陈凯再版/ 中国文字，文化与基因的近亲乱伦
(Post on Tuesday, April 7, 2009, Reprint 8/6/2011)
中国文字，文化与基因的近亲乱伦
The Chinese Cultural & Genetic Incest
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语 Kai Chen's Words：
中国的方块，相形的单音节文字导致了乱赋义，无赋义与泛赋义的文字强奸与乱伦。 中国从秦皇到共产的"井田制"与"户口"造成了中国人生理基因的近亲乱伦与退化。 中国文化的闭塞与其内交乱伦造成了中国人畸形病态的"人鬼情结"，"孙猴子情结"与"阴阳宦官情结"，造成了中国人自欺败坏的道德虚无, 道德相对心态。 "内交"，"自交"，"他阉"与"自阉"是中国人习以为常的普遍行为。 畸形丑陋的产物便是必然。
只有自由是上苍的人的真正伦理。 中国人到了该用上苍的人的真正伦理为中国的文字，文化，生理与政治"正伦"的时候了。
The Chinese square-looking, pictorial, character-based syllabic language, from its beginning, has led to a linguistic nihilism, a subjective and despotic rape of human reasoning faculties, an linguistic incest that causes distortion of reality and deformity of human psyche. From the first Chinese emperor's invention of "Well-to-Farmland" system that chained humans to their geographical location, to the modern Chinese communists' inheritance of it by the system of "Residential Registration", the physiological degeneration of human genetics by close-relative incest among the Chinese families, by the xenophobic racist tendencies coupled with a negative "cultural selection" has caused invisible but real and grave damaging consequences. The Chinese cultural incest originated from a closed and stagnant cultural environment in an Oriental despotic setting, has caused inevitably the Chinese warped perception of reality, the distorted sense of logic and rationality and the moral relativism and nihilism. The "human-devil complex", the "Monkey King complex", "the self-castrating eunuch complex" and the "Yin-Yang existence" are the necessary products from such incest，ugly and deformed as they always have to be.
中国文字，文化与基因的近亲乱伦
The Chinese Cultural & Genetic Incest
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语 Kai Chen's Words：
中国的方块，相形的单音节文字导致了乱赋义，无赋义与泛赋义的文字强奸与乱伦。 中国从秦皇到共产的"井田制"与"户口"造成了中国人生理基因的近亲乱伦与退化。 中国文化的闭塞与其内交乱伦造成了中国人畸形病态的"人鬼情结"，"孙猴子情结"与"阴阳宦官情结"，造成了中国人自欺败坏的道德虚无, 道德相对心态。 "内交"，"自交"，"他阉"与"自阉"是中国人习以为常的普遍行为。 畸形丑陋的产物便是必然。
只有自由是上苍的人的真正伦理。 中国人到了该用上苍的人的真正伦理为中国的文字，文化，生理与政治"正伦"的时候了。
The Chinese square-looking, pictorial, character-based syllabic language, from its beginning, has led to a linguistic nihilism, a subjective and despotic rape of human reasoning faculties, an linguistic incest that causes distortion of reality and deformity of human psyche. From the first Chinese emperor's invention of "Well-to-Farmland" system that chained humans to their geographical location, to the modern Chinese communists' inheritance of it by the system of "Residential Registration", the physiological degeneration of human genetics by close-relative incest among the Chinese families, by the xenophobic racist tendencies coupled with a negative "cultural selection" has caused invisible but real and grave damaging consequences. The Chinese cultural incest originated from a closed and stagnant cultural environment in an Oriental despotic setting, has caused inevitably the Chinese warped perception of reality, the distorted sense of logic and rationality and the moral relativism and nihilism. The "human-devil complex", the "Monkey King complex", "the self-castrating eunuch complex" and the "Yin-Yang existence" are the necessary products from such incest，ugly and deformed as they always have to be.
黎鳴︰"中國文化"患上了典型的"文化返祖癥"
Cultural Atavism in China
作者 : 黎鳴 2009-04-07 12:00 AM
生物學上的"返祖"現象，例如在人身上，即是在不該長毛的地方，像臉上、背上、手上、腿上，全都長滿了毛，活脫脫就像是一個人世間的"猿猴"，而智力上，恐怕也處于嚴重的衰退之中。
文化上的"返祖"現象，典型的就是中國人的永遠的"尊孔讀經" 和永遠的"儒家文化傳統"，仿佛"尊孔讀經"和"儒家文化傳統"就是中國人文化"身上"的標準的"毛"，如果不長這些"毛"，不讓它們長滿中國文化的"全 身"，中國人就會頑固地拒絕自己是"中國人"。如此的中國，似乎也活脫脫就像是世界各國之中的一個渾身長滿了"儒毛"的"智能侏儒"之國。至于"尊 孔讀經"和"儒家文化傳統"事實上已經造成了中國的文化屬于世界上最低級的（宗法）"文化"；中國人的大腦智力事實上已經因為這種文化而處在了最嚴重的衰 退狀態之中；以及中國人，特別是中國的漢人整整在一千年的時間里事實上已經喪失了最基本的人格，等等等等，諸如此類，中國人反倒不怎麼考慮了，而且更反而 對中國歷代皇家以及儒家聖人的歷史"傳奇"贊美有加，中國的皇帝們也幾乎全都登上了現代中國的銀幕或者熒屏；甚至不久，孔子的"偉大、光榮、正確"的輝煌 形象也將出現在中國的銀幕和熒屏之上，以便讓全中國和全世界的人民致以最崇敬的瞻仰。中國人長時期以來竟然均以如此最崇敬的情感去瞻仰這麼一個實質上的文 化"庸人"，這真是一個因"文化返祖癥"而病入膏肓的世界人類奇跡，更是一個文化民族在漫長的歷史之中永遠自我致愚的歷史奇跡！！！
為什麼中國人總是擺脫不了這種文化上的"返祖"情結呢？或索性 稱，為什麼"中國文化"會如此嚴重地患上這種"文化返祖癥"呢？而且"儒家文化傳統"到底具有什麼樣的"文化"呢（這哪是"文化"，而根本就是對中國人的 徹底的愚化啊）？我親愛的同胞，你們思考過這些嚴肅的問題麼？如果你們沒有思考過，那麼我希望您認真思考一下。如果您沒有時間思考，那麼我就把我思考的過 程和結果全都告訴您，並全都公布在我的博客之中。我將從哲學上，從邏輯上，從歷史上，從人學的人性、人格、人品等等等等全面的意義上對此作出盡可能最全息 的思考，這種思考將告訴您，我們將既要徹底地破除中國人對孔儒的完全盲目而更極其有害的迷信，也要重新樹立伏羲、老子、墨子等古代真正思想家們的具有現代意義的思維的價值，更要創立我們今天中國人自己的完全劃時代的新的思維價值的風範。為此，我請求我親愛的同胞密切關注我所有的博客。對于所有關注我博客的網友，尤其年輕的網友，我深深地感謝你們，並堅信在你們之中，將一定會出現中華民族新世紀真正思想的天才。
（2009,3,24.）
Cultural Atavism in China
作者 : 黎鳴 2009-04-07 12:00 AM
生物學上的"返祖"現象，例如在人身上，即是在不該長毛的地方，像臉上、背上、手上、腿上，全都長滿了毛，活脫脫就像是一個人世間的"猿猴"，而智力上，恐怕也處于嚴重的衰退之中。
文化上的"返祖"現象，典型的就是中國人的永遠的"尊孔讀經" 和永遠的"儒家文化傳統"，仿佛"尊孔讀經"和"儒家文化傳統"就是中國人文化"身上"的標準的"毛"，如果不長這些"毛"，不讓它們長滿中國文化的"全 身"，中國人就會頑固地拒絕自己是"中國人"。如此的中國，似乎也活脫脫就像是世界各國之中的一個渾身長滿了"儒毛"的"智能侏儒"之國。至于"尊 孔讀經"和"儒家文化傳統"事實上已經造成了中國的文化屬于世界上最低級的（宗法）"文化"；中國人的大腦智力事實上已經因為這種文化而處在了最嚴重的衰 退狀態之中；以及中國人，特別是中國的漢人整整在一千年的時間里事實上已經喪失了最基本的人格，等等等等，諸如此類，中國人反倒不怎麼考慮了，而且更反而 對中國歷代皇家以及儒家聖人的歷史"傳奇"贊美有加，中國的皇帝們也幾乎全都登上了現代中國的銀幕或者熒屏；甚至不久，孔子的"偉大、光榮、正確"的輝煌 形象也將出現在中國的銀幕和熒屏之上，以便讓全中國和全世界的人民致以最崇敬的瞻仰。中國人長時期以來竟然均以如此最崇敬的情感去瞻仰這麼一個實質上的文 化"庸人"，這真是一個因"文化返祖癥"而病入膏肓的世界人類奇跡，更是一個文化民族在漫長的歷史之中永遠自我致愚的歷史奇跡！！！
為什麼中國人總是擺脫不了這種文化上的"返祖"情結呢？或索性 稱，為什麼"中國文化"會如此嚴重地患上這種"文化返祖癥"呢？而且"儒家文化傳統"到底具有什麼樣的"文化"呢（這哪是"文化"，而根本就是對中國人的 徹底的愚化啊）？我親愛的同胞，你們思考過這些嚴肅的問題麼？如果你們沒有思考過，那麼我希望您認真思考一下。如果您沒有時間思考，那麼我就把我思考的過 程和結果全都告訴您，並全都公布在我的博客之中。我將從哲學上，從邏輯上，從歷史上，從人學的人性、人格、人品等等等等全面的意義上對此作出盡可能最全息 的思考，這種思考將告訴您，我們將既要徹底地破除中國人對孔儒的完全盲目而更極其有害的迷信，也要重新樹立伏羲、老子、墨子等古代真正思想家們的具有現代意義的思維的價值，更要創立我們今天中國人自己的完全劃時代的新的思維價值的風範。為此，我請求我親愛的同胞密切關注我所有的博客。對于所有關注我博客的網友，尤其年輕的網友，我深深地感謝你們，並堅信在你們之中，將一定會出現中華民族新世紀真正思想的天才。
（2009,3,24.）
汉文化内在杂交与负向筛选的问题
Hugo:汉文化内在杂交与负向筛选的问题
从William C. Hannas的"The writing on the wall: How Asian orthography curbs creativity"与"Asia's Orthographic Dilemma"两本书，使我彻底领悟到汉文字的邪恶性与贫困症，也使我彻底理解到汉文字对东亚大陆文化的严重危害性。
為什麼"那群使用汉文字与接受汉文化的人"，至今还不读这些重要的书？还不尽早翻译这些代表真相的书？还不能彻底觉悟与严厉面对问题？还不能彻底痛自懺悔与改过？还不能彻底寻求自我灵魂的救赎与重生？还活在永恒的坟墓与睡梦中呢？
陈凯在"中国文字，文化与基因的近亲乱伦一文"指出，"中国的方块，相形的单音节文字导致了乱赋义，无赋义与泛赋义的文字强姦与乱伦。中国从秦皇到共產的'井田制'与'户口'造成了中国人生理基因的近亲乱伦与退化。中国文化的闭塞与其内交乱伦造成了中国人畸形病态的'人鬼情结'，'孙猴子情结'与'阴阳宦官情结'，造成了中国人自欺败坏的道德虚无、道德相对心态。'内交'，'自交'，'他阉'与'自阉'是中国人习以為常的普遍行為。畸形丑陋的產物便是必然。"
我认為，所谓的"中国"、"中国人"与"中国文化"等概念，是汉种族沙文主义与大一统意识下的变态產物；它们应该正名為"东亚大陆"、"那群使用汉文字与接受汉文化的人"、"汉文化"，否则岂不承认了汉种族沙文主义与大一统意识的合法性？否则岂不否定了人民自治与联邦政治的合法性？
