语法发展的基本格局。"（注23）
幸好"高本汉"、"马建忠"我们都熟悉，因此看这个句子还不算费劲，假如让一般人看我想不会这么容易，更不用说划出语法关系了。这种层层叠套的句子在哲学、法律、政治经济等著作中都不少见。
本文例举了汉语语法上的一些缺点，并非是说汉语语法一无是处，事实上汉语语法无性、数、格的变化，简洁而明确，在许多方面是西方拼音文字所无法比拟的，但确也存在一些值得注意的问题。希望大家在进行文字改革研究的同时，也进行语法的改革。这不是数典忘祖，"的字语句"的不少句法可能是翻译者在翻译外文时，融合了中国传统语言习惯，造就了这种不中不洋的格式，毛病不少。与其这样，还不如直接引进英文的关连詞或自创关连詞来得方便和科学化。
要保留一种语言文字的最好办法是改革之，完善之。试设想如果中国现在还在用甲骨文，语法上还用文言，或文章不用标点符号，能行吗？
最佳社會只有四大要素？
——與陳凱商榷
作者 陸雄
在近代在現代在當代，每個發達國家社會所具有的標誌應該是7項，那就是科學、民主、法治、制度（三權鼎立）、自由（主要是指新聞自由）、富有（基於私人財產神聖不可侵犯的基礎上的）和保險（以區別于社會主義的窮党國家的社保體系的）。而美國理所當然地在這幾個方面體現得是最為上乘的。
請重視對語言學的研究。有史以來，語言（有現象、信息、表情、動作、聲音等，但最主要是口語和文字）作為人類最主要的交流工具，最基本的思維方式，最全面的行為準則，最明確的事物規範，是絕對沒有高低貴賤的上下左右的虛實有無的區別的。
沒有文字基礎的傳播範圍極小的愛斯基摩種群的口語，一個動詞往往會包含著幾百種的意思，其奧妙無窮不得不使哈佛大學的語言學教授們都歎為觀止。
不知道你注意到了沒有？秦始皇可是什麽都要統一的，包括把隸書作為規範文字來進行流傳，卻就是不敢再去融入各種方言于一個模式當中。
由此可見，有關語言學這個課題是可以隨便提及的嗎？
（資料來源：陳凱再版/最佳社会四大要素）
——與陳凱商榷
作者 陸雄
在近代在現代在當代，每個發達國家社會所具有的標誌應該是7項，那就是科學、民主、法治、制度（三權鼎立）、自由（主要是指新聞自由）、富有（基於私人財產神聖不可侵犯的基礎上的）和保險（以區別于社會主義的窮党國家的社保體系的）。而美國理所當然地在這幾個方面體現得是最為上乘的。
請重視對語言學的研究。有史以來，語言（有現象、信息、表情、動作、聲音等，但最主要是口語和文字）作為人類最主要的交流工具，最基本的思維方式，最全面的行為準則，最明確的事物規範，是絕對沒有高低貴賤的上下左右的虛實有無的區別的。
沒有文字基礎的傳播範圍極小的愛斯基摩種群的口語，一個動詞往往會包含著幾百種的意思，其奧妙無窮不得不使哈佛大學的語言學教授們都歎為觀止。
不知道你注意到了沒有？秦始皇可是什麽都要統一的，包括把隸書作為規範文字來進行流傳，卻就是不敢再去融入各種方言于一個模式當中。
由此可見，有關語言學這個課題是可以隨便提及的嗎？
（資料來源：陳凱再版/最佳社会四大要素）
邱震海新作《中國人成熟嗎？》的感想 － 華人精神盲點源於漢語邏輯
2013年8月21日
邱震海新作《中國人成熟嗎？》是近年來對華人本質的論述作品之中，比較全面科學化地把華人的思維模式展示給讀者，與其它的民族性格論述，心理分析論述或行為模式論述不同。
這本書集中討論「中國人集體精神世界的成熟程度問題」。邱老師認為：中國人須從聰穎走向成熟，中國人悟性很強，但缺少的是「臨門一腳」的理性精神的學習和培養。
「清末新政，我們功虧一簣，不然20世紀中國歷史將會改寫；辛亥革命，我們功虧一簣，不然20世紀的血雨腥風將可避免；如今，中國的改革又到了十字路口，各派爭執不休，我們是否又要功虧一簣？」：邱震海感同身受地一問。
邱老師認為中國人須擺脫情緒直達核心，並對中國人的本質進行一次全新研究。本人十分同意，華人的思維盲點有需要作全面分析，最好的方法是直接瞭解華人的大腦結構、意識形成、思維建立及思考模式。
通過功能性磁力共振儀，我們可以利用活人來研究人類的大腦思維，現在科學家已經掌握了大量有關思維原理的模型，比如記憶的形成與消亡，大腦不同區域的功能大家現在所瞭解的有關語音區、視覺區、聽覺區、平衡區、圖形區、符號區、味覺區，加速區與身體感官區等等。科學家利用高功能的新型功能性磁力共振儀，對納米大小的腦神經細胞進行近距離的定向觀察，並發現了注意力、意志力等多維高階思維模式的模型。
原來人類思想的構成機制並非由邏輯來主導的，最主要的主導原因是腦神經細胞之間的關聯性結構(Neuro-correlation)。 在語音思維形成的時候，音、意、景、物、形等的感覺會由產生的時候所觸動的所有腦細胞產生改變，並引發記憶區內的腦神經做出一系列的特定形態，並產生了一個特定的記憶的細胞群。
通過腦科學家的研究，當我們用中文來思考數學計算的時候，華人所用的大腦區間與美國人所用的大腦區間是不同的。這證明華人的思維方法，或是用中文來思考的方法與美國人是完全不一樣。 中國語言與文字在兒童成長期間內，已經在個人的大腦之內產生了其獨特的結構與聯繫模式，這個模式是一種長久性的結構化，除非該兒童在成長期內學習其他語言和文字，這種結構化會影響他的一生。
腦科學家有關嬰兒神經結構的研究之中，發現了一個腦神經細胞減少的過程。嬰兒由0歲至3歲，腦神經不停地進行相互關聯，也不停地消亡。由原來的1000億多個神經細胞減少到50%，在此期間，這些腦神經細胞進行重組，包括語言功能，形成語言神經區、視覺神經區、聽覺神經區、觸覺神經區，與其他20多種感官區例如音樂區等，在這些神經細胞的相互聯繫之中產生了自我意識、自動學習與鍛煉的大腦。語言區是其中一個非常重要的思考區域，它的作用綜合了各種感官與形態的細胞所提供的資訊，並進行概念化處理，為將來的高階思維模式提供了基礎。所以說，為什麼嬰兒的語言學習對其將來的智力發展最為重要。
除了日常生活之外，嬰兒大腦的日常工作離不開語言的學習與應用。語言的形成是綜合了音、意、形、色、景、事與觀的綜合概念過程，例如，中國語言中的媽媽、我們一想起這個語音的時候就會產生有關各項感覺，這就是嬰兒對世界的認知過程。
嬰兒從單字、雙字、三字的形成，漸漸地在嬰兒大腦產生了語音區域與其學習的機制。這種機制是一種高階思維模式(High-Order-Thought)的雛形，這種高階思維模式是一種將來形成自我意識、自我認識和行為習慣的基礎。