陈凯指出了"东亚大陆"、"那群使用汉文字与接受汉文化的人"、"汉文化"等严重的文化病变事实；然而，有多少人能彻底了解呢？这真是上述三者的严峻悲哀，你能不痛心疾首吗？
单音节图像式的汉文字，屠杀了学习者与使用者所有的左脑思维机会、逻辑与分析能力、抽象思考与基本智力、创造力、良性神经性的基因文化；这可以清楚解释自从秦始皇大一统至今，东亚大陆人根本没有任何的创造力、科学与科技发明物等的原因，以及还有许多秦始皇时代的科技至今东亚大陆人都还不能达到的原因。
任何熟悉英文的人，只要拿一本英文文法书，仔细用其文法与时态，核对中文的相对应句子与文法，不就可以知道中文句子与文法的"奇穷与贫困"吗？任何熟悉英文的人，只要拿英文字母排列组合一下，就可以自我训练抽象与逻辑思维，就可以组合创造新词意与单字；只要你能合理地对这个新造字赋予意义，它立刻就可以成為人类通行的辞汇，这不就是人类文明创造力的根源？如果没有这种文字的自由创造性机制，人类如何谈创新？
任何一个曾经翻阅过佛经的人都知道，佛经大部分的名词根本翻译不出来，佛经有许多的名词根本是音译或代用字，如果没通佛理者讲解，你如何能明白？你懂"喃无阿弥陀佛"(梵音為Namas Amita Buddha，意思是"归依那无边无量智光福寿的圣人")的意思吗？这是什麼原因？
不仅佛经，凡是翻译希腊文、拉丁文、希伯莱文、德文、法文、英文等抽象哲学的汉文书，不都是如此吗？你怎麼可能用视觉性的图像字，去翻译抽象性的概念？那不就是用竹篮子提水，如何能装得住？不就是一堆自说自话与自相矛盾的虚偽译文？不信，你去问那些真正精通汉文与所译外文者，有关汉译的外文哲学的书，他一定会在你面前笑掉大牙的！
现在东亚大陆人的眼耳鼻舌身，所接触到的所有物件，有那一样是属於自己独立原创的科学、抽象科学理论与科技发明物？有那一样不是由属於使用拉丁字母系文化的人所发明的？
所谓的四大发明，根本就是一个超级的谎言与骗局，那不就是麻痺自己的迷幻药吗？除了没左脑的阿Q会信外，世界上有那一个国家的人不会窃笑呢？所谓的伟大四大发明，比得上晶片、卫星、原子弹、电脑印刷机器、太空船吗？
你既然有所谓的伟大四大发明，那麼你怎麼发明不出比晶片、卫星、原子弹、电脑印刷机器、太空船等更具科技意义的东西？你何必再自欺欺人？你何必再愚弄你的子孙？你何必再让西方人耻笑呢？
一大群封闭与迷恋过去偽光荣的白痴之间，不断地进行内在的杂交行為，他们所生下来的人，能不是白痴吗？这样3千多年来不断内在杂交的结果，会生下什麼样类型的白痴？那不就是阿Q吗？那不就是你与我吗？那不就是东亚大陆"所有使用汉文字与接受汉文化的人"吗？
一个清楚的事实，只有离开"使用汉文字与汉文化社会"的人，才有可能成為有成就的人，例如，美国的优秀亚裔学生与亚裔得诺贝尔科学奖者，这不就是东亚大陆文化总是走永恒"负向筛选"的方式吗？这不就是不是人种的原因，而是"汉文字与汉文化"总是朝"负向筛选"的问题吗？这不就是"汉文字与汉文化" ，总是走"恶性向下循环与堕落"的事实吗？
那些不见容於东亚大陆社会的人总是出走，而留下来的人则继续沉沦与腐烂下去；那些在国内所谓的知名与优秀的人士，只不过是被专制政权统治者捧出来的阉人或御用学者，也是国外的人经常取笑的对象罢了。
我并不反对汉人的人，我爱汉人的人，因為他的本质是可敬与可爱的"人"；但是我反对绑架汉"人"的"汉文字与汉文化"，因為它代表专制与邪恶，因為它是撒旦与黑暗势力，所以我一定要彻底地剷除它；我不是用我个人的力量来剷除它，我可没这个力量，我是用耶穌的光来照它，让所有人能看清楚它邪恶的本质，然后联合所有人心中的良心与光来剷除它。
除非东亚大陆全盘废除汉文字与汉文化，全盘耶穌化、全盘耶穌博爱与道德化、全盘英文化、全盘美国精神化、全盘美国式宪政化、全盘人民自治化、全盘民主化、全盘自由化、全盘三权分立化、全盘教育独立化、全盘私有财產化、全盘美国式联邦化、全盘自由市场经济化、全盘资本主义化等，否则我实在看不出来，未来东亚大陆人的民主革命有何意义？其自由与幸福有何希望？
Hugo:汉文化内在杂交与负向筛选的问题
从William C. Hannas的"The writing on the wall: How Asian orthography curbs creativity"与"Asia's Orthographic Dilemma"两本书，使我彻底领悟到汉文字的邪恶性与贫困症，也使我彻底理解到汉文字对东亚大陆文化的严重危害性。
為什麼"那群使用汉文字与接受汉文化的人"，至今还不读这些重要的书？还不尽早翻译这些代表真相的书？还不能彻底觉悟与严厉面对问题？还不能彻底痛自懺悔与改过？还不能彻底寻求自我灵魂的救赎与重生？还活在永恒的坟墓与睡梦中呢？
陈凯在"中国文字，文化与基因的近亲乱伦一文"指出，"中国的方块，相形的单音节文字导致了乱赋义，无赋义与泛赋义的文字强姦与乱伦。中国从秦皇到共產的'井田制'与'户口'造成了中国人生理基因的近亲乱伦与退化。中国文化的闭塞与其内交乱伦造成了中国人畸形病态的'人鬼情结'，'孙猴子情结'与'阴阳宦官情结'，造成了中国人自欺败坏的道德虚无、道德相对心态。'内交'，'自交'，'他阉'与'自阉'是中国人习以為常的普遍行為。畸形丑陋的產物便是必然。"
我认為，所谓的"中国"、"中国人"与"中国文化"等概念，是汉种族沙文主义与大一统意识下的变态產物；它们应该正名為"东亚大陆"、"那群使用汉文字与接受汉文化的人"、"汉文化"，否则岂不承认了汉种族沙文主义与大一统意识的合法性？否则岂不否定了人民自治与联邦政治的合法性？
陈凯指出了"东亚大陆"、"那群使用汉文字与接受汉文化的人"、"汉文化"等严重的文化病变事实；然而，有多少人能彻底了解呢？这真是上述三者的严峻悲哀，你能不痛心疾首吗？
单音节图像式的汉文字，屠杀了学习者与使用者所有的左脑思维机会、逻辑与分析能力、抽象思考与基本智力、创造力、良性神经性的基因文化；这可以清楚解释自从秦始皇大一统至今，东亚大陆人根本没有任何的创造力、科学与科技发明物等的原因，以及还有许多秦始皇时代的科技至今东亚大陆人都还不能达到的原因。
任何熟悉英文的人，只要拿一本英文文法书，仔细用其文法与时态，核对中文的相对应句子与文法，不就可以知道中文句子与文法的"奇穷与贫困"吗？任何熟悉英文的人，只要拿英文字母排列组合一下，就可以自我训练抽象与逻辑思维，就可以组合创造新词意与单字；只要你能合理地对这个新造字赋予意义，它立刻就可以成為人类通行的辞汇，这不就是人类文明创造力的根源？如果没有这种文字的自由创造性机制，人类如何谈创新？
任何一个曾经翻阅过佛经的人都知道，佛经大部分的名词根本翻译不出来，佛经有许多的名词根本是音译或代用字，如果没通佛理者讲解，你如何能明白？你懂"喃无阿弥陀佛"(梵音為Namas Amita Buddha，意思是"归依那无边无量智光福寿的圣人")的意思吗？这是什麼原因？
不仅佛经，凡是翻译希腊文、拉丁文、希伯莱文、德文、法文、英文等抽象哲学的汉文书，不都是如此吗？你怎麼可能用视觉性的图像字，去翻译抽象性的概念？那不就是用竹篮子提水，如何能装得住？不就是一堆自说自话与自相矛盾的虚偽译文？不信，你去问那些真正精通汉文与所译外文者，有关汉译的外文哲学的书，他一定会在你面前笑掉大牙的！
现在东亚大陆人的眼耳鼻舌身，所接触到的所有物件，有那一样是属於自己独立原创的科学、抽象科学理论与科技发明物？有那一样不是由属於使用拉丁字母系文化的人所发明的？
所谓的四大发明，根本就是一个超级的谎言与骗局，那不就是麻痺自己的迷幻药吗？除了没左脑的阿Q会信外，世界上有那一个国家的人不会窃笑呢？所谓的伟大四大发明，比得上晶片、卫星、原子弹、电脑印刷机器、太空船吗？
你既然有所谓的伟大四大发明，那麼你怎麼发明不出比晶片、卫星、原子弹、电脑印刷机器、太空船等更具科技意义的东西？你何必再自欺欺人？你何必再愚弄你的子孙？你何必再让西方人耻笑呢？
一大群封闭与迷恋过去偽光荣的白痴之间，不断地进行内在的杂交行為，他们所生下来的人，能不是白痴吗？这样3千多年来不断内在杂交的结果，会生下什麼样类型的白痴？那不就是阿Q吗？那不就是你与我吗？那不就是东亚大陆"所有使用汉文字与接受汉文化的人"吗？
一个清楚的事实，只有离开"使用汉文字与汉文化社会"的人，才有可能成為有成就的人，例如，美国的优秀亚裔学生与亚裔得诺贝尔科学奖者，这不就是东亚大陆文化总是走永恒"负向筛选"的方式吗？这不就是不是人种的原因，而是"汉文字与汉文化"总是朝"负向筛选"的问题吗？这不就是"汉文字与汉文化" ，总是走"恶性向下循环与堕落"的事实吗？
那些不见容於东亚大陆社会的人总是出走，而留下来的人则继续沉沦与腐烂下去；那些在国内所谓的知名与优秀的人士，只不过是被专制政权统治者捧出来的阉人或御用学者，也是国外的人经常取笑的对象罢了。
我并不反对汉人的人，我爱汉人的人，因為他的本质是可敬与可爱的"人"；但是我反对绑架汉"人"的"汉文字与汉文化"，因為它代表专制与邪恶，因為它是撒旦与黑暗势力，所以我一定要彻底地剷除它；我不是用我个人的力量来剷除它，我可没这个力量，我是用耶穌的光来照它，让所有人能看清楚它邪恶的本质，然后联合所有人心中的良心与光来剷除它。
除非东亚大陆全盘废除汉文字与汉文化，全盘耶穌化、全盘耶穌博爱与道德化、全盘英文化、全盘美国精神化、全盘美国式宪政化、全盘人民自治化、全盘民主化、全盘自由化、全盘三权分立化、全盘教育独立化、全盘私有财產化、全盘美国式联邦化、全盘自由市场经济化、全盘资本主义化等，否则我实在看不出来，未来东亚大陆人的民主革命有何意义？其自由与幸福有何希望？
巫術崇拜、巫術迷信、巫文化與巫文字
Chinese Language is an Evil Cult
刘宗正
要瞭解現在大陸的文化，就必須先瞭解大陸的漢文字與漢文化；要瞭解大陸的漢文字與漢文化，就必須先瞭解漢文字與漢文化的起源；要瞭解漢文字與漢文化的起源，就必須先瞭解甲骨文與殷商文化；要瞭解甲骨文與殷商文化，就必須先瞭解殷商時期的巫術崇拜、巫術迷信、巫文化與巫文字。
殷商文化，是一個充滿巫術崇拜、巫術迷信與巫術祭祀的文化；它們有各種不同型態的巫文化，例如，自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、上帝崇拜、先帝崇拜等。
殷商王，就是巫王；殷商統治階層，就是一群巫覡；所謂的殷商文化，就是巫術文化，就是巫師文化，就是巫祭文化，就是使用巫文字(甲骨文)的巫文化，就是巫文化；這種巫術文化與其所用的巫文字，一直在大陸延用與延續至今，它並沒有讓大陸人離開，它所精心設計的"屬於高度專制、奴隸與集體意識等"文化型態(Idea Type of Elaboration)。
殷商王為了建立巫王的權威，透過各種相應的祭祀儀式，來迷惑人心，使被統治者屈服於鬼神的淫威。殷商王為了確立巫王的絕對權威，發明了占卜之術；這種占卜之權，完全由殷商統治階層所掌握，只有殷商統治階層才能舉行祭祀，只有殷商統治階層才能占卜，只有殷商統治階層才能解說占卜之辭，只有殷商統治者才能執行卜辭的命令（即上帝或先帝的命令）。
那麼殷商統治者如何詮釋占卜後的爻辭？這非常有趣，殷商統治者會按照自己的自由意志與對其有利的方式來解說，以此來愚弄與迷惑人心，並且達到其鞏固統治者絕對權威與胡作非為的目的。
殷商的統治者與統治階層，為了鞏固其絕對的統治權力，因此發明了各種偽造的祭祀、禮儀、禮俗、禮法、咒語、祭者權威、禁忌、規定、樂舞、文字等；在這個偽造的祭祀過程中，巫王聲稱自己具有通天的法術，也能與鬼神直接對話與溝通，如此巫王便可以假稱鬼神的意志，來鞏固其絕對的統治權力與胡作非為，例如，巫王可以完全佔有部族人的全部財富、巫王對部族的人有絕對支配的權力、巫王對部族的人有生殺的權力、巫王對部族女人有性支配的權力，這些可笑的事實，可以從殷商統治者的墓葬情形得知。
在殷商統治者的墓葬，可以發現大量與豐厚的墓葬品，例如，青銅禮器、大型銅器、青銅工具、銅鏡、青銅武器、玉器、玉飾、瑪瑙、貝殼、水晶製品、石製品、骨器、陶器、象牙雕刻品、樂器、人殉、狗殉、人牲、動物犧牲等。殷商最大規模的祭祀與墓葬，人牲與人殉達一千人，牛牲達一千頭；所謂人殉，是指統治者的妻妾、子女與僕人，屬於統治者親近的人，他們要在陰間繼續服侍主人，因此在主人死後，也跟著被活埋，這種活人配葬的習俗一直延續到清代；所謂人牲，就是用活人當犧牲祭品，大多用俘虜的奴隸，如羌人等，這些被俘虜的奴隸，生時從事各種辛勤的勞動生產與耕作，主人死時還要跟著陪葬；不論是人牲或人殉，大都是二三十歲的年輕人，這是多麼殘忍的事情？即使女人陪葬，其身軀也是呈現著跪屈肢狀，多麼欺負與壓迫人？
殷商的統治者，用這種迷惑人心的巫術，來建立神人政治、政教合一政治、專制政治、中央集權政治；殷商王的統治者，就是巫王，就是自稱帶有神性的人王，就是可以絕對佔有他人財產與決定他人生死大權的人，這樣的統治者，還有什麼Human性與道德可言？
甲骨文是殷商統治者祭祀時的文字，它通常被刻在龜甲、獸骨、人骨或人頭骨上。這種文字是屬於殷商統治者專用的文字，也是殷商統治者用來迷惑與愚弄人心的"巫文字咒語與符號"； 甲骨文在殷商時代，並不是通行於民間的文字，也不是統治者為人民設計的通行文字；它是統治者神權政治的工具，它是統治者迷惑與愚弄人心的"巫術咒語與符號"，它是壓迫與剝削人民的工具，它也是奴役、獸化、物化、白癡化、非理性化與鬼化人的工具。
殷商統治者為了確立其絕對的奴隸主與統治地位，在設計甲骨文時，根本地將人奴隸、獸化、物化、白癡化、非理性化與鬼化。例如，甲骨文的"民"、"眾"、"童"、"臣"、"妾"、"奴"等，都具有奴隸人的意義；甲骨文的"家"、"母"、"斀"、"姜"、"兒"、"匕"（即"妣"，女性生殖器官）、"此"（即"雌"，表示性交的意思），都具有獸化人的意義；甲骨文的"自"、"男"、"娶"、"妻"、"棄"、"族"、"旋"、"之"、"伍"、"什"、"佰"，都具有量化與物化人的意義；"人"、"比"、"從"、"北"、"並"、"天"、"女"、"孝"、"教"、"學"，都具有白癡化與非理性化人的意義；"異"、"畏"、"鬼"、"醜"，都具有鬼化人的意義。
巫王用這種帶有"巫術咒語與符號"的甲骨文，來強化其絕對神權的政治，來鞏固其絕對政教合一的政治，來達成其絕對專制與中央集權的政治，這樣的文字，根本地具有藐視人權與人尊嚴的特質；這種具有高度專制與奴隸意識的甲骨文，逐漸演變成後來的金文、篆文、漢隸與漢文字，那麼漢文字能夠好到那裏去？它會有什麼Human Right與道德性可言？
用這種單音節象形的漢文字，來研究其他文明的思想，經常會發生十分可笑的事情，例如，以漢文字去翻譯梵文的佛經，這種以具像為主的文字，如何能夠表述那種具有高度"精神、靈魂與抽象"的梵文哲學與思想？即使以玄奘能夠精通漢文與梵文，他所翻譯的那部具有高度抽象邏輯、精密論證與形上道德價值的《瑜伽師地論》（佛教聖經），漢人如何能夠徹底明白？這不是玄奘的錯，而是漢文字的根本貧困與限制！
想要用漢文字來翻譯梵文、希臘、希伯萊、拉丁、法文、德文、英文等，就好像"嚼食予人"與"用竹籃提水"，那是多麼可笑的事情，漢人如何能明白該文字所表述思想的原始意義？所謂"嚼食予人"，就如同母親將食物嚼食後，吐給沒有牙齒的乳兒吃一樣，如此乳兒如何能嘗到該食物的原始味道？
近代西方的民主文化，例如，自由、平等、民主、人權、法治等理念；當它們傳入漢文世界後，就像印度的佛教一樣，最終被漢化成某種型態的邪教。這些西方的自由、平等、民主、人權、法治等理念，最終成為漢人巫文化的附屬，成為漢文字的奴隸，成為巫王政治的階下囚。
印度的佛教，具有高度的心靈、冥想與道德思辯性，後來在漢人文化世界俗世化後，竟然成為百姓默拜與禮神的宗教；漢人用祭祀殷商的方式，供三牲與五果祭拜，然後要求佛消災、解運與祈福，甚至要求保祐其功名利祿與榮華富貴，他們忘了釋迦牟尼是覺者，不是神，也沒有任何的神力！多麼可笑的文化異化事實？現在基督教在大陸的農村，也差不多，基督教逐漸被異化成某種神鬼性的宗教，許多教友根本不知道其絕對道德與愛的意義！
從甲骨文與殷商文化，來看自由、平等、民主、人權、法治等文字，就可以梳理出這種文化異化的本體規律。甲骨文裏的"自"，就是人的鼻子，"由"就是"竹木編的盛器"（引申為憑藉、遵從），那麼"自由"豈不是代表"人的胡作非為"？無怪乎孫文將自由解釋為"一盤散沙"，這個漢文字的自由，根本沒有self-control、commandment與moral的意義。
甲骨文裏的"平"，具有"樂聲平緩"之意，後來引申成為"使平靜、齊一、不傾斜、平和與安靜"等意，如"治國平天下"、"平一"（指平定、統一，如《史記.秦始皇本紀》："皇帝休烈，平一宇內。"）、"平亂"、"平叛"等，因此"平"具有"剷除"、"掃除"、"平定"與"統一"的意義；"等"在篆文裏指"整齊的竹簡"，後來引申為"齊同"、"等同"、"等級"等意；那麼所謂的平等，豈不是代表以武力統一與平定一切？這無怪乎後來的共產黨以暴力統一大陸！事實上，共產黨的暴力革命論與天堂說，更符合漢人暴力與謊言政治文化的本質！
甲骨文裏的"民"，象"以銳器刺左目"，就是"奴隸"的意思，那麼所謂的民主，豈不是代表"奴隸作主人"？這無怪乎後來共產黨所實行的民主專政，"人民依舊還是奴隸"！ 甲骨文裏的"人"，象"半面人"與"側面人"，這種不能"正面而立的全人"與"面對真實道德與世界的人"，如何具有Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等意義？
甲骨文裏的"法"（同"廢"），象"逐水草而居"，指"逐水草而居"經常要棄去舊地尋新處，因此有"廢"的意義；事實上，古代殷商的統治者，根本沒有現代法治的概念，他的話就是"法" ，他的手杖就是"權威"，他的好惡與自由意志就是"律"，他擁有無上的權威與決定人生死等大權，這可從甲骨文裏的"君"、"王"(手執斧鉞)、"伊" 、"尹"(手執權杖)、"伊"、"父"(手執石斧) 、"教"(手執杖要人服從王占卜的爻辭) 、"司"、"伐"、"辟"、"御"(雙手持棒活埋人)等字可知，這種統治者無上權威與絕對宰制人民的意識，一直在大陸延續至今，因此在漢文界談"法治"是不是很可笑？
請不要忽略了漢文字與漢文化意識，對阻絕與阻隔西方"Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"文化的事實，這是21世紀大陸人民要面對的主要問題，這個問題遠比發動民主革命更重要；在大陸人民還沒有建立真正的"Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"意識前，如何能談真正Human的民主革命？過去近百年大陸的民主革命歷史，已經證明了這個十分簡單的概念與論題。
未來大陸該如何徹底擺脫，這種千年以來的巫術崇拜、巫術迷信、巫文化與巫文字？很簡單，必須以"《聖經》中Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"意識，來取代漢人的"人"、"民"與"奴"等意識；必須以"《聖經》中Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"意識，來取代漢人藐視"Human性與Individual價值"與輕視"Human Right、Freedom、Egality等"的文化意識。
必須以《聖經》中絕對的道德理念，來取代儒家的相對道德、情境決定論與具有功利主義特質等倫理思想； 必須以《聖經》中有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等意識，來取代漢人的"非Human"與奴隸文化意識； 必須以《聖經》中人人平等、寬容與愛仇敵的道德理念，來取代漢人的沙文主義、自我中心主義與排外思想。
必須以"《聖經》中尊重Human的選擇權利與Individual道德自律理念"與"美國聯邦憲政與三權分立的政治"，來取代漢人的專制、中央集權與大一統政治； 必須以具有抽象與邏輯性的英文，來取代單音節與象形性的漢文字，否則大陸該如何能夠真正Human化、Individual化、Democracy化、Freedom化與Egality化？
2006-5-19（劉宗正文集，請參閲http://blog.roodo.com/hugoliu1/）
Chinese Language is an Evil Cult
刘宗正
要瞭解現在大陸的文化，就必須先瞭解大陸的漢文字與漢文化；要瞭解大陸的漢文字與漢文化，就必須先瞭解漢文字與漢文化的起源；要瞭解漢文字與漢文化的起源，就必須先瞭解甲骨文與殷商文化；要瞭解甲骨文與殷商文化，就必須先瞭解殷商時期的巫術崇拜、巫術迷信、巫文化與巫文字。
殷商文化，是一個充滿巫術崇拜、巫術迷信與巫術祭祀的文化；它們有各種不同型態的巫文化，例如，自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、上帝崇拜、先帝崇拜等。
殷商王，就是巫王；殷商統治階層，就是一群巫覡；所謂的殷商文化，就是巫術文化，就是巫師文化，就是巫祭文化，就是使用巫文字(甲骨文)的巫文化，就是巫文化；這種巫術文化與其所用的巫文字，一直在大陸延用與延續至今，它並沒有讓大陸人離開，它所精心設計的"屬於高度專制、奴隸與集體意識等"文化型態(Idea Type of Elaboration)。
殷商王為了建立巫王的權威，透過各種相應的祭祀儀式，來迷惑人心，使被統治者屈服於鬼神的淫威。殷商王為了確立巫王的絕對權威，發明了占卜之術；這種占卜之權，完全由殷商統治階層所掌握，只有殷商統治階層才能舉行祭祀，只有殷商統治階層才能占卜，只有殷商統治階層才能解說占卜之辭，只有殷商統治者才能執行卜辭的命令（即上帝或先帝的命令）。
那麼殷商統治者如何詮釋占卜後的爻辭？這非常有趣，殷商統治者會按照自己的自由意志與對其有利的方式來解說，以此來愚弄與迷惑人心，並且達到其鞏固統治者絕對權威與胡作非為的目的。
殷商的統治者與統治階層，為了鞏固其絕對的統治權力，因此發明了各種偽造的祭祀、禮儀、禮俗、禮法、咒語、祭者權威、禁忌、規定、樂舞、文字等；在這個偽造的祭祀過程中，巫王聲稱自己具有通天的法術，也能與鬼神直接對話與溝通，如此巫王便可以假稱鬼神的意志，來鞏固其絕對的統治權力與胡作非為，例如，巫王可以完全佔有部族人的全部財富、巫王對部族的人有絕對支配的權力、巫王對部族的人有生殺的權力、巫王對部族女人有性支配的權力，這些可笑的事實，可以從殷商統治者的墓葬情形得知。
在殷商統治者的墓葬，可以發現大量與豐厚的墓葬品，例如，青銅禮器、大型銅器、青銅工具、銅鏡、青銅武器、玉器、玉飾、瑪瑙、貝殼、水晶製品、石製品、骨器、陶器、象牙雕刻品、樂器、人殉、狗殉、人牲、動物犧牲等。殷商最大規模的祭祀與墓葬，人牲與人殉達一千人，牛牲達一千頭；所謂人殉，是指統治者的妻妾、子女與僕人，屬於統治者親近的人，他們要在陰間繼續服侍主人，因此在主人死後，也跟著被活埋，這種活人配葬的習俗一直延續到清代；所謂人牲，就是用活人當犧牲祭品，大多用俘虜的奴隸，如羌人等，這些被俘虜的奴隸，生時從事各種辛勤的勞動生產與耕作，主人死時還要跟著陪葬；不論是人牲或人殉，大都是二三十歲的年輕人，這是多麼殘忍的事情？即使女人陪葬，其身軀也是呈現著跪屈肢狀，多麼欺負與壓迫人？
殷商的統治者，用這種迷惑人心的巫術，來建立神人政治、政教合一政治、專制政治、中央集權政治；殷商王的統治者，就是巫王，就是自稱帶有神性的人王，就是可以絕對佔有他人財產與決定他人生死大權的人，這樣的統治者，還有什麼Human性與道德可言？
甲骨文是殷商統治者祭祀時的文字，它通常被刻在龜甲、獸骨、人骨或人頭骨上。這種文字是屬於殷商統治者專用的文字，也是殷商統治者用來迷惑與愚弄人心的"巫文字咒語與符號"； 甲骨文在殷商時代，並不是通行於民間的文字，也不是統治者為人民設計的通行文字；它是統治者神權政治的工具，它是統治者迷惑與愚弄人心的"巫術咒語與符號"，它是壓迫與剝削人民的工具，它也是奴役、獸化、物化、白癡化、非理性化與鬼化人的工具。
殷商統治者為了確立其絕對的奴隸主與統治地位，在設計甲骨文時，根本地將人奴隸、獸化、物化、白癡化、非理性化與鬼化。例如，甲骨文的"民"、"眾"、"童"、"臣"、"妾"、"奴"等，都具有奴隸人的意義；甲骨文的"家"、"母"、"斀"、"姜"、"兒"、"匕"（即"妣"，女性生殖器官）、"此"（即"雌"，表示性交的意思），都具有獸化人的意義；甲骨文的"自"、"男"、"娶"、"妻"、"棄"、"族"、"旋"、"之"、"伍"、"什"、"佰"，都具有量化與物化人的意義；"人"、"比"、"從"、"北"、"並"、"天"、"女"、"孝"、"教"、"學"，都具有白癡化與非理性化人的意義；"異"、"畏"、"鬼"、"醜"，都具有鬼化人的意義。
巫王用這種帶有"巫術咒語與符號"的甲骨文，來強化其絕對神權的政治，來鞏固其絕對政教合一的政治，來達成其絕對專制與中央集權的政治，這樣的文字，根本地具有藐視人權與人尊嚴的特質；這種具有高度專制與奴隸意識的甲骨文，逐漸演變成後來的金文、篆文、漢隸與漢文字，那麼漢文字能夠好到那裏去？它會有什麼Human Right與道德性可言？
用這種單音節象形的漢文字，來研究其他文明的思想，經常會發生十分可笑的事情，例如，以漢文字去翻譯梵文的佛經，這種以具像為主的文字，如何能夠表述那種具有高度"精神、靈魂與抽象"的梵文哲學與思想？即使以玄奘能夠精通漢文與梵文，他所翻譯的那部具有高度抽象邏輯、精密論證與形上道德價值的《瑜伽師地論》（佛教聖經），漢人如何能夠徹底明白？這不是玄奘的錯，而是漢文字的根本貧困與限制！
想要用漢文字來翻譯梵文、希臘、希伯萊、拉丁、法文、德文、英文等，就好像"嚼食予人"與"用竹籃提水"，那是多麼可笑的事情，漢人如何能明白該文字所表述思想的原始意義？所謂"嚼食予人"，就如同母親將食物嚼食後，吐給沒有牙齒的乳兒吃一樣，如此乳兒如何能嘗到該食物的原始味道？
近代西方的民主文化，例如，自由、平等、民主、人權、法治等理念；當它們傳入漢文世界後，就像印度的佛教一樣，最終被漢化成某種型態的邪教。這些西方的自由、平等、民主、人權、法治等理念，最終成為漢人巫文化的附屬，成為漢文字的奴隸，成為巫王政治的階下囚。
印度的佛教，具有高度的心靈、冥想與道德思辯性，後來在漢人文化世界俗世化後，竟然成為百姓默拜與禮神的宗教；漢人用祭祀殷商的方式，供三牲與五果祭拜，然後要求佛消災、解運與祈福，甚至要求保祐其功名利祿與榮華富貴，他們忘了釋迦牟尼是覺者，不是神，也沒有任何的神力！多麼可笑的文化異化事實？現在基督教在大陸的農村，也差不多，基督教逐漸被異化成某種神鬼性的宗教，許多教友根本不知道其絕對道德與愛的意義！
從甲骨文與殷商文化，來看自由、平等、民主、人權、法治等文字，就可以梳理出這種文化異化的本體規律。甲骨文裏的"自"，就是人的鼻子，"由"就是"竹木編的盛器"（引申為憑藉、遵從），那麼"自由"豈不是代表"人的胡作非為"？無怪乎孫文將自由解釋為"一盤散沙"，這個漢文字的自由，根本沒有self-control、commandment與moral的意義。
甲骨文裏的"平"，具有"樂聲平緩"之意，後來引申成為"使平靜、齊一、不傾斜、平和與安靜"等意，如"治國平天下"、"平一"（指平定、統一，如《史記.秦始皇本紀》："皇帝休烈，平一宇內。"）、"平亂"、"平叛"等，因此"平"具有"剷除"、"掃除"、"平定"與"統一"的意義；"等"在篆文裏指"整齊的竹簡"，後來引申為"齊同"、"等同"、"等級"等意；那麼所謂的平等，豈不是代表以武力統一與平定一切？這無怪乎後來的共產黨以暴力統一大陸！事實上，共產黨的暴力革命論與天堂說，更符合漢人暴力與謊言政治文化的本質！
甲骨文裏的"民"，象"以銳器刺左目"，就是"奴隸"的意思，那麼所謂的民主，豈不是代表"奴隸作主人"？這無怪乎後來共產黨所實行的民主專政，"人民依舊還是奴隸"！ 甲骨文裏的"人"，象"半面人"與"側面人"，這種不能"正面而立的全人"與"面對真實道德與世界的人"，如何具有Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等意義？
甲骨文裏的"法"（同"廢"），象"逐水草而居"，指"逐水草而居"經常要棄去舊地尋新處，因此有"廢"的意義；事實上，古代殷商的統治者，根本沒有現代法治的概念，他的話就是"法" ，他的手杖就是"權威"，他的好惡與自由意志就是"律"，他擁有無上的權威與決定人生死等大權，這可從甲骨文裏的"君"、"王"(手執斧鉞)、"伊" 、"尹"(手執權杖)、"伊"、"父"(手執石斧) 、"教"(手執杖要人服從王占卜的爻辭) 、"司"、"伐"、"辟"、"御"(雙手持棒活埋人)等字可知，這種統治者無上權威與絕對宰制人民的意識，一直在大陸延續至今，因此在漢文界談"法治"是不是很可笑？
請不要忽略了漢文字與漢文化意識，對阻絕與阻隔西方"Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"文化的事實，這是21世紀大陸人民要面對的主要問題，這個問題遠比發動民主革命更重要；在大陸人民還沒有建立真正的"Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"意識前，如何能談真正Human的民主革命？過去近百年大陸的民主革命歷史，已經證明了這個十分簡單的概念與論題。