中國文字與其他國家的文字非常不同，區別是在中文是一種圖形文字。它與其它的文字在腦神經細胞形成所擁有的模式與神經結構化過程產生辦法不一樣，舉個例子，英語是屬於語音與文字同體性質，在一個英語單詞出現在腦神經的時候，它只會與語音區、符號區產生關聯，之間的腦神經聯接比較緊密。
相反，由於中文語音與文字並非同體性質，就是說華人在學習語言的時候已經能產生比較獨立的思考體系，它與中國文字的圖形腦神經區的相關聯接並不緊密。結果，新的中文圖形區會產生另外一種鬆散式的思維模式，並獨立於原來的語言區。
對於學習中文的兒童，由於中文是一種象形文字，兒童在學習的時候會把中文放在圖形區，並不是語音區。這種區域的分佈，會形成兩個獨立的思維區域。簡單來說，華人的思維模式是比較複雜，更多層次。
所以為什麼很多外國人總是不明白，華人在想什麼。同樣的情況，華人也不明白外國人在想什麼。這就是因為大家的腦思維結構有所差別所致。
由於語言及文字的相對獨立及具體，使華人產生了兩個獨立的思維體系在同一個大腦之中，所以華人的心理結構、行為模式、推理方法、處理態度、工作態度、生活態度、家庭觀念、社會觀念、世界觀念也與其他國家與民族不同。
簡單來說，大部分的華人的思維模式是一種典型的二元性思維結構，這種二元性思維結構表現在平時的生活上，絕大部分的老百姓是用語音區來思維，他的思維特性的行為表現是實際、勤奮、刻苦、順從、忘我，比較容易接受權力的支配。
由於這種二元性的思維模式，使華人不容易產生一種具有邏輯性思考的方法 ，面對21世紀挑戰，中國要發展成為一個科技大國，國人必須加強有關邏輯性的思維教肓。
孔子是最瞭解華人的特性，他主張，華人要修身、治國、平天下，就是因為華人的二元思維容易產生一種不穩定的內心狀態，並容易在行為上失控，故此，孔子提出華人先要做的是修身。
相信大家都聽過「語言決定論」及「語言相對論」這二個理論指出語言是一個地區、群體、民族、國家最重要的本質，其他方方面面的事情，包括經濟發展、教肓水準、文明程度、社會價值觀、政治制度、資源分配、權力分佈等，都是該地方語言的投射現象而已。
語言相對論是一個未經科學實驗證明的假設性理論，簡單來說，什麼國人，說什麼語言，用什麼文字，便會出現什麼文明、出現什麼政府、出現什麼食品。這一切都是相對等的。
香港中文大學的張學新教授，發表了劃時代的N200 腦電圖的科研成果，並提出了漢語並非象形文字，而是一種獨有的視覺文字。漢語與世界各國的拼音文字有著本質上的差異，漢語有其獨有的羅輯糸統；這種「漢語羅輯」並不同於西方語言的傳統抽象羅輯。
張教授的全新發現突破了數百年來大眾對漢語語言學，漢語心理學，漢語神結經科學的科研努力，這一發現震撼了中國的腦科學界。著名思想家及哲學家黑格爾曾經說過：華人是例外的例外。張教授可能代到了原因：華人在思維決策上與眾不同的最大原因，可能是由於華人長期使用漢語來思維的原故。
形成「漢語羅輯」的獨特大腦神經結構是因為漢語文字的特性做成，眾所周知漢字是一種圖像文字或稱象形文字，它通過視覺神經進入大腦，相對其他拼音文字附號，漢字的圖像顯得復習得多，漢字之間的變化又大，漢字的數目又多；大腦需要更大的腦神經結集及運算，才能夠對每個進入大腦的漢字進行差異化、個別化、意像化的深層次分類；在進行思考的時候，漢語思維必然再一次從視覺神經區之中，重新接觸原來的視覺感官神結經結，提取關連的意竟，除去差異，再重新組合神經結。由於漢字的復習、多變和數量大，人類大腦的神經連結只是一個仿真系統(Analogue system) ，不可能在每次的組合過程都完美，結果的後果是意念的不準確變成普遍現象，大大影響到抽象概念化能力的產生。
現代羅輯是科學理論的基石，它需要準確的抽象概念能力的運用，進行抽象的推理、歸納、假設、演化以及結論等的程式，整個運作過程，對大腦神結經的要求很高，而最重要的一點，便是意念的清晰。
由於華人長期使用漢語的原故，華人的思維模式也慢慢地變作漢語思維模式，若果這個人從嬰兒期到成年期之中，沒有接受外語教育的話，他的一生的思維模式將受到漢語思維的限制，很少人能夠跳出語言思維的困局。世界知名的思維學家Edward de Bono 曾經指出，每個人的思維能力與其所學的語言有極大的關係，要變做一個有創新能力的人，便先要衝破語言的鎖鏈。漢語是一種「感官語言」，它與使用者形成一套連結身體視覺、聽覺、觸覺、味覺及嗅覺等的全面性神經細胞連結系統，並產生出特有的漢語羅輯。
日本作家加藤嘉一曾寫了一本書：「中國的羅輯」，他指出漢語羅輯的特性是主觀、感性、多變、無標準、個人化、重血緣和隨意。這些特性與一個現代化的大國的型象有很大的差距，他表示大多數華人並未達到作為現代公民的資格；例如食品的安全問題，華人是缺乏人類的基本道德規範，不單只沒有現代人的普世道德價值，不能害別人，更視法律為個人的工具，全無客觀科學的標準。如果想與華人討論人權、民主、自由、法治、公義、平等和環保等當今現代人的普世價值觀，只是對牛彈琴，大部份華人是沒有這些抽象概念。
「漢語思維與羅輯」是華人走向現代文明的最大障礙。正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」，漢語曾經幫助華人建立起輝煌的中華文化，唐朝是一個全球最繁榮昌盛的帝國，史稱「天朝」，宋朝時期，無論是文化藝術、飲食旅遊、衣服飾物及建築設計，都是別具一格，在人類美學歷史上留下印記。漢語是一種「感性的藝術語言」，漢語用來寫詩、作畫、寫意景，都是一流的文字；可惜的是，漢語並非萬能的，它並不是一種「理性的科學語言」，漢語用來寫現代法律、作數學運算、寫科學推論，都顯得不倫不類。正可能是這種「漢語的弱點」，引至華人的思想時常過於感性及單一，例如：見到長城便想流淚 — 華人情緒核心。
二元性思維模式的其中一個優勢，便是模仿力強，原因是因為兒童在產生二元性思維的時候，大腦神經系統需要進行一次巨大的重塑進程，由於中國文字的圖形特性，在兒童學習中文的時候，文字會首先由視覺神經系統轉化為影像，並進入了圖像區域，與此同時，該文字的語音由聽覺神經，轉化到聽覺區域，這些由聽覺神經會與原來的聽覺記憶神經進行相互對接，並由聽覺區間的記憶神經與其他有關語音的感覺記憶神經，例如：情、景、意等各種原來的記憶神經交流並重組。腦科學家發現，這個記憶神經細胞群有一促在增加記憶的時候的重組過程，可惜的是，可能是因為記憶細胞群的承載量的限制，圖像記憶細胞所需的細胞可能更多，它不能由原來的語言記憶細胞群所容納，而要在大腦圖像區重新建立一級圖像記憶細胞。