未來大陸該如何徹底擺脫，這種千年以來的巫術崇拜、巫術迷信、巫文化與巫文字？很簡單，必須以"《聖經》中Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"意識，來取代漢人的"人"、"民"與"奴"等意識；必須以"《聖經》中Human、People、Person、Human being、Individual、有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等"意識，來取代漢人藐視"Human性與Individual價值"與輕視"Human Right、Freedom、Egality等"的文化意識。
必須以《聖經》中絕對的道德理念，來取代儒家的相對道德、情境決定論與具有功利主義特質等倫理思想； 必須以《聖經》中有Soul|、self-control、commandment與moral的Human等意識，來取代漢人的"非Human"與奴隸文化意識； 必須以《聖經》中人人平等、寬容與愛仇敵的道德理念，來取代漢人的沙文主義、自我中心主義與排外思想。
必須以"《聖經》中尊重Human的選擇權利與Individual道德自律理念"與"美國聯邦憲政與三權分立的政治"，來取代漢人的專制、中央集權與大一統政治； 必須以具有抽象與邏輯性的英文，來取代單音節與象形性的漢文字，否則大陸該如何能夠真正Human化、Individual化、Democracy化、Freedom化與Egality化？
2006-5-19（劉宗正文集，請參閲http://blog.roodo.com/hugoliu1/）
形象汉字vs.抽象英文（中英文）
Pictorial/Syllabic Chinese vs. Alphabetic/Analytical English
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语： Kai Chen's Words:
你能用形象图画语言准确表达实质抽象概念吗？ 你能用主观表述语言做工具去发现与分析在抽象中的客观真理吗？ 你能用浑浊的字词句（黄河浊流）去理清概念洗涤你头脑中的文化污浊与污染吗？ 你能用破坏逻辑的语言去建树一个创造性的未来吗？ 你能用虚无的语言去表达真实的人的存在吗？ 如果你的回答是否定的，那请你现在就进入英文世界而只将中文作为你业余的艺术爱好。
Can you use a pictorial syllabic language to accurately express substantial, abstract ideas and concepts? Can you use a subjective, descriptive language as a tool to analyze phenomena and discover the objective truth in them? Can you use the muddy, confusing characters, phrases and sentences (muddy water in the Yellow River) to cleanse the filth and decay accumulated in your mind and spirit through hundreds of years of cultural pollution? Can you use a language that is intended to destroy logic and rationality to attempt to build a constructive and creative future? Can you use a nihilistic language to depict reality and search for truth in human existence?
If your answer is negative, then please make no excuses to abolish the Chinese language as a tool and indulge in it only as your artistic hobby. And please make an effort to enter the English world as soon as you can.
***********************************
Book Link 书籍连锁：
http://www.amazon.ca/Asias-Orthographic-Dilemma-William-Hannas/dp/082481892X
http://www.upenn.edu/pennpress/book/13905.html
By Kai Chen 陈凯 （Written 11/4/2007, Reprint 4/19/2011)
I have elaborated quite a bit on the subject of harmful effect from using Chinese character-based, pictorial, syllabic language as a tool in human endeavors to understand the reality in the world and discover the objective truth in life. I now list the contrasting effect between Chinese and English. Hopefully this will make things easier and clearer for you to understand.
汉字 -- "礼"; 英文 -- 理
Chinese language leads to Confucian cultural pollution of "Ritualized Conformity". English language facilitates reasoning, logic and understanding of essence in reality/truth.
汉字 -- 表象形象(脸）; 英文 -- 实质抽象(自知）
Chinese language is primitive and based on superficial and pictorial images （Face is the most important notion to the Chinese). English is based on abstract symbols and intended for the user to discover abstract truth in reality, to understand his own inner world/soul/mind/emotions.
汉字 -- 模仿描述; 英文 -- 分析创造
Chinese language emphasizes imitation, inheritance, copying and description. English language stresses analysis, creativity and intrinsic logic and rationality in understanding phenomena in existence.
汉字 -- 血肉存活; 英文 -- 灵理存在
Chinese language leads to a nihilistic "passing time" for humans' illusory and delusional existence. English language advocates a true, meaningful human existence based on mind, spirit, joy and happiness.
汉字 -- 非人反人; 英文 -- "人"至上
Chinese language leads to a culture of inhumanity and anti-humanity by ritualizing "nation family", "emperor", government and authorities as the sacred entities and humans only as meaningless subjects and slaves that can be used and sacrificed any time in any way to preserve those oppressive/nihilistic entities. English language spiritualizes humans as the ultimate existence that is both sacred and eternal, and all other entities (nation, leaders, government, cultures and authorities) are only subservient as servants of/to humans.
汉字 -- 等级专制; 英文 -- 自由平等
Chinese language facilitates a system that is hierarchical and despotic. English language propagates a system that values freedom and equality before our creator/God.
汉字 -- 混乱与人吃人; 英文 -- 法律与秩序
Chinese language leads to an absolute chaos in society and vicious/eternal dynastic cycles of man eating man. English language guides humans along a moral line to progress, social order and rule of law.
Am I clear enough?
Pictorial/Syllabic Chinese vs. Alphabetic/Analytical English
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Beings" vs. "Chinese" Series
陈凯一语： Kai Chen's Words:
你能用形象图画语言准确表达实质抽象概念吗？ 你能用主观表述语言做工具去发现与分析在抽象中的客观真理吗？ 你能用浑浊的字词句（黄河浊流）去理清概念洗涤你头脑中的文化污浊与污染吗？ 你能用破坏逻辑的语言去建树一个创造性的未来吗？ 你能用虚无的语言去表达真实的人的存在吗？ 如果你的回答是否定的，那请你现在就进入英文世界而只将中文作为你业余的艺术爱好。
Can you use a pictorial syllabic language to accurately express substantial, abstract ideas and concepts? Can you use a subjective, descriptive language as a tool to analyze phenomena and discover the objective truth in them? Can you use the muddy, confusing characters, phrases and sentences (muddy water in the Yellow River) to cleanse the filth and decay accumulated in your mind and spirit through hundreds of years of cultural pollution? Can you use a language that is intended to destroy logic and rationality to attempt to build a constructive and creative future? Can you use a nihilistic language to depict reality and search for truth in human existence?
If your answer is negative, then please make no excuses to abolish the Chinese language as a tool and indulge in it only as your artistic hobby. And please make an effort to enter the English world as soon as you can.
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Book Link 书籍连锁：
http://www.amazon.ca/Asias-Orthographic-Dilemma-William-Hannas/dp/082481892X
http://www.upenn.edu/pennpress/book/13905.html
By Kai Chen 陈凯 （Written 11/4/2007, Reprint 4/19/2011)
I have elaborated quite a bit on the subject of harmful effect from using Chinese character-based, pictorial, syllabic language as a tool in human endeavors to understand the reality in the world and discover the objective truth in life. I now list the contrasting effect between Chinese and English. Hopefully this will make things easier and clearer for you to understand.
汉字 -- "礼"; 英文 -- 理
Chinese language leads to Confucian cultural pollution of "Ritualized Conformity". English language facilitates reasoning, logic and understanding of essence in reality/truth.
汉字 -- 表象形象(脸）; 英文 -- 实质抽象(自知）
Chinese language is primitive and based on superficial and pictorial images （Face is the most important notion to the Chinese). English is based on abstract symbols and intended for the user to discover abstract truth in reality, to understand his own inner world/soul/mind/emotions.
汉字 -- 模仿描述; 英文 -- 分析创造
Chinese language emphasizes imitation, inheritance, copying and description. English language stresses analysis, creativity and intrinsic logic and rationality in understanding phenomena in existence.
汉字 -- 血肉存活; 英文 -- 灵理存在
Chinese language leads to a nihilistic "passing time" for humans' illusory and delusional existence. English language advocates a true, meaningful human existence based on mind, spirit, joy and happiness.
汉字 -- 非人反人; 英文 -- "人"至上
Chinese language leads to a culture of inhumanity and anti-humanity by ritualizing "nation family", "emperor", government and authorities as the sacred entities and humans only as meaningless subjects and slaves that can be used and sacrificed any time in any way to preserve those oppressive/nihilistic entities. English language spiritualizes humans as the ultimate existence that is both sacred and eternal, and all other entities (nation, leaders, government, cultures and authorities) are only subservient as servants of/to humans.
汉字 -- 等级专制; 英文 -- 自由平等
Chinese language facilitates a system that is hierarchical and despotic. English language propagates a system that values freedom and equality before our creator/God.
汉字 -- 混乱与人吃人; 英文 -- 法律与秩序
Chinese language leads to an absolute chaos in society and vicious/eternal dynastic cycles of man eating man. English language guides humans along a moral line to progress, social order and rule of law.
Am I clear enough?
儒家伦礼vs.基督道德
Confucian Ethics vs. Christian Morals
价值一语： Words of Value:
A man becomes a Christian; he is not born one. --- Tertullian: The Testimony of the Christian Soul
一个人只是去选择作一个基督徒；他并不是生下来就是一个基督徒。 --- Tertullian: 基督灵魂的见证
***********************************
By Kai Chen 陈凯 （Reprint 9/30/2011)
Kai Chen Forewords:
On Saturday's LA Times, there is an article on the front page entitled "China's Honor Code". In the artile, the author reveals that today's China there is a lack of Confucian ethic of filial piety. Children are less inclined to take care of their parents and the elders. So the authoritie in China try to erect laws to punish the younger generation for not fulfilling their obligations, the street committees are posting the names of those who trespassed to shame them, and even more ridiculously, schools demand children to wash their parents' feet and learn to enjoy it as a filial obligation, after they get back from school.
I wrote an article to send to my email partners to contrast Confucian ethics, which I termed Pseudo morals, for its lack of priciple of individual freedom, with Christian morals which is principly based on individual freedom of acceptance of certain moral codes.
I invite your comments in this forum to discuss such a contrast.
This is my first day of hosting such a forum and I am still learning to operate this board effectively.
---------------------------------------------------------
陈凯博客： www.kaichenblog.blogspot.com
CHINA'S HONOR CODE FROM PAST - ITS CONFUCIAN CONNECTION TO PSEUDO MORALS AND ETHIC OF TODAY
中国传统的道德观 - 它的儒家基点与今日中国伪道德的联系
By Kai Chen 陈凯 (Written 4/17/2006, Reprint 9/30/2011)
On this Saturday's LA Times' front page, there was an article entitled "China's Honor Code". It entails how nowadays the Chinese children fail to honor the ancient Confucian moral code of filial piety.
Some Chinese authorities even try to revive the ancient practice by erecting laws, enlisting tactics of shame by publishing the names of those who did not support their parents, and even forcing the school children to wash their parents' feet after they get home from school and refort their filial acts back to the school authority.
Confucian Ethics vs. Christian Morals
价值一语： Words of Value:
A man becomes a Christian; he is not born one. --- Tertullian: The Testimony of the Christian Soul
一个人只是去选择作一个基督徒；他并不是生下来就是一个基督徒。 --- Tertullian: 基督灵魂的见证
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By Kai Chen 陈凯 （Reprint 9/30/2011)
Kai Chen Forewords:
On Saturday's LA Times, there is an article on the front page entitled "China's Honor Code". In the artile, the author reveals that today's China there is a lack of Confucian ethic of filial piety. Children are less inclined to take care of their parents and the elders. So the authoritie in China try to erect laws to punish the younger generation for not fulfilling their obligations, the street committees are posting the names of those who trespassed to shame them, and even more ridiculously, schools demand children to wash their parents' feet and learn to enjoy it as a filial obligation, after they get back from school.
I wrote an article to send to my email partners to contrast Confucian ethics, which I termed Pseudo morals, for its lack of priciple of individual freedom, with Christian morals which is principly based on individual freedom of acceptance of certain moral codes.
I invite your comments in this forum to discuss such a contrast.
This is my first day of hosting such a forum and I am still learning to operate this board effectively.
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CHINA'S HONOR CODE FROM PAST - ITS CONFUCIAN CONNECTION TO PSEUDO MORALS AND ETHIC OF TODAY
中国传统的道德观 - 它的儒家基点与今日中国伪道德的联系
By Kai Chen 陈凯 (Written 4/17/2006, Reprint 9/30/2011)
On this Saturday's LA Times' front page, there was an article entitled "China's Honor Code". It entails how nowadays the Chinese children fail to honor the ancient Confucian moral code of filial piety.
Some Chinese authorities even try to revive the ancient practice by erecting laws, enlisting tactics of shame by publishing the names of those who did not support their parents, and even forcing the school children to wash their parents' feet after they get home from school and refort their filial acts back to the school authority.
陈凯 按： Kai Chen's View:
求真的前提是"信真"。 一个"不信真实"而"只信强权"的文化/社会逻辑地就会是一个"以欺诈为生/为荣/为智"的虚无文化/社会。 这就是为什么基督精神中的精髓 - 求真/信真必须成为中国未来社会的主导。 英文语言是"求真"的必要工具。
To seek truth, one must first believe that there is "truth". Faith in truth and justice becomes prerequisite for a "truth seeking" society. Logically, a nihilistic society that does not have faith in truth and justice will take deception as the ultimate wisdom. That is why Christian value of "Only truth shall set you free" must be first established in a post-communist China. And English language must be the tool in such a "truth seeking" culture/society.
西方的智慧是求真，中国的智慧是欺诈
West vs. Chinese = Truth vs. Falsehood
作者: 许锡良
星期一, 04/01/2013 - 14:51
法国启蒙思想家孟德斯鸠曾经说过，中国人是世界上最会骗人的民族，要探究清楚这一原因，除了他已经说过中国专制皇权文化所衍生出来的专制制度的荒唐之外，还有思维方式上的原因。一种文化的核心部位其实就是两个方面，一是价值观，二是思维方式。价值观与思维方式决定了文化中的其他部分，包括制度的建立。不同文化观念的人，即使所建立的建筑也会体现其文化的精神。比如，中国的建筑特点就是要求左右对称，屋檐常常是勾心斗角。会场的设置也常常是围绕着一个核心，栉比鳞差、层层环绕。不管这个核心叫什么，总之必须有一个这样的角色。要是让中国人在圆桌上开会，中国人就不知道怎么做了，因为，那样就会群龙无首，乱成一团。在中国人这里，开会的目的其实并不是真的是为了讨论事项，而是宣布事项的结果。真正的讨论与博弈，早已经在幕后密室里完成了。古代皇帝的所谓朝会，其实也是这样的。真正的讨论与博弈早已经在以皇帝为核心的三五个重臣之间在密室里完成了，其他的文武百官只不过是例行公事地到朝廷里站站，听听结果而已。
其实这一切都是因为中国人只有服从权力的习惯，而没有服从真理的习惯。要中国人探求真理，还不如去死了好。像君要臣死，臣不得不死，这里面需要讲什么道理吗？有据理力争的空间吗？完全没有的。一个人权势特别显赫的时候，即使皇帝面对这种权势的威压也要服从"指鹿为马"的气焰。一切都由权力安排好了，大家根本不用再费心操神，各安其命，各就其位就是了，这就是孔子所说的"思不出其位"，用今天的话说就是屁股决定了脑袋。
说到底，西方人追求的是真理，探求的是真相，他们在探求真理，追求真相的问题上，可谓是殚精竭虑，耗费了一代又一代人的智慧。最早是由亚里斯多德著有《工具论》，后来又有培根的《新工具》，为了探求真理，他们把思想的工具一再改进，因为唯有思维方法的改进，他们的认识才能够更进一步。因此，他们的智慧其实就是围绕着求真而来的。谁能够探求到更多的真相、真理，谁就是真正的哲人智者，谁能够利用真相、真理为人类服务，谁就是真正的智慧之人。因此，他们把苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、牛顿、爱因斯坦、爱迪生这些人推上了大智大慧之人的宝座，成为后人崇敬与学习的榜样。
然而，中国人的智慧就是用来欺诈的。孔子是中国人中最早公开宣扬欺诈有理的人。在《论语·子路第十三》中记载："叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之'。孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'"父亲偷了人家的羊，儿子作了告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。其实现代法治精神里，遇到亲情关系的案件，既不能够采信子告亲的证据，鼓励告亲，也不像孔子那样"子为父隐，父为子隐"式的"亲亲相隐"，而是要贯彻一条原则就是避嫌。一切不是靠告发，而是要靠证据来定罪。但是，靠证据而不是靠口供，就必须学会寻找证据，这个过程就要学会逻辑推理，学会用实验与测量以及医学解剖的知识与技能来寻找犯罪证据。可惜，中国文化在逻辑推理、实验、测量与其他科学知识方面几乎完全被忽略，因此遇到类似子告亲的案件，只好作出两种极端的选择，要么完全鼓励亲人之间互相告发，要么就完全采用包庇隐瞒真相的办法。说到底还是因为中国文化在追求真相与真理问题上的能力太弱了，而这种能力的欠缺又与中国人的圣人教导是密切相关的。孔子说"民可使由之，不可使知之"，其实就是企图用蒙昧的方法，防止人们利用自己的心智与朴素的逻辑以及与生俱来的好奇心去追求事物的原理与真相。孔子一生只讲礼，也就是讲上下尊卑的秩序，从来未曾探求过什么真理真相，相反，他还利用职权以五条莫须有的言论思想罪杀害了同僚少正卯，为杀害中国那些敢于较真，敢于追求真理的人提供了绝妙的借口，作出了一个十分恶劣的榜样。
孔子的礼与仁，其实杜绝了中国人在信仰与求真上的一切可能性。及至儒家所谓的智，其实就是诈骗术。谁拥有高明的诈骗术，就是拥有大智慧。
中国人千百年来的智慧偶像级人物——诸葛亮其实欺诈手法高超的人。奇怪的是这个人字"孔明"，本来与孔子家族没有什么关系，但是因为"孔明"似乎也与孔家攀上了亲缘关系。
在关于诸葛亮的高超智慧的故事中，几乎都是欺诈成功的故事。《论语·子路第十三》中记载："叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之'。孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'"父亲偷了人家的羊，儿子作了告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。，比如"空城计"、"草船借箭"、"八卦阵"、"七擒七纵"、"欲擒故纵"等等，都是用来迷惑他人，制造虚假的本领与高超的骗术。鲁迅论及《三国演义》中的诸葛亮的智慧，说"状诸葛之多智而近妖。"在这种偶像中，许多中国人无意之间都成为骗术高超的骗子，令人防不胜防。然而，这种近乎妖的智慧人物，虽然活着的时候号称智慧顶级人物，但是，其结果却是诸葛亮死后蜀中无大将，廖化为先锋。政治、军事上没有可当大任之人，加之后主昏庸、黄皓弄权，使蜀国迅速衰败。说明这种诈骗术也只是一项小术，而非真正的大智慧。真正的大智慧是追求真理，求得真知与真相的能力，可是，诸葛亮从来没有提供过这种智慧。
现在，广州客村的丽影广场上，由公安设定的广播年复一年，日复一日，每年365天，一天都不间断地广播骗术，还是赶不上新骗术的层出不穷，每天都还是有不少人要上当受骗。被骗的中国人从来得不到别人的同情，相反，人们却很佩服与羡慕那些高明的骗术，竟然是这样富有智慧。中国人的聪明才智与时间精力都花在如何制假造假，创新新骗术上了。从政府造假到民间江湖骗术，几乎都基于同一欺诈原理与骗术偶像。欺诈有时有效，但是，也很有限，人对可以欺诈人，却不可以欺诈大自然与社会的自然权利。弄虚作假可以对付一时的检查之效，但是环境的污染，社会治理的混乱，政府的腐败是不可能真正掩盖得了的。一个社会捂盖子的技术再高超，最后也还是要露陷。就像中国无数的政府部门都在造假数据，但是，中国人的天空空气污染、水源污染、食品安全及社会腐败问题仍然是存在，仍然是要作用于每个中国人一样，生活不是高超的魔术，而是非常真实的客观存在，不会因为你骗术高明一时看不到就不存在，也不会因为骗术高明让眼见为实就真的存在着。科学才是探求真相与真理的王道。靠耍花招与计谋的所谓智慧，最后骗得了人，却骗不了天与地，骗不了神的慧眼。
求真的前提是"信真"。 一个"不信真实"而"只信强权"的文化/社会逻辑地就会是一个"以欺诈为生/为荣/为智"的虚无文化/社会。 这就是为什么基督精神中的精髓 - 求真/信真必须成为中国未来社会的主导。 英文语言是"求真"的必要工具。
To seek truth, one must first believe that there is "truth". Faith in truth and justice becomes prerequisite for a "truth seeking" society. Logically, a nihilistic society that does not have faith in truth and justice will take deception as the ultimate wisdom. That is why Christian value of "Only truth shall set you free" must be first established in a post-communist China. And English language must be the tool in such a "truth seeking" culture/society.