經過這種大腦重塑過程，中國兒童能夠有兩個思考區間，也由於中國兒童在6至7歲時候已經能夠建立兩個思考區間，故此，中國兒童之學習能力與領悟能力也比同齡的西方兒童為高，其中的原因是由於在形成兩個思維區的時候，必須也同時創造出一個新的控制區來協調它們，這個新的思維控制區便是概念化區域，它的位置是在大腦前葉之內，並不在聽覺區及視覺區之內。
概念化區間是多層高階思維模式的基礎，它主導著兒童到少年，以及成年的智力、推理能力，價值觀等高階思維。
中國兒童普遍要比其他國家兒童更為醒目的原因是他們的概念化區的發展較其他國家兒童為早，故此，在大部分的智力測驗之中，中國兒童都是在比較高的位置。
可惜的是，人類大腦的結構是非主動性的，即是說人的大腦神經也是十分懶，如果沒有需要及外部或自我的要求，它會減慢發展，中國大部分人的大腦到了形成二元性思維模式及建構了簡單的概念化思維模式便停了，不發展。
孔子說：吾日三省吾身，這是因為內省是一個發展的概念化的思維區的重要步驟，我們通過內省(Introspection)的方式，可以強化及重塑概念，使一個更有個體意識的自我形成，並能夠產生一種客觀的思考方法。
一個完整的概念化思維模式，會具備歸納、分類、推理、邏輯、客觀辯證、計畫、同理、設計、創作、模擬等多層高階思維能力。
這一種具有高度與完整的概念化思維能力在中國成年人並不常見，即使經過大學教育，還有很多畢業生並不具有一個全面發展的概念化思維區域。
原因是具有二元性思維模式的華人，他可以光用文字的圖形思維區，使可以完成大學程度的要求，而不需要用到更高級的概念化思考區，結果的是，很多人的文章可以寫得很多，文字秀麗，但是文章內容往往不合邏輯，經不起推敲。
而大部分的老百姓，他們畢業之後，根本不用文字區域的思維，只需要用原來的語言區域思維便可以解決日常生活及工作所需，所以中國老百姓就是十分勤勞，而有些忘我之故。
只有少數華人，他們可能由於生活所需，或出於對知識的追求，或個人興趣的關係，或好奇心驅使，或個人意志的堅持，才能把概念化區域慢慢發展好。
現今的中國腦力結構可以說是以二元性思維為主體的腦力結構。、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
2013年8月21日
邱震海新作《中國人成熟嗎？》是近年來對華人本質的論述作品之中，比較全面科學化地把華人的思維模式展示給讀者，與其它的民族性格論述，心理分析論述或行為模式論述不同。
這本書集中討論「中國人集體精神世界的成熟程度問題」。邱老師認為：中國人須從聰穎走向成熟，中國人悟性很強，但缺少的是「臨門一腳」的理性精神的學習和培養。
「清末新政，我們功虧一簣，不然20世紀中國歷史將會改寫；辛亥革命，我們功虧一簣，不然20世紀的血雨腥風將可避免；如今，中國的改革又到了十字路口，各派爭執不休，我們是否又要功虧一簣？」：邱震海感同身受地一問。
邱老師認為中國人須擺脫情緒直達核心，並對中國人的本質進行一次全新研究。本人十分同意，華人的思維盲點有需要作全面分析，最好的方法是直接瞭解華人的大腦結構、意識形成、思維建立及思考模式。
通過功能性磁力共振儀，我們可以利用活人來研究人類的大腦思維，現在科學家已經掌握了大量有關思維原理的模型，比如記憶的形成與消亡，大腦不同區域的功能大家現在所瞭解的有關語音區、視覺區、聽覺區、平衡區、圖形區、符號區、味覺區，加速區與身體感官區等等。科學家利用高功能的新型功能性磁力共振儀，對納米大小的腦神經細胞進行近距離的定向觀察，並發現了注意力、意志力等多維高階思維模式的模型。
原來人類思想的構成機制並非由邏輯來主導的，最主要的主導原因是腦神經細胞之間的關聯性結構(Neuro-correlation)。 在語音思維形成的時候，音、意、景、物、形等的感覺會由產生的時候所觸動的所有腦細胞產生改變，並引發記憶區內的腦神經做出一系列的特定形態，並產生了一個特定的記憶的細胞群。
通過腦科學家的研究，當我們用中文來思考數學計算的時候，華人所用的大腦區間與美國人所用的大腦區間是不同的。這證明華人的思維方法，或是用中文來思考的方法與美國人是完全不一樣。 中國語言與文字在兒童成長期間內，已經在個人的大腦之內產生了其獨特的結構與聯繫模式，這個模式是一種長久性的結構化，除非該兒童在成長期內學習其他語言和文字，這種結構化會影響他的一生。
腦科學家有關嬰兒神經結構的研究之中，發現了一個腦神經細胞減少的過程。嬰兒由0歲至3歲，腦神經不停地進行相互關聯，也不停地消亡。由原來的1000億多個神經細胞減少到50%，在此期間，這些腦神經細胞進行重組，包括語言功能，形成語言神經區、視覺神經區、聽覺神經區、觸覺神經區，與其他20多種感官區例如音樂區等，在這些神經細胞的相互聯繫之中產生了自我意識、自動學習與鍛煉的大腦。語言區是其中一個非常重要的思考區域，它的作用綜合了各種感官與形態的細胞所提供的資訊，並進行概念化處理，為將來的高階思維模式提供了基礎。所以說，為什麼嬰兒的語言學習對其將來的智力發展最為重要。
除了日常生活之外，嬰兒大腦的日常工作離不開語言的學習與應用。語言的形成是綜合了音、意、形、色、景、事與觀的綜合概念過程，例如，中國語言中的媽媽、我們一想起這個語音的時候就會產生有關各項感覺，這就是嬰兒對世界的認知過程。
嬰兒從單字、雙字、三字的形成，漸漸地在嬰兒大腦產生了語音區域與其學習的機制。這種機制是一種高階思維模式(High-Order-Thought)的雛形，這種高階思維模式是一種將來形成自我意識、自我認識和行為習慣的基礎。
中國文字與其他國家的文字非常不同，區別是在中文是一種圖形文字。它與其它的文字在腦神經細胞形成所擁有的模式與神經結構化過程產生辦法不一樣，舉個例子，英語是屬於語音與文字同體性質，在一個英語單詞出現在腦神經的時候，它只會與語音區、符號區產生關聯，之間的腦神經聯接比較緊密。
相反，由於中文語音與文字並非同體性質，就是說華人在學習語言的時候已經能產生比較獨立的思考體系，它與中國文字的圖形腦神經區的相關聯接並不緊密。結果，新的中文圖形區會產生另外一種鬆散式的思維模式，並獨立於原來的語言區。
對於學習中文的兒童，由於中文是一種象形文字，兒童在學習的時候會把中文放在圖形區，並不是語音區。這種區域的分佈，會形成兩個獨立的思維區域。簡單來說，華人的思維模式是比較複雜，更多層次。
所以為什麼很多外國人總是不明白，華人在想什麼。同樣的情況，華人也不明白外國人在想什麼。這就是因為大家的腦思維結構有所差別所致。
由於語言及文字的相對獨立及具體，使華人產生了兩個獨立的思維體系在同一個大腦之中，所以華人的心理結構、行為模式、推理方法、處理態度、工作態度、生活態度、家庭觀念、社會觀念、世界觀念也與其他國家與民族不同。
簡單來說，大部分的華人的思維模式是一種典型的二元性思維結構，這種二元性思維結構表現在平時的生活上，絕大部分的老百姓是用語音區來思維，他的思維特性的行為表現是實際、勤奮、刻苦、順從、忘我，比較容易接受權力的支配。
由於這種二元性的思維模式，使華人不容易產生一種具有邏輯性思考的方法 ，面對21世紀挑戰，中國要發展成為一個科技大國，國人必須加強有關邏輯性的思維教肓。
孔子是最瞭解華人的特性，他主張，華人要修身、治國、平天下，就是因為華人的二元思維容易產生一種不穩定的內心狀態，並容易在行為上失控，故此，孔子提出華人先要做的是修身。
相信大家都聽過「語言決定論」及「語言相對論」這二個理論指出語言是一個地區、群體、民族、國家最重要的本質，其他方方面面的事情，包括經濟發展、教肓水準、文明程度、社會價值觀、政治制度、資源分配、權力分佈等，都是該地方語言的投射現象而已。
語言相對論是一個未經科學實驗證明的假設性理論，簡單來說，什麼國人，說什麼語言，用什麼文字，便會出現什麼文明、出現什麼政府、出現什麼食品。這一切都是相對等的。
香港中文大學的張學新教授，發表了劃時代的N200 腦電圖的科研成果，並提出了漢語並非象形文字，而是一種獨有的視覺文字。漢語與世界各國的拼音文字有著本質上的差異，漢語有其獨有的羅輯糸統；這種「漢語羅輯」並不同於西方語言的傳統抽象羅輯。
張教授的全新發現突破了數百年來大眾對漢語語言學，漢語心理學，漢語神結經科學的科研努力，這一發現震撼了中國的腦科學界。著名思想家及哲學家黑格爾曾經說過：華人是例外的例外。張教授可能代到了原因：華人在思維決策上與眾不同的最大原因，可能是由於華人長期使用漢語來思維的原故。
形成「漢語羅輯」的獨特大腦神經結構是因為漢語文字的特性做成，眾所周知漢字是一種圖像文字或稱象形文字，它通過視覺神經進入大腦，相對其他拼音文字附號，漢字的圖像顯得復習得多，漢字之間的變化又大，漢字的數目又多；大腦需要更大的腦神經結集及運算，才能夠對每個進入大腦的漢字進行差異化、個別化、意像化的深層次分類；在進行思考的時候，漢語思維必然再一次從視覺神經區之中，重新接觸原來的視覺感官神結經結，提取關連的意竟，除去差異，再重新組合神經結。由於漢字的復習、多變和數量大，人類大腦的神經連結只是一個仿真系統(Analogue system) ，不可能在每次的組合過程都完美，結果的後果是意念的不準確變成普遍現象，大大影響到抽象概念化能力的產生。
現代羅輯是科學理論的基石，它需要準確的抽象概念能力的運用，進行抽象的推理、歸納、假設、演化以及結論等的程式，整個運作過程，對大腦神結經的要求很高，而最重要的一點，便是意念的清晰。
由於華人長期使用漢語的原故，華人的思維模式也慢慢地變作漢語思維模式，若果這個人從嬰兒期到成年期之中，沒有接受外語教育的話，他的一生的思維模式將受到漢語思維的限制，很少人能夠跳出語言思維的困局。世界知名的思維學家Edward de Bono 曾經指出，每個人的思維能力與其所學的語言有極大的關係，要變做一個有創新能力的人，便先要衝破語言的鎖鏈。漢語是一種「感官語言」，它與使用者形成一套連結身體視覺、聽覺、觸覺、味覺及嗅覺等的全面性神經細胞連結系統，並產生出特有的漢語羅輯。
日本作家加藤嘉一曾寫了一本書：「中國的羅輯」，他指出漢語羅輯的特性是主觀、感性、多變、無標準、個人化、重血緣和隨意。這些特性與一個現代化的大國的型象有很大的差距，他表示大多數華人並未達到作為現代公民的資格；例如食品的安全問題，華人是缺乏人類的基本道德規範，不單只沒有現代人的普世道德價值，不能害別人，更視法律為個人的工具，全無客觀科學的標準。如果想與華人討論人權、民主、自由、法治、公義、平等和環保等當今現代人的普世價值觀，只是對牛彈琴，大部份華人是沒有這些抽象概念。
「漢語思維與羅輯」是華人走向現代文明的最大障礙。正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」，漢語曾經幫助華人建立起輝煌的中華文化，唐朝是一個全球最繁榮昌盛的帝國，史稱「天朝」，宋朝時期，無論是文化藝術、飲食旅遊、衣服飾物及建築設計，都是別具一格，在人類美學歷史上留下印記。漢語是一種「感性的藝術語言」，漢語用來寫詩、作畫、寫意景，都是一流的文字；可惜的是，漢語並非萬能的，它並不是一種「理性的科學語言」，漢語用來寫現代法律、作數學運算、寫科學推論，都顯得不倫不類。正可能是這種「漢語的弱點」，引至華人的思想時常過於感性及單一，例如：見到長城便想流淚 — 華人情緒核心。
二元性思維模式的其中一個優勢，便是模仿力強，原因是因為兒童在產生二元性思維的時候，大腦神經系統需要進行一次巨大的重塑進程，由於中國文字的圖形特性，在兒童學習中文的時候，文字會首先由視覺神經系統轉化為影像，並進入了圖像區域，與此同時，該文字的語音由聽覺神經，轉化到聽覺區域，這些由聽覺神經會與原來的聽覺記憶神經進行相互對接，並由聽覺區間的記憶神經與其他有關語音的感覺記憶神經，例如：情、景、意等各種原來的記憶神經交流並重組。腦科學家發現，這個記憶神經細胞群有一促在增加記憶的時候的重組過程，可惜的是，可能是因為記憶細胞群的承載量的限制，圖像記憶細胞所需的細胞可能更多，它不能由原來的語言記憶細胞群所容納，而要在大腦圖像區重新建立一級圖像記憶細胞。
經過這種大腦重塑過程，中國兒童能夠有兩個思考區間，也由於中國兒童在6至7歲時候已經能夠建立兩個思考區間，故此，中國兒童之學習能力與領悟能力也比同齡的西方兒童為高，其中的原因是由於在形成兩個思維區的時候，必須也同時創造出一個新的控制區來協調它們，這個新的思維控制區便是概念化區域，它的位置是在大腦前葉之內，並不在聽覺區及視覺區之內。