西方的智慧是求真，中国的智慧是欺诈
West vs. Chinese = Truth vs. Falsehood
作者: 许锡良
星期一, 04/01/2013 - 14:51
法国启蒙思想家孟德斯鸠曾经说过，中国人是世界上最会骗人的民族，要探究清楚这一原因，除了他已经说过中国专制皇权文化所衍生出来的专制制度的荒唐之外，还有思维方式上的原因。一种文化的核心部位其实就是两个方面，一是价值观，二是思维方式。价值观与思维方式决定了文化中的其他部分，包括制度的建立。不同文化观念的人，即使所建立的建筑也会体现其文化的精神。比如，中国的建筑特点就是要求左右对称，屋檐常常是勾心斗角。会场的设置也常常是围绕着一个核心，栉比鳞差、层层环绕。不管这个核心叫什么，总之必须有一个这样的角色。要是让中国人在圆桌上开会，中国人就不知道怎么做了，因为，那样就会群龙无首，乱成一团。在中国人这里，开会的目的其实并不是真的是为了讨论事项，而是宣布事项的结果。真正的讨论与博弈，早已经在幕后密室里完成了。古代皇帝的所谓朝会，其实也是这样的。真正的讨论与博弈早已经在以皇帝为核心的三五个重臣之间在密室里完成了，其他的文武百官只不过是例行公事地到朝廷里站站，听听结果而已。
其实这一切都是因为中国人只有服从权力的习惯，而没有服从真理的习惯。要中国人探求真理，还不如去死了好。像君要臣死，臣不得不死，这里面需要讲什么道理吗？有据理力争的空间吗？完全没有的。一个人权势特别显赫的时候，即使皇帝面对这种权势的威压也要服从"指鹿为马"的气焰。一切都由权力安排好了，大家根本不用再费心操神，各安其命，各就其位就是了，这就是孔子所说的"思不出其位"，用今天的话说就是屁股决定了脑袋。
说到底，西方人追求的是真理，探求的是真相，他们在探求真理，追求真相的问题上，可谓是殚精竭虑，耗费了一代又一代人的智慧。最早是由亚里斯多德著有《工具论》，后来又有培根的《新工具》，为了探求真理，他们把思想的工具一再改进，因为唯有思维方法的改进，他们的认识才能够更进一步。因此，他们的智慧其实就是围绕着求真而来的。谁能够探求到更多的真相、真理，谁就是真正的哲人智者，谁能够利用真相、真理为人类服务，谁就是真正的智慧之人。因此，他们把苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、牛顿、爱因斯坦、爱迪生这些人推上了大智大慧之人的宝座，成为后人崇敬与学习的榜样。
然而，中国人的智慧就是用来欺诈的。孔子是中国人中最早公开宣扬欺诈有理的人。在《论语·子路第十三》中记载："叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之'。孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'"父亲偷了人家的羊，儿子作了告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。其实现代法治精神里，遇到亲情关系的案件，既不能够采信子告亲的证据，鼓励告亲，也不像孔子那样"子为父隐，父为子隐"式的"亲亲相隐"，而是要贯彻一条原则就是避嫌。一切不是靠告发，而是要靠证据来定罪。但是，靠证据而不是靠口供，就必须学会寻找证据，这个过程就要学会逻辑推理，学会用实验与测量以及医学解剖的知识与技能来寻找犯罪证据。可惜，中国文化在逻辑推理、实验、测量与其他科学知识方面几乎完全被忽略，因此遇到类似子告亲的案件，只好作出两种极端的选择，要么完全鼓励亲人之间互相告发，要么就完全采用包庇隐瞒真相的办法。说到底还是因为中国文化在追求真相与真理问题上的能力太弱了，而这种能力的欠缺又与中国人的圣人教导是密切相关的。孔子说"民可使由之，不可使知之"，其实就是企图用蒙昧的方法，防止人们利用自己的心智与朴素的逻辑以及与生俱来的好奇心去追求事物的原理与真相。孔子一生只讲礼，也就是讲上下尊卑的秩序，从来未曾探求过什么真理真相，相反，他还利用职权以五条莫须有的言论思想罪杀害了同僚少正卯，为杀害中国那些敢于较真，敢于追求真理的人提供了绝妙的借口，作出了一个十分恶劣的榜样。
孔子的礼与仁，其实杜绝了中国人在信仰与求真上的一切可能性。及至儒家所谓的智，其实就是诈骗术。谁拥有高明的诈骗术，就是拥有大智慧。
中国人千百年来的智慧偶像级人物——诸葛亮其实欺诈手法高超的人。奇怪的是这个人字"孔明"，本来与孔子家族没有什么关系，但是因为"孔明"似乎也与孔家攀上了亲缘关系。
在关于诸葛亮的高超智慧的故事中，几乎都是欺诈成功的故事。《论语·子路第十三》中记载："叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之'。孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'"父亲偷了人家的羊，儿子作了告发，从法治的角度来看这是一种正直的行为；但在孔子看来这却是一种丧德败行。孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。，比如"空城计"、"草船借箭"、"八卦阵"、"七擒七纵"、"欲擒故纵"等等，都是用来迷惑他人，制造虚假的本领与高超的骗术。鲁迅论及《三国演义》中的诸葛亮的智慧，说"状诸葛之多智而近妖。"在这种偶像中，许多中国人无意之间都成为骗术高超的骗子，令人防不胜防。然而，这种近乎妖的智慧人物，虽然活着的时候号称智慧顶级人物，但是，其结果却是诸葛亮死后蜀中无大将，廖化为先锋。政治、军事上没有可当大任之人，加之后主昏庸、黄皓弄权，使蜀国迅速衰败。说明这种诈骗术也只是一项小术，而非真正的大智慧。真正的大智慧是追求真理，求得真知与真相的能力，可是，诸葛亮从来没有提供过这种智慧。
现在，广州客村的丽影广场上，由公安设定的广播年复一年，日复一日，每年365天，一天都不间断地广播骗术，还是赶不上新骗术的层出不穷，每天都还是有不少人要上当受骗。被骗的中国人从来得不到别人的同情，相反，人们却很佩服与羡慕那些高明的骗术，竟然是这样富有智慧。中国人的聪明才智与时间精力都花在如何制假造假，创新新骗术上了。从政府造假到民间江湖骗术，几乎都基于同一欺诈原理与骗术偶像。欺诈有时有效，但是，也很有限，人对可以欺诈人，却不可以欺诈大自然与社会的自然权利。弄虚作假可以对付一时的检查之效，但是环境的污染，社会治理的混乱，政府的腐败是不可能真正掩盖得了的。一个社会捂盖子的技术再高超，最后也还是要露陷。就像中国无数的政府部门都在造假数据，但是，中国人的天空空气污染、水源污染、食品安全及社会腐败问题仍然是存在，仍然是要作用于每个中国人一样，生活不是高超的魔术，而是非常真实的客观存在，不会因为你骗术高明一时看不到就不存在，也不会因为骗术高明让眼见为实就真的存在着。科学才是探求真相与真理的王道。靠耍花招与计谋的所谓智慧，最后骗得了人，却骗不了天与地，骗不了神的慧眼。
许锡良:从儒家的反"乡愿"看中国道德的虚伪性
在儒家经典文献《论语》中，"乡愿"是孔子重点反对的对象。那么什么是"乡愿"？通俗地说就是做好好先生，不敢为正义得罪人的伪君子，这种人没有自己的独立精神和独立人格。在《论语．阳货》中记有孔子的警告："乡愿，德之贼也。"其用语是非常坚定的。乡愿照说在中国应该没有什么市场了。但是当这种一厢情愿的反"乡愿"与中国法家专制社会制度相结合的时候，就成了虚伪的一种说辞而已。因为在这种制度下，没有追求真理的动力，没有确定的是非的标准，而所谓正义，也不过是徇人情，枉私法而已。所以，孔子虽然口口声声反乡愿，但是实际上却对乡愿功夫做得最好的颜回赞不绝口，而且他自己就是乡愿的最好典型。
中国所有的有关道德的学问，都是不能称之为学的。因为，这里不需要运用智力、理性、推理，特别是拒绝创造，只要求一种记忆力和背诵功夫就足以掌握。黎鸣先生称之为太监之学，是完全有道理的。在这里唯一的思想就是"道德人伦"的说教。而后来的历史又演变成了所有的道德之学都化成了政治资本。而政治资本所要达到的也无非是像曾国蕃那样"立德、立功、立言"。除了捞取一世功名外，也不外获得一些有生之年的物质和世俗的权势之类的好处。这一点，我早在四年前写的《道德虚伪的社会根源》里已经写过了。也就是中国社会是靠出卖道德美名而博取官位。道德美名是为善的，而博取的官位又往往是为恶的。用吴思先生的话说，就是博取合法伤害他人的权力。道德美名是显性规则，博取官位是隐性规则，或者叫潜规则。
谭嗣同在其《仁学．二十九》中说过一段很是耐人深思的话："二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。"这段话，简直就是千年绝唱，值得今天反复揣摩、咀嚼。一下子就点破了中国文化中的"儒、法、道"巧妙合作，互为利用，互为表里的奥秘。由于儒家学说在本质上就是讲究上下尊卑等级秩序的，是为维护这种秩序而产生的，一切的价值都不过是为了权势的利益。即便有时重视民，也不过是为了维护这种上下尊卑的秩序的需要而已。所以，为最尊者出卖自己的灵魂和人格也就在所难免。千年以来的"学得文武艺，货于帝王家"，就是这种制度与文化的必然产物。所以，一方面，孔、孟都口头上极力反对"乡愿"，即便其本人在世之时视乡愿为天敌，但他们一世徨徨，奔走周旋于权贵之间，为的也还是谋个一官半职，以求显赫的权位。这就更不用说后世的儒家学子了。孔子一生虽然有"三畏"："畏天命，畏大人，畏圣人之言"，其实真正畏的只是"大人"，"天命"算什么？只不过是"四时行焉，百物生焉"。人们所感观到一种自然现象而已。所以，在儒家的经典文献里没有看到过孔子真正畏过"天命"。但孔子畏"大人"的记录却非常丰富翔实。"朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在踧躇如也，与与如也。"这里生动地描述了孔子完全根据对方的身份来显示自己的说话姿态。与上级与下级的说话的姿态与口气几乎判若俩人。与下级的说话姿态与口气是"侃侃如也"，一副趾高气扬，不可一世的样子，但是在上司面前却很不相同，是"訚訚如也"，一副唯唯喏喏，毕恭毕敬，十分谦卑的样子。而在君主面前，就更要命，连大气都不敢出了，恨不得入地三尺。只有"踧躇如也，与与如也"。在这样的情况下要能够真正做到反乡愿，简直是笑话。这种态度本身就是一个大乡愿的形象。一个有正义感的人，应该是顶天立地的，心中有一种真正的正义正气所在，不可能因为人的不同而产生这样大的变化。特别是孔子在去见君主的时候的那个样子实在是吓人："入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不中者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。"读着，一个活脱脱的太监奴才的样子就出现在面前了。在这里毫无人的生命气息与人格尊严。靠这样的行为举止去反乡愿，这本身就是滑稽可笑的。
孔子一辈子讲仁爱，讲礼信，畏这畏那，其目的无非有二：一是求官，二是求富。求官是首选，退而求其次是求富。这本来作为一个人追求的理想，也无可厚非，如果能够遵循公开透明的规则，靠自己的努力与智慧，取之于正道，也没有什么不可以。但是像孔子这样为求官、求富而几乎达到哀求的地步，却很是令人惊诧。为求官，他是这样发表求官宣言书的："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"如果这种态度是在选民面前还是很可贵的，可惜却是在上司那里，特别是在君主面前。这与现在还在流行的公开的要官、跑官又有什么不同呢？就是这样，做官的幸运也没有降落到孔子的头上。此时的孔子才想起了要赚一点钱，君子爱财，取之有道，也未尝不可以。但孔子取财的方法首选是靠自己发明的"仁、义、礼、智、信"之类的漂亮话去博取的。他说"上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。"一切都是为取悦于君主与上司，无论好礼、好义、好信，皆不过是为了帮助君主统治百姓掠夺百姓而已。一旦有违统治者的秩序，那么哪管民众的死活，连民以之为天的"食"都可以毫不留情地给予去掉。并且振振有辞地说："自古皆有死，民无信不立。"这就为后来的理学杀人，大开了方便之门。才有了后来的"饿死事小，失节事大"，"存天理，灭人欲"，"狠斗私字一闪念"等这样的冠冕堂皇的奇谈怪论大行其道。这为中国道德的虚伪性埋下了祸根。