概念化區間是多層高階思維模式的基礎，它主導著兒童到少年，以及成年的智力、推理能力，價值觀等高階思維。
中國兒童普遍要比其他國家兒童更為醒目的原因是他們的概念化區的發展較其他國家兒童為早，故此，在大部分的智力測驗之中，中國兒童都是在比較高的位置。
可惜的是，人類大腦的結構是非主動性的，即是說人的大腦神經也是十分懶，如果沒有需要及外部或自我的要求，它會減慢發展，中國大部分人的大腦到了形成二元性思維模式及建構了簡單的概念化思維模式便停了，不發展。
孔子說：吾日三省吾身，這是因為內省是一個發展的概念化的思維區的重要步驟，我們通過內省(Introspection)的方式，可以強化及重塑概念，使一個更有個體意識的自我形成，並能夠產生一種客觀的思考方法。
一個完整的概念化思維模式，會具備歸納、分類、推理、邏輯、客觀辯證、計畫、同理、設計、創作、模擬等多層高階思維能力。
這一種具有高度與完整的概念化思維能力在中國成年人並不常見，即使經過大學教育，還有很多畢業生並不具有一個全面發展的概念化思維區域。
原因是具有二元性思維模式的華人，他可以光用文字的圖形思維區，使可以完成大學程度的要求，而不需要用到更高級的概念化思考區，結果的是，很多人的文章可以寫得很多，文字秀麗，但是文章內容往往不合邏輯，經不起推敲。
而大部分的老百姓，他們畢業之後，根本不用文字區域的思維，只需要用原來的語言區域思維便可以解決日常生活及工作所需，所以中國老百姓就是十分勤勞，而有些忘我之故。
只有少數華人，他們可能由於生活所需，或出於對知識的追求，或個人興趣的關係，或好奇心驅使，或個人意志的堅持，才能把概念化區域慢慢發展好。
現今的中國腦力結構可以說是以二元性思維為主體的腦力結構。、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
陈凯转载/郭国汀与方舟的辩论
Debate over Chinese Culture/Confusianism
是否应彻底否定中华传统文化？
郭国汀：
恐怕不能仅以此数例便彻底否定儒学的积极意义,儒学实质上博大精深有其积极进取向上的一面,也有如老兄指出的负面.不能一概而论,吾以为错误主要在于官化,在于压制其他一切百家学说,任何学问一旦专制化,靠强权而不是依自由论辩来赢得自已的学术地位,那么必定最终走向反面.儒学作为国学是个具有两面性的学说,正确的态度应当是肯定其正面,而抛弃其反面.承继文化传统至关重要,今日之一切成就都是建立在传统基础上的,（彻底）否定历史其实就是否定未来.问题不在于儒学是否具有虚伪性,关健在于其主体是否积极向上.孟子的绝大多数思想都是非常好的,当然不能仅因他曾否定墨家而否定一切,孔子的大多数思想也是正确的, 尽管他确实也有老兄指出的那些毛病,但人不是神,人有各种各样的缺陷与错误不可避免.作为中国人彻底否定儒学肯定不可取,批判地继承先贤的思想精华,吸收世界先进文化,在此基础上创新发展才是我们应当采取的立场.
方舟：
想吐，装懂，无聊透顶，超低级版的《甲申文化宣言》，超低级的。郭先生的话不长，但是，内涵却丰富的很：辩证唯物主义的精髓；中体西用的现代翻版；三个代表的活学活用；《甲申文化宣言》的低级翻版；……整个一个党文化。俺本来对"党文化"这个概念有歧义，认为他存在着一个严重的弊端：否定了共党思想的内在变化性。今天，碰到一个活生生的"党文化"。开眼了。共产党员的素质，却偏偏搞什么民运，搞笑。现在的民运就是很搞笑。中共玩的是高级的"党文化"，海外民运搞的是低级的"党文化"。真能折腾。"否定历史就是否定未来"——靠，比列宁牛逼多了。妓女不能否定历史，否则她就不会有未来；强盗也不能否定历史，否则他就不会有未来；独裁者更不能否定历史，否则他也不会有未来……。牛逼，超级牛逼。民运人士折腾不出名堂，就是因为牛逼过头了。今后闲着没事，就拿个别戴着民主帽子一肚子党文化的人，开开涮，全当是磨磨牙。党文化的人多了，并不很讨厌，但是，如果他顶着"民主"的冠，就让人感到作呕了。这种人很容易让人想到一个成语：沐-x-x-冠。民运啊民运，真能让人开眼界。一不留神，就能碰到个"活宝"。上面有句话，说的不太对，——"共产党员的素质"。其实，还不如共产党员的素质。共产党人脱胎于新文化运动，他们对中国传统文化的认识，作为一个政治集团，是最深刻的。这种深刻，是一贯的。其一贯性表现在新文化运动——文化大革命——三个代表——《甲申文化宣言》——和谐社会。共产党人对中国传统文化的认识是深刻的，但是态度却是呈现出阶段性的转化，这种传化，其实一点不稀奇，仅仅（或恰恰）是传统的又一轮回。相反，所谓的民运人士，对中国传统文化的认识，——怎么说呢——说的轻点，就是不懂装懂。装文化。这些人表面上是追求民主，实际上是替中共敲文化边鼓。其搞笑，超过周星星。这是一种令人作呕的搞笑。"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"——想就这句话，请教郭先生一个问题：人文的成就，比如民主自由等理念制度，先放一边，单说说科技成就，比如工业、信息、交通、医药等生活诸多方面的成就，哪一项不是西方传入的，哪一项是建立在中国的传统基础上的？请您严肃回答，不要用"足球是中国人发明的"这类粪青的思维来回答。
郭国汀：
好玩的是阁下而非南郭。否定一切或肯定一切才是真正的中共党文化！文革"打倒一切封资修"，"与传统观念做最彻底的决裂"，电影仅有八个样板戏，小说唯有金光大道是谁主张的？我确实对儒学谈不上研究，仅通读过一些经典而已，但我自认为是个孔孟信徒，1994年以前我最敬佩的人即是孔子。我对辩证唯物主义或三个代表斥之以鼻。而汝居然强扣该帽于老郭，你也未免太过自负了吧？！
方舟：
请你先回答回答我上面最后一个问题，再来讨论其他问题吧。文革中的一些口号，符合马克思的辩证唯物主义吗？符合否定之否定规律吗？ 得，要讨论的问题多了，请您还是先回答"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"这个问题吧，尤其是其中的"一切"。辩论，是要具备一定文化素质的。我先为上面的一些感情化的词语，表示歉意，这很不好。咱们在这里，尽量将感情因素屏蔽掉，进行理性的辩论，如何？没有必要长篇大论，一个问题一个问题的来，真理愈辩愈明。这期间，我个人不欢迎其他人的参与。郭先生，您是一位很积极的维权人士，这一点，我很尊重你。上面帖子，如果有些话伤害了你，我向你道歉。咱们下面的辩论，是纯理论的，纯理性的，是不涉及其他的，是吗？我希望就儒学，马克思主义，党文化，等纯思想问题和郭先生讨论，而不是其他。郭国汀，等着你呢，咋成哑巴了？一个律师，思维如此混乱，可笑！知道儒家和法制的关系吗？一个律师还为儒家说话，荒唐！别假装听不见啊，鄙视那些拿大葱当象牙的小文人。鄙人义务为傻子启蒙，不收学费。
方舟：
"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"——想就这句话，请教郭先生一个问题：人文的成就，比如民主自由等理念制度，先放一边，单说说科技成就，比如工业、信息、交通、医药等生活诸多方面的成就，哪一项不是西方传入的，哪一项是建立在中国的传统基础上的？请您严肃回答，不要用"足球是中国人发明的"这类 粪青的思维来回答。
郭国汀：
方先生，因时间有限故我很少专门泡网，未注意到阁下对南郭如此多的指控与[赞美]，故未及进作复，先说声对不起！其次，对汝之众多污辱性指教，吾不以为意，你爱怎么嘲讽那是你的自由，南郭不会干预。第三，谢谢阁下抬举，逼得南郭不得不作答。鉴于汝口出狂言，吾不受教，否则岂不中了汝之奸计？言归正传兹答 复如下：
"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"此话没有错！人文的成就姑且不论，即便科技成就亦然。西方传入当然属实，然而西方的科技成就并非18世经工业革 命时期一夜成就，当今电子信息科技术成就更非一夜而成。它们或许不是建立在严格意义上的"中国的传统基础上"但肯定建立在西方国家的传统科技知识经验基础上。而且古代中国的四大发明：造纸，活字印刷术，火药和指南针，如果确实是中国人独创，那么毫无疑问，现代科技也是建立在中国的传统（科技经验）基础上。若没有造纸术的发明，假如没有活字印刷术的问世，假定没有指南针的发明创造，假使没有火药的发明，试问教育科技又如何昌盛？远洋海上交通又如何可能？枪炮又怎么成为统治世界的物质力量？！是故：今日之一切成就皆乃建立在传统基础上实乃真理！
方舟：
"否定历史就是否定未来"——靠，比列宁牛逼多了。妓女不能否定历史，否则她就不会有未来；强盗也不能否定历史，否则他就不会有未来；独裁者更不能否定历史，否则他也不会有未来……。牛逼，超级牛逼。民运人士折腾不出名堂，就是因为牛逼过头了。
郭国汀：
吾之原话是："今日之一切成就都是建立在传统基础上的,否定历史其实就是否定未来"，汝断章取义仅质疑下半句，因此看起来有漏洞；如果结合上下文理解，此 说同样没有错；因为彻底否定历史，就意味着彻底否定未来。中国人如果彻底抛弃中国传统文化，中国人必将不复存在。因为决定一个国家民族特征的决定因素，是 该国家或民族的文化。如果彻底抛弃了中国传统文化，比如将建立在以儒释道及诸子百家思想基础上的中国传统文化彻底毁灭，消灭中文，消除仁义礼智信，那么中 国人也就不复存在，而成为文化亡国奴，精神亡国奴，正是在此意义上，我赞同袁红冰先生关于当代中国人实质上是马列精神殖民地的亡国奴之论，尽管不是全体国 人。即一步言，假设不考虑该句与上半句之间的联系，那么"否定历史其实就是否定未来"之论表述确实不够严谨；因为历史包罗万象，有对有错有区域有全局有地 方有全国有各行各业之历史实在不能统论。如果说"彻底否定历史其实就是否定未来"则同样成立，因为任何一个彻底否定历史的东西，其后生存发展的东西已经与 原来那个被彻底否定其历史的原物本质已不属同类故其没有未来。而那个继续存在发展的东西，性质上属于另一种东西了。但是请记住：阳光下没有新事物。历史往 往重演。
汝之推论"妓女不能否定历史，否则她就不会有未来；强盗也不能否定历史，否则他就不会有未来；独裁者更不能否定历史，否则他也不会有未来"似有偷换概念之 嫌，首先，吾之否定所指对象乃"一切（历史）成就"，汝将该一切成就置换成"妓女，强盗和独裁者"，前者系社会成就，后者系社会垃圾，此两者性质绝然相 反，完全不俱有可比性，因此诡辩者是阁下而非南郭。其次，即便按汝之论其实也通，因为对该"妓女，强盗和独裁者"，而言，如果他们彻底否定了自已的过去， 这些"妓女，强盗和独裁者"也就不复存在，她他们在精神上业已死亡，而新生的女子，良民和好官精神上已脱胎换骨，虽然后者脱胎于前者，但前者实质上已终 结，新生者乃是一代新人。问题在于中华文明中华文化决非汝之"妓女，强盗和独裁者"同一性质之事物，两者岂可相提并论？！事实上中华文化与中华文明是世界 四大古文明文化硕果仅存最完整的一个，这一事实本身证实了中华文化文明的伟大；其次，中国在政治经济文化教育诸方面制度，是西方现代工业革命以前全世界最 先进的制度，中国人仅是在人类社会进入工业时代以后，才开始落伍；这表明中华文化文明跟不上时代发展的要求，因此必须学习西方先进文化文明。无论纵观还是 横察，人类历史上举凡善于学习外国的国家无一例外最终兴旺发达，古希腊罗马，近现代之英国，当代之美国，日本，德国全部是开放且善于学习他人的国家。至于 汝污南郭为中学为体西学为用的翻版，为党文化为三个代表，甚至将南郭与中共相提并论，这是对南郭最大的污辱！汝之信口磁黄实在不值一驳，请恕南郭不一一反 驳。最后，有关汝之众多污辱甚至诽谤性指控，念你似乎并非恶意姑且原谅汝之无礼。同时对你的指评指正表示谢意。
方舟：
"共产党人脱胎于新文化运动，他们对中国传统文化的认识，作为一个政治集团，是最深刻的。这种深刻，是一贯的。其一贯性表现在新文化运动——文化大革命——三个代表——《甲申文化宣言》——和谐社会"。
郭国汀：
汝太抬举极无知流氓出身的中共了吧？！中共所谓知识分子大多仅是半桶水文人，中共党内最权威的理论家有瞿秋白、陈独秀、张闻天、王明等人，毛泽东很可能大 多是盗窃其文化政治秘书的知识产权而已。此五人的传记吾皆曾涉略，瞿秋白实质上仅是个激左的马列主义信徒，其理论，如果有的话全部是错得离谱的理论；陈独 秀最后十年对自已进行了深刻的反思忏悔，实际上也放弃了早年的共产主义思想；张闻天虽曾分别短暂赴日本和美国，后在苏联任过中山大学教授，但他教的全是马列主义哲学等东西，因此他的所谓理论同样纯属垃圾；王明聪明能干无人可否认，但他的理论同样是马列斯主义，因此不值一论。至于老毛则是个极度自私自利的家伙，他自已一生中始终玩命读中国古书，毛真正撑握的是中国权谋厚黑术，却禁止全体国人读书！