孔子对财富的追求，也有时到了不分方法与不择手段的地步。一旦在体制内分不到大利，就不惜在底层里寻找财富来源。他说："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"如果可以挣到钱，就是去赶马车或当市场看门人也在所不惜。个人的爱好是无关紧要的。这种差事，放在今天就有点争当领导的汽车司机与私人秘书的味道。决不能想像孔子愿意去真正当一个街头的贩夫走卒。这主要目的还不是为了赚钱，而是为了与领导凑近乎，以便得到重用与提拔。在这里说违心话，以博取领导的开心就是最重要的了。反乡愿只能是训训自己的门徒，摆摆样子而已。
虽然说孔子在《论语》中为中国后世的虚伪道德留了下足够的空间，甚至说创造了优越的条件。但是实事求是地说，孔子本人并没有捞到这种虚伪道德所带来的便宜。他本人的命运一生多舛。一生求仁、讲礼、守信，自己并没有靠贩卖这些东西捞到什么好处。在世时一生清贫寂寞。但是，他的后继者们则不同。一派为孟子所彰显；一派为荀子所弘扬。孟子主张性善，荀子主张性恶。照说主张性善容易造就乡愿，也即走向道德虚伪；而主张性恶，则因为已经说破规则，反而能够真实坦然面对现实社会的丑恶的一面。而无需去冒"虚伪"的风险。但是，谭嗣同却把几千年来的乡愿文化归咎于荀子的人性恶的学说。这是什么原因呢？这是因为荀子的性恶学说正是后来法家的思想来源。而法家正是中国专制制度的集大成者，也是中国乡愿文化的坚实的制度堡垒。中国后来在"五四"及"文革"时，狠批孔子的儒家学说，却让法家轻易溜走了。儒家不过是中国文化这只披着羊皮的狼上的羊皮而已，真正的狼是法家。当我们撕毁了羊皮后，狼的面目就更加狰狞恐怖可怕了。因为法家连做一点羊的样子的伪装都不需要了。也就是将虚伪面目掩盖下的恶公开合法化了。本来儒家还被法家借用来作为幌子，形成了一个"外儒内法"式的制度化、结构性的虚伪。但是自从儒家成了这种虚伪的替罪羊的时候，我们不但没有走出乡愿文化的怪圈，而且陷入了可怕的深渊。表面上儒家是明的规则，任何打着这个旗号的人就可做任何伤天害理的事，实际上起作用的是内部的实权掌握者的法家。法家的规则就是真正起作用的潜规则。
法家奠定了中国特色的中央集权制度。以致伟人的一句"百代都行秦政制&rdq
在儒家经典文献《论语》中，"乡愿"是孔子重点反对的对象。那么什么是"乡愿"？通俗地说就是做好好先生，不敢为正义得罪人的伪君子，这种人没有自己的独立精神和独立人格。在《论语．阳货》中记有孔子的警告："乡愿，德之贼也。"其用语是非常坚定的。乡愿照说在中国应该没有什么市场了。但是当这种一厢情愿的反"乡愿"与中国法家专制社会制度相结合的时候，就成了虚伪的一种说辞而已。因为在这种制度下，没有追求真理的动力，没有确定的是非的标准，而所谓正义，也不过是徇人情，枉私法而已。所以，孔子虽然口口声声反乡愿，但是实际上却对乡愿功夫做得最好的颜回赞不绝口，而且他自己就是乡愿的最好典型。
中国所有的有关道德的学问，都是不能称之为学的。因为，这里不需要运用智力、理性、推理，特别是拒绝创造，只要求一种记忆力和背诵功夫就足以掌握。黎鸣先生称之为太监之学，是完全有道理的。在这里唯一的思想就是"道德人伦"的说教。而后来的历史又演变成了所有的道德之学都化成了政治资本。而政治资本所要达到的也无非是像曾国蕃那样"立德、立功、立言"。除了捞取一世功名外，也不外获得一些有生之年的物质和世俗的权势之类的好处。这一点，我早在四年前写的《道德虚伪的社会根源》里已经写过了。也就是中国社会是靠出卖道德美名而博取官位。道德美名是为善的，而博取的官位又往往是为恶的。用吴思先生的话说，就是博取合法伤害他人的权力。道德美名是显性规则，博取官位是隐性规则，或者叫潜规则。
谭嗣同在其《仁学．二十九》中说过一段很是耐人深思的话："二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。"这段话，简直就是千年绝唱，值得今天反复揣摩、咀嚼。一下子就点破了中国文化中的"儒、法、道"巧妙合作，互为利用，互为表里的奥秘。由于儒家学说在本质上就是讲究上下尊卑等级秩序的，是为维护这种秩序而产生的，一切的价值都不过是为了权势的利益。即便有时重视民，也不过是为了维护这种上下尊卑的秩序的需要而已。所以，为最尊者出卖自己的灵魂和人格也就在所难免。千年以来的"学得文武艺，货于帝王家"，就是这种制度与文化的必然产物。所以，一方面，孔、孟都口头上极力反对"乡愿"，即便其本人在世之时视乡愿为天敌，但他们一世徨徨，奔走周旋于权贵之间，为的也还是谋个一官半职，以求显赫的权位。这就更不用说后世的儒家学子了。孔子一生虽然有"三畏"："畏天命，畏大人，畏圣人之言"，其实真正畏的只是"大人"，"天命"算什么？只不过是"四时行焉，百物生焉"。人们所感观到一种自然现象而已。所以，在儒家的经典文献里没有看到过孔子真正畏过"天命"。但孔子畏"大人"的记录却非常丰富翔实。"朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在踧躇如也，与与如也。"这里生动地描述了孔子完全根据对方的身份来显示自己的说话姿态。与上级与下级的说话的姿态与口气几乎判若俩人。与下级的说话姿态与口气是"侃侃如也"，一副趾高气扬，不可一世的样子，但是在上司面前却很不相同，是"訚訚如也"，一副唯唯喏喏，毕恭毕敬，十分谦卑的样子。而在君主面前，就更要命，连大气都不敢出了，恨不得入地三尺。只有"踧躇如也，与与如也"。在这样的情况下要能够真正做到反乡愿，简直是笑话。这种态度本身就是一个大乡愿的形象。一个有正义感的人，应该是顶天立地的，心中有一种真正的正义正气所在，不可能因为人的不同而产生这样大的变化。特别是孔子在去见君主的时候的那个样子实在是吓人："入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不中者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。"读着，一个活脱脱的太监奴才的样子就出现在面前了。在这里毫无人的生命气息与人格尊严。靠这样的行为举止去反乡愿，这本身就是滑稽可笑的。
孔子一辈子讲仁爱，讲礼信，畏这畏那，其目的无非有二：一是求官，二是求富。求官是首选，退而求其次是求富。这本来作为一个人追求的理想，也无可厚非，如果能够遵循公开透明的规则，靠自己的努力与智慧，取之于正道，也没有什么不可以。但是像孔子这样为求官、求富而几乎达到哀求的地步，却很是令人惊诧。为求官，他是这样发表求官宣言书的："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"如果这种态度是在选民面前还是很可贵的，可惜却是在上司那里，特别是在君主面前。这与现在还在流行的公开的要官、跑官又有什么不同呢？就是这样，做官的幸运也没有降落到孔子的头上。此时的孔子才想起了要赚一点钱，君子爱财，取之有道，也未尝不可以。但孔子取财的方法首选是靠自己发明的"仁、义、礼、智、信"之类的漂亮话去博取的。他说"上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。"一切都是为取悦于君主与上司，无论好礼、好义、好信，皆不过是为了帮助君主统治百姓掠夺百姓而已。一旦有违统治者的秩序，那么哪管民众的死活，连民以之为天的"食"都可以毫不留情地给予去掉。并且振振有辞地说："自古皆有死，民无信不立。"这就为后来的理学杀人，大开了方便之门。才有了后来的"饿死事小，失节事大"，"存天理，灭人欲"，"狠斗私字一闪念"等这样的冠冕堂皇的奇谈怪论大行其道。这为中国道德的虚伪性埋下了祸根。
孔子对财富的追求，也有时到了不分方法与不择手段的地步。一旦在体制内分不到大利，就不惜在底层里寻找财富来源。他说："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"如果可以挣到钱，就是去赶马车或当市场看门人也在所不惜。个人的爱好是无关紧要的。这种差事，放在今天就有点争当领导的汽车司机与私人秘书的味道。决不能想像孔子愿意去真正当一个街头的贩夫走卒。这主要目的还不是为了赚钱，而是为了与领导凑近乎，以便得到重用与提拔。在这里说违心话，以博取领导的开心就是最重要的了。反乡愿只能是训训自己的门徒，摆摆样子而已。
虽然说孔子在《论语》中为中国后世的虚伪道德留了下足够的空间，甚至说创造了优越的条件。但是实事求是地说，孔子本人并没有捞到这种虚伪道德所带来的便宜。他本人的命运一生多舛。一生求仁、讲礼、守信，自己并没有靠贩卖这些东西捞到什么好处。在世时一生清贫寂寞。但是，他的后继者们则不同。一派为孟子所彰显；一派为荀子所弘扬。孟子主张性善，荀子主张性恶。照说主张性善容易造就乡愿，也即走向道德虚伪；而主张性恶，则因为已经说破规则，反而能够真实坦然面对现实社会的丑恶的一面。而无需去冒"虚伪"的风险。但是，谭嗣同却把几千年来的乡愿文化归咎于荀子的人性恶的学说。这是什么原因呢？这是因为荀子的性恶学说正是后来法家的思想来源。而法家正是中国专制制度的集大成者，也是中国乡愿文化的坚实的制度堡垒。中国后来在"五四"及"文革"时，狠批孔子的儒家学说，却让法家轻易溜走了。儒家不过是中国文化这只披着羊皮的狼上的羊皮而已，真正的狼是法家。当我们撕毁了羊皮后，狼的面目就更加狰狞恐怖可怕了。因为法家连做一点羊的样子的伪装都不需要了。也就是将虚伪面目掩盖下的恶公开合法化了。本来儒家还被法家借用来作为幌子，形成了一个"外儒内法"式的制度化、结构性的虚伪。但是自从儒家成了这种虚伪的替罪羊的时候，我们不但没有走出乡愿文化的怪圈，而且陷入了可怕的深渊。表面上儒家是明的规则，任何打着这个旗号的人就可做任何伤天害理的事，实际上起作用的是内部的实权掌握者的法家。法家的规则就是真正起作用的潜规则。
法家奠定了中国特色的中央集权制度。以致伟人的一句"百代都行秦政制&rdq
好坏真假vs.长短优缺
Chinese Lack Moral Judgment
价值一语： Words of Value:
Wicked men obey from fear; good men, from love. --- Aristotle
败坏之人只服从恐惧；良德之人只听从爱。 --- 亚里斯多德
Evil is only good perverted. --- Henry Wadsworth Longfellow: The Golden Legend
邪恶只是对良德的扭曲。 --- Henry Wadsworth Longfellow: The Golden Legend
The Chinese never tend to judge what is good or evil, truth or falsehood, justice or injustice. Instead, they are always obsessed with the cultural practice of commenting on people's strength and weaknesses, good points and shortcomings. This perversion leads to two great cultural defects that mar the Chinese with moral degradation: Namely, endless tolerance of evil and elimination of individuality that leads to fearful conformity of individuals to the collective. --- Kai Chen
中国人倾向于从不介入任何道德鉴别，如好坏善恶，真假正邪。 相反，他们永远迷恋在说东道西，论长道短，指优骂缺的文化恶习中。 这种对良德的扭曲产生了两种导致道德沦丧的文化败坏： 那就是，对邪恶的无穷忍让与对个人天才个性的无情摧残与灭绝。 这导致了个体对群体的无条件服从。 --- 陈凯
*************************************
By Kai Chen 陈凯 (Reprint 10/9/2011)
缺点优点，长处短处，强与弱，Stengths and weaknesses, good points and shortcomings, power and powerlessness are not only what the Chinese are obsessed with, they have always been the standard of the "Chinese morality".