瞿陈张王毛等人实质上并不了解中国传统文化的实质也没有多少真正的文化素养。五四运动的积极发动者主导者是陈独秀和胡适鲁迅林语堂梁实秋辈，他们虽然对中 国传统文化有较深的认识，但也有误认。毛共对中国最大的罪孽之一乃是几乎彻底毁灭了中华文化和文明，至于今日胡共之所谓[和谐社会]，在全球大建孔子学院 并非中共想尊崇中华文化文明了，而是为中共政权的苟延残喘寻找合法性依据，旨在继续欺骗国人而已。如果中共真尊儒重中华文化文明，肯定不会继续干出诸多下 三滥的迫害人权律师，记者，网络博客写手，民运人士及广大工农城市平民的勾当，因为"仁"是儒家的最高境界。必须承认南郭并非儒学家，对吾国古文化多有粗浅涉略而已，仅是个精神上认同儒释道诸子百家传统的真正的中国人。
2009年6月18日
Debate over Chinese Culture/Confusianism
是否应彻底否定中华传统文化？
郭国汀：
恐怕不能仅以此数例便彻底否定儒学的积极意义,儒学实质上博大精深有其积极进取向上的一面,也有如老兄指出的负面.不能一概而论,吾以为错误主要在于官化,在于压制其他一切百家学说,任何学问一旦专制化,靠强权而不是依自由论辩来赢得自已的学术地位,那么必定最终走向反面.儒学作为国学是个具有两面性的学说,正确的态度应当是肯定其正面,而抛弃其反面.承继文化传统至关重要,今日之一切成就都是建立在传统基础上的,（彻底）否定历史其实就是否定未来.问题不在于儒学是否具有虚伪性,关健在于其主体是否积极向上.孟子的绝大多数思想都是非常好的,当然不能仅因他曾否定墨家而否定一切,孔子的大多数思想也是正确的, 尽管他确实也有老兄指出的那些毛病,但人不是神,人有各种各样的缺陷与错误不可避免.作为中国人彻底否定儒学肯定不可取,批判地继承先贤的思想精华,吸收世界先进文化,在此基础上创新发展才是我们应当采取的立场.
方舟：
想吐，装懂，无聊透顶，超低级版的《甲申文化宣言》，超低级的。郭先生的话不长，但是，内涵却丰富的很：辩证唯物主义的精髓；中体西用的现代翻版；三个代表的活学活用；《甲申文化宣言》的低级翻版；……整个一个党文化。俺本来对"党文化"这个概念有歧义，认为他存在着一个严重的弊端：否定了共党思想的内在变化性。今天，碰到一个活生生的"党文化"。开眼了。共产党员的素质，却偏偏搞什么民运，搞笑。现在的民运就是很搞笑。中共玩的是高级的"党文化"，海外民运搞的是低级的"党文化"。真能折腾。"否定历史就是否定未来"——靠，比列宁牛逼多了。妓女不能否定历史，否则她就不会有未来；强盗也不能否定历史，否则他就不会有未来；独裁者更不能否定历史，否则他也不会有未来……。牛逼，超级牛逼。民运人士折腾不出名堂，就是因为牛逼过头了。今后闲着没事，就拿个别戴着民主帽子一肚子党文化的人，开开涮，全当是磨磨牙。党文化的人多了，并不很讨厌，但是，如果他顶着"民主"的冠，就让人感到作呕了。这种人很容易让人想到一个成语：沐-x-x-冠。民运啊民运，真能让人开眼界。一不留神，就能碰到个"活宝"。上面有句话，说的不太对，——"共产党员的素质"。其实，还不如共产党员的素质。共产党人脱胎于新文化运动，他们对中国传统文化的认识，作为一个政治集团，是最深刻的。这种深刻，是一贯的。其一贯性表现在新文化运动——文化大革命——三个代表——《甲申文化宣言》——和谐社会。共产党人对中国传统文化的认识是深刻的，但是态度却是呈现出阶段性的转化，这种传化，其实一点不稀奇，仅仅（或恰恰）是传统的又一轮回。相反，所谓的民运人士，对中国传统文化的认识，——怎么说呢——说的轻点，就是不懂装懂。装文化。这些人表面上是追求民主，实际上是替中共敲文化边鼓。其搞笑，超过周星星。这是一种令人作呕的搞笑。"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"——想就这句话，请教郭先生一个问题：人文的成就，比如民主自由等理念制度，先放一边，单说说科技成就，比如工业、信息、交通、医药等生活诸多方面的成就，哪一项不是西方传入的，哪一项是建立在中国的传统基础上的？请您严肃回答，不要用"足球是中国人发明的"这类粪青的思维来回答。
郭国汀：
好玩的是阁下而非南郭。否定一切或肯定一切才是真正的中共党文化！文革"打倒一切封资修"，"与传统观念做最彻底的决裂"，电影仅有八个样板戏，小说唯有金光大道是谁主张的？我确实对儒学谈不上研究，仅通读过一些经典而已，但我自认为是个孔孟信徒，1994年以前我最敬佩的人即是孔子。我对辩证唯物主义或三个代表斥之以鼻。而汝居然强扣该帽于老郭，你也未免太过自负了吧？！
方舟：
请你先回答回答我上面最后一个问题，再来讨论其他问题吧。文革中的一些口号，符合马克思的辩证唯物主义吗？符合否定之否定规律吗？ 得，要讨论的问题多了，请您还是先回答"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"这个问题吧，尤其是其中的"一切"。辩论，是要具备一定文化素质的。我先为上面的一些感情化的词语，表示歉意，这很不好。咱们在这里，尽量将感情因素屏蔽掉，进行理性的辩论，如何？没有必要长篇大论，一个问题一个问题的来，真理愈辩愈明。这期间，我个人不欢迎其他人的参与。郭先生，您是一位很积极的维权人士，这一点，我很尊重你。上面帖子，如果有些话伤害了你，我向你道歉。咱们下面的辩论，是纯理论的，纯理性的，是不涉及其他的，是吗？我希望就儒学，马克思主义，党文化，等纯思想问题和郭先生讨论，而不是其他。郭国汀，等着你呢，咋成哑巴了？一个律师，思维如此混乱，可笑！知道儒家和法制的关系吗？一个律师还为儒家说话，荒唐！别假装听不见啊，鄙视那些拿大葱当象牙的小文人。鄙人义务为傻子启蒙，不收学费。
方舟：
"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"——想就这句话，请教郭先生一个问题：人文的成就，比如民主自由等理念制度，先放一边，单说说科技成就，比如工业、信息、交通、医药等生活诸多方面的成就，哪一项不是西方传入的，哪一项是建立在中国的传统基础上的？请您严肃回答，不要用"足球是中国人发明的"这类 粪青的思维来回答。
郭国汀：
方先生，因时间有限故我很少专门泡网，未注意到阁下对南郭如此多的指控与[赞美]，故未及进作复，先说声对不起！其次，对汝之众多污辱性指教，吾不以为意，你爱怎么嘲讽那是你的自由，南郭不会干预。第三，谢谢阁下抬举，逼得南郭不得不作答。鉴于汝口出狂言，吾不受教，否则岂不中了汝之奸计？言归正传兹答 复如下：
"今日之一切成就都是建立在传统基础上的"此话没有错！人文的成就姑且不论，即便科技成就亦然。西方传入当然属实，然而西方的科技成就并非18世经工业革 命时期一夜成就，当今电子信息科技术成就更非一夜而成。它们或许不是建立在严格意义上的"中国的传统基础上"但肯定建立在西方国家的传统科技知识经验基础上。而且古代中国的四大发明：造纸，活字印刷术，火药和指南针，如果确实是中国人独创，那么毫无疑问，现代科技也是建立在中国的传统（科技经验）基础上。若没有造纸术的发明，假如没有活字印刷术的问世，假定没有指南针的发明创造，假使没有火药的发明，试问教育科技又如何昌盛？远洋海上交通又如何可能？枪炮又怎么成为统治世界的物质力量？！是故：今日之一切成就皆乃建立在传统基础上实乃真理！
方舟：
"否定历史就是否定未来"——靠，比列宁牛逼多了。妓女不能否定历史，否则她就不会有未来；强盗也不能否定历史，否则他就不会有未来；独裁者更不能否定历史，否则他也不会有未来……。牛逼，超级牛逼。民运人士折腾不出名堂，就是因为牛逼过头了。
郭国汀：
吾之原话是："今日之一切成就都是建立在传统基础上的,否定历史其实就是否定未来"，汝断章取义仅质疑下半句，因此看起来有漏洞；如果结合上下文理解，此 说同样没有错；因为彻底否定历史，就意味着彻底否定未来。中国人如果彻底抛弃中国传统文化，中国人必将不复存在。因为决定一个国家民族特征的决定因素，是 该国家或民族的文化。如果彻底抛弃了中国传统文化，比如将建立在以儒释道及诸子百家思想基础上的中国传统文化彻底毁灭，消灭中文，消除仁义礼智信，那么中 国人也就不复存在，而成为文化亡国奴，精神亡国奴，正是在此意义上，我赞同袁红冰先生关于当代中国人实质上是马列精神殖民地的亡国奴之论，尽管不是全体国 人。即一步言，假设不考虑该句与上半句之间的联系，那么"否定历史其实就是否定未来"之论表述确实不够严谨；因为历史包罗万象，有对有错有区域有全局有地 方有全国有各行各业之历史实在不能统论。如果说"彻底否定历史其实就是否定未来"则同样成立，因为任何一个彻底否定历史的东西，其后生存发展的东西已经与 原来那个被彻底否定其历史的原物本质已不属同类故其没有未来。而那个继续存在发展的东西，性质上属于另一种东西了。但是请记住：阳光下没有新事物。历史往 往重演。
汝之推论"妓女不能否定历史，否则她就不会有未来；强盗也不能否定历史，否则他就不会有未来；独裁者更不能否定历史，否则他也不会有未来"似有偷换概念之 嫌，首先，吾之否定所指对象乃"一切（历史）成就"，汝将该一切成就置换成"妓女，强盗和独裁者"，前者系社会成就，后者系社会垃圾，此两者性质绝然相 反，完全不俱有可比性，因此诡辩者是阁下而非南郭。其次，即便按汝之论其实也通，因为对该"妓女，强盗和独裁者"，而言，如果他们彻底否定了自已的过去， 这些"妓女，强盗和独裁者"也就不复存在，她他们在精神上业已死亡，而新生的女子，良民和好官精神上已脱胎换骨，虽然后者脱胎于前者，但前者实质上已终 结，新生者乃是一代新人。问题在于中华文明中华文化决非汝之"妓女，强盗和独裁者"同一性质之事物，两者岂可相提并论？！事实上中华文化与中华文明是世界 四大古文明文化硕果仅存最完整的一个，这一事实本身证实了中华文化文明的伟大；其次，中国在政治经济文化教育诸方面制度，是西方现代工业革命以前全世界最 先进的制度，中国人仅是在人类社会进入工业时代以后，才开始落伍；这表明中华文化文明跟不上时代发展的要求，因此必须学习西方先进文化文明。无论纵观还是 横察，人类历史上举凡善于学习外国的国家无一例外最终兴旺发达，古希腊罗马，近现代之英国，当代之美国，日本，德国全部是开放且善于学习他人的国家。至于 汝污南郭为中学为体西学为用的翻版，为党文化为三个代表，甚至将南郭与中共相提并论，这是对南郭最大的污辱！汝之信口磁黄实在不值一驳，请恕南郭不一一反 驳。最后，有关汝之众多污辱甚至诽谤性指控，念你似乎并非恶意姑且原谅汝之无礼。同时对你的指评指正表示谢意。
方舟：
"共产党人脱胎于新文化运动，他们对中国传统文化的认识，作为一个政治集团，是最深刻的。这种深刻，是一贯的。其一贯性表现在新文化运动——文化大革命——三个代表——《甲申文化宣言》——和谐社会"。
郭国汀：
汝太抬举极无知流氓出身的中共了吧？！中共所谓知识分子大多仅是半桶水文人，中共党内最权威的理论家有瞿秋白、陈独秀、张闻天、王明等人，毛泽东很可能大 多是盗窃其文化政治秘书的知识产权而已。此五人的传记吾皆曾涉略，瞿秋白实质上仅是个激左的马列主义信徒，其理论，如果有的话全部是错得离谱的理论；陈独 秀最后十年对自已进行了深刻的反思忏悔，实际上也放弃了早年的共产主义思想；张闻天虽曾分别短暂赴日本和美国，后在苏联任过中山大学教授，但他教的全是马列主义哲学等东西，因此他的所谓理论同样纯属垃圾；王明聪明能干无人可否认，但他的理论同样是马列斯主义，因此不值一论。至于老毛则是个极度自私自利的家伙，他自已一生中始终玩命读中国古书，毛真正撑握的是中国权谋厚黑术，却禁止全体国人读书！
瞿陈张王毛等人实质上并不了解中国传统文化的实质也没有多少真正的文化素养。五四运动的积极发动者主导者是陈独秀和胡适鲁迅林语堂梁实秋辈，他们虽然对中 国传统文化有较深的认识，但也有误认。毛共对中国最大的罪孽之一乃是几乎彻底毁灭了中华文化和文明，至于今日胡共之所谓[和谐社会]，在全球大建孔子学院 并非中共想尊崇中华文化文明了，而是为中共政权的苟延残喘寻找合法性依据，旨在继续欺骗国人而已。如果中共真尊儒重中华文化文明，肯定不会继续干出诸多下 三滥的迫害人权律师，记者，网络博客写手，民运人士及广大工农城市平民的勾当，因为"仁"是儒家的最高境界。必须承认南郭并非儒学家，对吾国古文化多有粗浅涉略而已，仅是个精神上认同儒释道诸子百家传统的真正的中国人。
2009年6月18日
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