Everything tends to be gray in China, have you noticed throughout your life? Nothing is clear-cut with moral clarity. The Chinese are simply not interested in moral discussions and debates. They are too busy measuring one's weaknesses and strengths to take advantage of certain situations and circumstances, much like what Sun Zi's "Art of War" 孙子兵法 is trying to teach all the Chinese. Confucianism's false moral foundation is only the ascribed social classes, nothing else.
Chinese Lack Moral Judgment
价值一语： Words of Value:
Wicked men obey from fear; good men, from love. --- Aristotle
败坏之人只服从恐惧；良德之人只听从爱。 --- 亚里斯多德
Evil is only good perverted. --- Henry Wadsworth Longfellow: The Golden Legend
邪恶只是对良德的扭曲。 --- Henry Wadsworth Longfellow: The Golden Legend
The Chinese never tend to judge what is good or evil, truth or falsehood, justice or injustice. Instead, they are always obsessed with the cultural practice of commenting on people's strength and weaknesses, good points and shortcomings. This perversion leads to two great cultural defects that mar the Chinese with moral degradation: Namely, endless tolerance of evil and elimination of individuality that leads to fearful conformity of individuals to the collective. --- Kai Chen
中国人倾向于从不介入任何道德鉴别，如好坏善恶，真假正邪。 相反，他们永远迷恋在说东道西，论长道短，指优骂缺的文化恶习中。 这种对良德的扭曲产生了两种导致道德沦丧的文化败坏： 那就是，对邪恶的无穷忍让与对个人天才个性的无情摧残与灭绝。 这导致了个体对群体的无条件服从。 --- 陈凯
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By Kai Chen 陈凯 (Reprint 10/9/2011)
缺点优点，长处短处，强与弱，Stengths and weaknesses, good points and shortcomings, power and powerlessness are not only what the Chinese are obsessed with, they have always been the standard of the "Chinese morality".
Everything tends to be gray in China, have you noticed throughout your life? Nothing is clear-cut with moral clarity. The Chinese are simply not interested in moral discussions and debates. They are too busy measuring one's weaknesses and strengths to take advantage of certain situations and circumstances, much like what Sun Zi's "Art of War" 孙子兵法 is trying to teach all the Chinese. Confucianism's false moral foundation is only the ascribed social classes, nothing else.
从"母"与"狗"谈"国"与"家"
From "Mother"and "Dog" to talk about "State" and "Family"
"自由人"对抗"中国人"序列
"Free Being" vs. "Chinese" Series
陈凯 Kai Chen (Written 1/12/2011, Reprint 7/28/2011)
www.kaichenblog.blogspot.com
"子不嫌母丑，狗不嫌家贫"是那些"爱国而贬人虐人"的"中国人"常挂在嘴头上的、为自己的道德虚无与道德腐败奠基的俗用借口。 但他们从不去问：如果你的父母每天强奸虐待你，你觉得他们是"丑"还是"恶"？ 你如果因为要顺服腐儒"伦礼"而拒绝分辨"丑贫"与"邪恶"，那你又是什么人，是什么样的一种存在？
有一点良知理性的人不难看出：那些高叫着"子不嫌母丑，狗不嫌家贫"的人们不过是患了严重"斯德哥尔摩综合症"的持伦礼而反道德的"宦奴娼"而已。 真实是：他们在用"奴不嫌主恶"去为自己将来"做主虐人"奠基找托词；他们在用"狗依家咬人"为自己的反道德与无道德的每一天的犯罪的、虐人虐己的行为奠基找托词。
我从来就反对将"国"（nation，country，state, regime, dynasty, party-state…）与"家"（family, home）等同去定位我的个体认同。 但腐儒的"忠孝"的反道德"伦礼"用洗脑与暴力杀人将"国"与"家"重锤打造在一起。 "忠孝节义"说到底不过是"以国反人（以群体反个体）"，"以老反少（以过去反未来）"，"以男反女（以生理反选择）"，"以'亲疏'反'正邪'（以虚无反存在）"的腐朽专制的"主奴心态"的投射而已。 今天中共党奴朝的"尊孔"与历朝历代的"独尊儒术"同出一辙 --- 用反道德的"伦礼"去消灭每一个个体的良知与理性，将"自由人"用"腐儒阉割术"变成"宦奴娼"的"中国人"。
将"国"视为母亲父亲是所有专制社会的写照： 纳粹德国称希特勒的国度为"父亲国"（Fatherland）。 共产国度如前苏联与现中共党奴朝称斯大林与毛泽东的国度为"母亲国"（Motherland）。 "中国人"又独出心裁地发明了"祖国"（Ancestral land），旨在将"祖宗"与"专制"在基因上嫁接为一体，使专制极权永远融入"中国人"的血液。 今天的"中国人"就是这种畸形变异的、用反道德的专制基因工程（腐儒社会主义）孕育出来的无灵、无智、无勇、无自由、无幸福的、"精明的小人社会"的"宦奴娼"。
看一看"中国人"的"家"是一个什么样的畸形变态的"囚灵囚智囚人性"的牢笼，你就会懂得为什么"中国人"的"国"是一个专制奴役的社会了。 在一个"中国人"的家庭里，父母与子女从没有过"分离阶段"。 这与自由国度与社会的家庭形成了鲜明的对照。 在美国，子女到了十八岁就被视为成人（adult），他/她从此要为自身的行为负责并承担所有作为成人的法律与道德责任。 在犹太人的家庭中有子女的"过渡成人节"（Bar Mitzvah）。 在庆祝这个节日时成人们嘱托勉励他们的子女们要独立自由地去生活并勇敢地去选择与承担个体责任。 然而在"中国人"的家庭中，从没有过自由、独立与承担个体责任的概念。 "腐儒奴们"永远在父母的庇护，监督与虐待下苟且偷生。 【家、春、秋】的小说就是描述在这种"腐儒家庭"中人们的非人生活的。 在今天的"中国人"家庭中，又有多少子女有意愿、勇气与能力独立于他们的父母家族呢？ 有多少"中国人"的新富们不是他们家族与父母权威的畸形产物呢？ "我爸是李刚"绝不只是中共党朝的产物，而是华语系人们几千年专制王朝的腐儒文化的产物，只不过今天的中共用反自由反人性的、来自西方的反西方的马列与社会主义给自己的"国家"打一个新的包装罢了。 "中国人"离了"中国"便不知道自己是谁、便无所适从。"中国人"离了"国家"与政府便去担心"乱"，担心下一顿饭从哪来。 宣扬自由国度的"合同政府与有限政府"的"自由人"哲学对于倾心于腐儒伦礼的"中国人"来说不过是"对蟑螂弹琴"而已。 （对牛弹琴牛还能多产点儿奶。）对于一个"中国人"来说：人可有可无，"国家"不可不无。 为了"国家（国与家）"去"虐人、贬人、灭人"对"中国人来说是荣耀，而不是耻辱。 为了生存去撒谎、去偷、去骗、去抢、去杀人、去虐人、去献媚、去送红包、去撅起屁股来让权贵们操、、、也是"中国人"不得不为的"中国特色"而已。
专制的"国家"要基于专制腐儒的"忠孝"伦礼将反自由、反独立、反个体的基因打入每一个"自由人"的血液，使他们蜕变为反自由的"中国人"。 只要"中国人"存在一天，华语系的人们便无法摆脱专制的桎梏。 掀起一场以"自由人"对抗"中国人"的文化反思反省浪潮是个体的"人"从奴役走向自由，从绝望走向希望、从虚无走向存在的一个开始。 我希望每一个华语系的个体付出努力与代价走出"中国人"的虚无认同，走入"自由人"的真实存在，走入独立与尊严的个体认同。 请懂得这一真理： 没有你内在的"自由人"，没有你的真实的、道德的个体认同，就绝不会有什么"新中国"。
From "Mother"and "Dog" to talk about "State" and "Family"
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"Free Being" vs. "Chinese" Series
陈凯 Kai Chen (Written 1/12/2011, Reprint 7/28/2011)
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"子不嫌母丑，狗不嫌家贫"是那些"爱国而贬人虐人"的"中国人"常挂在嘴头上的、为自己的道德虚无与道德腐败奠基的俗用借口。 但他们从不去问：如果你的父母每天强奸虐待你，你觉得他们是"丑"还是"恶"？ 你如果因为要顺服腐儒"伦礼"而拒绝分辨"丑贫"与"邪恶"，那你又是什么人，是什么样的一种存在？
有一点良知理性的人不难看出：那些高叫着"子不嫌母丑，狗不嫌家贫"的人们不过是患了严重"斯德哥尔摩综合症"的持伦礼而反道德的"宦奴娼"而已。 真实是：他们在用"奴不嫌主恶"去为自己将来"做主虐人"奠基找托词；他们在用"狗依家咬人"为自己的反道德与无道德的每一天的犯罪的、虐人虐己的行为奠基找托词。
我从来就反对将"国"（nation，country，state, regime, dynasty, party-state…）与"家"（family, home）等同去定位我的个体认同。 但腐儒的"忠孝"的反道德"伦礼"用洗脑与暴力杀人将"国"与"家"重锤打造在一起。 "忠孝节义"说到底不过是"以国反人（以群体反个体）"，"以老反少（以过去反未来）"，"以男反女（以生理反选择）"，"以'亲疏'反'正邪'（以虚无反存在）"的腐朽专制的"主奴心态"的投射而已。 今天中共党奴朝的"尊孔"与历朝历代的"独尊儒术"同出一辙 --- 用反道德的"伦礼"去消灭每一个个体的良知与理性，将"自由人"用"腐儒阉割术"变成"宦奴娼"的"中国人"。
将"国"视为母亲父亲是所有专制社会的写照： 纳粹德国称希特勒的国度为"父亲国"（Fatherland）。 共产国度如前苏联与现中共党奴朝称斯大林与毛泽东的国度为"母亲国"（Motherland）。 "中国人"又独出心裁地发明了"祖国"（Ancestral land），旨在将"祖宗"与"专制"在基因上嫁接为一体，使专制极权永远融入"中国人"的血液。 今天的"中国人"就是这种畸形变异的、用反道德的专制基因工程（腐儒社会主义）孕育出来的无灵、无智、无勇、无自由、无幸福的、"精明的小人社会"的"宦奴娼"。
看一看"中国人"的"家"是一个什么样的畸形变态的"囚灵囚智囚人性"的牢笼，你就会懂得为什么"中国人"的"国"是一个专制奴役的社会了。 在一个"中国人"的家庭里，父母与子女从没有过"分离阶段"。 这与自由国度与社会的家庭形成了鲜明的对照。 在美国，子女到了十八岁就被视为成人（adult），他/她从此要为自身的行为负责并承担所有作为成人的法律与道德责任。 在犹太人的家庭中有子女的"过渡成人节"（Bar Mitzvah）。 在庆祝这个节日时成人们嘱托勉励他们的子女们要独立自由地去生活并勇敢地去选择与承担个体责任。 然而在"中国人"的家庭中，从没有过自由、独立与承担个体责任的概念。 "腐儒奴们"永远在父母的庇护，监督与虐待下苟且偷生。 【家、春、秋】的小说就是描述在这种"腐儒家庭"中人们的非人生活的。 在今天的"中国人"家庭中，又有多少子女有意愿、勇气与能力独立于他们的父母家族呢？ 有多少"中国人"的新富们不是他们家族与父母权威的畸形产物呢？ "我爸是李刚"绝不只是中共党朝的产物，而是华语系人们几千年专制王朝的腐儒文化的产物，只不过今天的中共用反自由反人性的、来自西方的反西方的马列与社会主义给自己的"国家"打一个新的包装罢了。 "中国人"离了"中国"便不知道自己是谁、便无所适从。"中国人"离了"国家"与政府便去担心"乱"，担心下一顿饭从哪来。 宣扬自由国度的"合同政府与有限政府"的"自由人"哲学对于倾心于腐儒伦礼的"中国人"来说不过是"对蟑螂弹琴"而已。 （对牛弹琴牛还能多产点儿奶。）对于一个"中国人"来说：人可有可无，"国家"不可不无。 为了"国家（国与家）"去"虐人、贬人、灭人"对"中国人来说是荣耀，而不是耻辱。 为了生存去撒谎、去偷、去骗、去抢、去杀人、去虐人、去献媚、去送红包、去撅起屁股来让权贵们操、、、也是"中国人"不得不为的"中国特色"而已。
专制的"国家"要基于专制腐儒的"忠孝"伦礼将反自由、反独立、反个体的基因打入每一个"自由人"的血液，使他们蜕变为反自由的"中国人"。 只要"中国人"存在一天，华语系的人们便无法摆脱专制的桎梏。 掀起一场以"自由人"对抗"中国人"的文化反思反省浪潮是个体的"人"从奴役走向自由，从绝望走向希望、从虚无走向存在的一个开始。 我希望每一个华语系的个体付出努力与代价走出"中国人"的虚无认同，走入"自由人"的真实存在，走入独立与尊严的个体认同。 请懂得这一真理： 没有你内在的"自由人"，没有你的真实的、道德的个体认同，就绝不会有什么"新中国"。
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